安居第六十二日(一)：意樂的真實(shí)與相續(xù)

　　安居第六十二日(一):意樂的真實(shí)與相續(xù)

　　中國(guó)文化對(duì)彌陀教法的需要

　　為什么凈土教法在中國(guó)傳播十分普及呢?過去有“家家觀世音,人人阿彌陀”這樣的說法,它深入人心,一定跟我們的文化背景有很大的關(guān)系。

　　中國(guó)幾千年的封建文化背景是十分濃厚的。封建社會(huì)是一個(gè)很特定的人文現(xiàn)象,在地球有人類記載以來,中國(guó)的封建社會(huì)的歷史可能是最長(zhǎng)久的,起碼是比較明顯的,秦漢以來封建意識(shí)就十分清晰,幾千年來雖然不斷地更迭著朝代,但還是很有秩序的相續(xù)。這個(gè)文化必然會(huì)吸引、契合、成熟著宗教的一種氣息。這一點(diǎn)我們要是看不懂,對(duì)彌陀教法在社會(huì)上的大的動(dòng)力的認(rèn)識(shí)就會(huì)受到阻隔。

　　我們都知道早期中國(guó)本土的教法是沒有佛教的,儒、道是封建社會(huì)的一個(gè)結(jié)晶。佛教傳到我們中國(guó)是十分不容易的,當(dāng)然這些帝王們也起到了很大的作用,他們也有一些感應(yīng),派一些使者去尋求這個(gè)教法。佛教傳到中國(guó)以后,這個(gè)異邦的教法給我們封建社會(huì)的沉淀帶來了一些活潑,因?yàn)槲覀儽就恋慕谭ㄓ泻芏嗷疑�的東西,不管是儒是道,偏灰色�！稑犯�》這個(gè)經(jīng)典丟失了,我們中國(guó)文化就蒙上了一種灰蒙蒙的東西,比較多沉重與禮儀。佛教明快的東西比較多,尤其是凈土教法,在我們這個(gè)比較灰色的文化背景中就容易被接受。

　　這個(gè)灰色長(zhǎng)時(shí)間畢竟會(huì)給人一種暮氣的感覺。以前我們中國(guó)人最崇尚的就是灰青色,不管是道觀也好,一些儒家的大的建筑也好,佛教引進(jìn)以后,黃色、紅色的建筑氣氛引進(jìn)來了,象黃瓦頂、紅墻壁這都是佛教的建筑理念。這種明快,對(duì)我們整個(gè)民族的影響是很大的。這是一個(gè)大的背景,要不了解這個(gè)背景,就會(huì)有佛教畢竟是外來宗教的感知,實(shí)際它是我們的需求,我們整個(gè)民族大家庭的需求。

　　雖然封建的社會(huì)制度現(xiàn)在已經(jīng)變化,但是文化相續(xù)的底色沒辦法一時(shí)改變,我們血里面流的就是這樣灰色的底色,象我們的衣服,大家感覺最安穩(wěn)的是灰色,象大量的建筑,灰瓦灰墻,不是故意的,它是民族的一種東西。那這些明快的東西無疑是我們?nèi)狈Φ?所以佛教的教法根據(jù)我們的需要就傳播過來了,需要是很重要的。

　　我們民族都需要,那個(gè)體需不需要呢?真還得問問自心,問一問自心,你一定要悄悄地問問自己。需要特別有意義,或者對(duì)我們學(xué)佛的人來說,真是太重要太重要了!我們不能做一個(gè)被迫的學(xué)佛者,要是對(duì)學(xué)習(xí)的東西不需要,很被動(dòng),學(xué)了以后會(huì)感覺浪費(fèi)自己的時(shí)間,當(dāng)然同時(shí)也在浪費(fèi)別人的時(shí)間。

　　意樂與不情愿

　　我們的一生,若是從需要這個(gè)意樂的心中去作為,人永遠(yuǎn)是快樂的,也是真誠(chéng)的。需要的作為它就有真誠(chéng)的東西,要不然我們做到一定的時(shí)候心里就會(huì)反抗,就會(huì)索取,就會(huì)造成一種委屈,最后就會(huì)算賬。算什么賬呢?——我干這么多,我拜這么多,我學(xué)這么多,我誦這么多,我得到什么?!這就不好算了,下面煩惱就大了。我這兩次接觸出家生活,感覺這個(gè)“需要”特別重要。說句實(shí)話,我遇到“算帳”的出家在家的學(xué)佛人太多了,這個(gè)成分太大,因?yàn)闆]有需要、意樂與真誠(chéng),他的作為就有被逼被迫,或者說迫于某種東西,不得不這樣做,但是真是不情愿。

　　今天下這么大的雨,這一群人在這個(gè)地方,要是沒有意樂,后面算賬的時(shí)候就麻煩了。這跟誰算呢?給天算?給佛算?給師長(zhǎng)算?給團(tuán)體算?他一定會(huì)算的,算的那個(gè)話語、那個(gè)意識(shí)表達(dá)可厲害了。這東西早晚有一天會(huì)來的,來的時(shí)候一般人都扛不住。對(duì)自己真誠(chéng)的話,真是不愿意在這樣的狀態(tài)中去生活,真是很痛苦。以前有出家?guī)煾父�我算賬的時(shí)候,我都很糊涂,我說你應(yīng)該找我算賬嗎?我是賬房先生?

　　你看這么大個(gè)雨天,這么大個(gè)世界,大家完全可以靜靜地待在一個(gè)地方去避開這個(gè)雨,或者到一個(gè)陽(yáng)光明媚的地方,一個(gè)很暖洋洋的地方去,適合自己意樂的環(huán)境中去,去生活也好,作為也好,挺真實(shí)的。

　　我們作為一個(gè)人,這么短暫的時(shí)間,這么難得的機(jī)會(huì),我感到我生命的每一個(gè)動(dòng)作,每一個(gè)言行,每一個(gè)片刻的內(nèi)容,那都是自己的生命啊!或者說父母賦予我的生命,天地之間養(yǎng)育我這樣一個(gè)生命,師長(zhǎng)教育了這樣一個(gè)生命,大眾相互激勵(lì)的這樣一個(gè)生命,哪一刻不是生命呢?如果去掉了這個(gè)需要與真誠(chéng),我不知道結(jié)果會(huì)是什么?因?yàn)檫@20年的時(shí)間,給我算賬的真是很多,我很感慨,因?yàn)槲覀兌纪瑯拥卦诔燥?休息,在學(xué)佛,有的出家有的在家,怎么算這個(gè)帳呢?實(shí)際就是煩惱來了,不平等的心來了,平時(shí)被逼迫、不情愿的種子孕育成熟了。

　　人有兩種格,一個(gè)是本位的人格。就是我們大眾都有的自我心理、作為、意識(shí),甚至包括習(xí)慣、性別、區(qū)域,包括你整個(gè)生命的果報(bào),你應(yīng)該尊重的,這是我們?nèi)烁竦?就是我們一個(gè)人之所以活在這個(gè)天地之間,頂天立地的,他要有這個(gè)東西,這兩條腿才能支撐他站起來。再一個(gè)就是你的作為身份的一個(gè)格,不管是僧格也好,居士格也好,你工作人員,你在家做父母,做妻子,做丈夫,做兒女等等,你有你的格,那個(gè)格呢?就是真誠(chéng),要不然我們這一輩子咋辦呢?過去了后面給誰算賬呢?跟閻王老子?找閻王不好算,十閻王可威嚴(yán)的,一是一,二是二,我們都知道,閻王那兒有判官,判官有鐵筆與業(yè)鏡啊,鐵筆記載的東西絲毫不會(huì)差的;業(yè)鏡照的也是絲毫無余的。有過死亡經(jīng)歷的人知道,在真正死亡那一剎那,業(yè)鏡會(huì)把你有生以來的東西全部描述一遍,很快速地描述一遍,一般的人就在自己的作為上就崩潰了。

　　我們?nèi)羰侵鲃?dòng)做一個(gè)事情,意樂地根據(jù)自己心靈的需要,不是要求我們心外尋,是你心靈的一個(gè)需要,你自己審觀的一個(gè)需要,那你這個(gè)算賬就沒有了,你會(huì)做一個(gè)快樂輕松的人,因?yàn)槟忝恳粋�(gè)當(dāng)下根據(jù)自己的需要做的,根據(jù)自己的審視做的,你就很輕松,你也很快樂,你也不負(fù)重了,還有輕松快樂的步履,人生就走過來了。

　　不情愿這個(gè)東西,因?yàn)樗�違背了真誠(chéng),違背了意樂,違背了我們心靈的承受能力,承受不了,積攢的多了,他就要算賬,他就要就找一個(gè)對(duì)象把它處理一次,找對(duì)了還行,找不對(duì)了就麻煩,要找著判官了就麻煩了,要找著善知識(shí)、有慈悲的人還好一些。為什么我要講這個(gè)事情呢?這就是我們面臨的十分現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)前的一個(gè)事情。要是我們不把每一個(gè)當(dāng)下處理的愉快,處理的快樂,處理的真誠(chéng),根據(jù)意樂來作為,根據(jù)自己心靈的承受能力,而是在自己心靈之外去做事情,后面算賬的時(shí)候很痛苦的。我遇到一些菩薩,他們做不需要的事情做久了,就自己傷害自己。讓人很痛苦的,你怎么解釋說沒有問題呀,調(diào)整一下,懺悔一下就行了。不,他自身受不了,為什么呢?心中的殘余把自我給蒙蔽了。

　　我們學(xué)習(xí)阿彌陀佛,一定不要與世俗的這種被迫混到一起。你日常生活被迫,你功課被迫,你穿衣吃飯被迫,你學(xué)佛也就被迫,那你念佛也會(huì)被迫,它容易混淆到一起,就是說我們分不開這種意樂——我學(xué)佛是真正的意樂的,造業(yè)的時(shí)我迷茫了、我就不真誠(chéng)了。他不是這樣分,他會(huì)混在一起的。

　　為什么很多人念佛的利益他總是不現(xiàn)前呢?或者說做一個(gè)學(xué)佛人他怎么不快樂呢?他就不知道真誠(chéng)本身就是個(gè)快樂,意樂本身就是個(gè)快樂,一動(dòng)念就是快樂,需要你看的到也是個(gè)快樂,心靈的承負(fù)能力認(rèn)知的到也是個(gè)快樂。他把這些東西都去掉了,附加了另外的一種東西——不快樂,心理承受不了以后,就會(huì)算賬。有的人就會(huì)找佛算賬,在佛前罵佛呀;有的找人算賬,找?guī)熼L(zhǎng)算帳。我看著真是冤枉,活得挺被動(dòng)的,念佛人最主要是要走出這個(gè)被動(dòng)人生,因?yàn)檫@是一種沉淪與迷失。

　　我們昨天講到了習(xí)氣、執(zhí)著、迷失與痛苦的苦業(yè),這四個(gè)階段雖然是一味的,是沒有前后的,我們把它分出這個(gè)秩序,它畢竟都是被動(dòng)人生的一個(gè)主題。我們凡夫不好的習(xí)慣特別的多,因?yàn)榱?xí)慣的生活就是執(zhí)著、重復(fù)與執(zhí)著,所以后面的迷惑會(huì)給人造成痛苦。這個(gè)習(xí)慣基本上是對(duì)人生沒有主動(dòng)的認(rèn)知,執(zhí)著與迷失,這個(gè)過程我們稍微看不清楚,就墮到苦業(yè)的果報(bào)上了,這個(gè)果就會(huì)在我們生命中表現(xiàn)出來。

　　我一遇到這個(gè)“算賬”就感覺很不可思議,因?yàn)榻?jīng)常隔一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)事情。那你平時(shí)怎么審視自己的人生呢?怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)人生呢?所以我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)短期出家這樣一個(gè)環(huán)境?就是說我不意樂這個(gè)東西了,但我又想了解,了解一下后你就可以拜拜回家了,這樣就比較主動(dòng)一些,比較正面地面對(duì)自己一些。

　　這個(gè)習(xí)慣的因,雖然很復(fù)雜,但無外乎是迷失與執(zhí)著,其這個(gè)過程一定是這兩個(gè)東西。我只是想把昨天的功課重復(fù)一下,提示一下我們的意樂。意樂十分重要。意樂人生那五個(gè)步驟,雖然沒有什么讓我們跳舞唱歌的內(nèi)容,但你要真正認(rèn)識(shí)到法無自性,通過那五個(gè)次序,我們的人生就變得主動(dòng)了,人就有主動(dòng)性了。人在這個(gè)無自性性中就不再被得失的習(xí)慣淹沒了,就不再執(zhí)著于迷惑了,苦業(yè)的傷害我們從當(dāng)下就可以解放自己。因?yàn)檫@個(gè)苦業(yè)呀,自己受的時(shí)候真是不好受,也沒人能替代,包括算賬你也沒法替代。

　　善始善終的念佛人

　　有一年我們打七,打了幾個(gè)七以后我下山了,回到寺廟里,有一個(gè)出家?guī)煾概軄砀�我說,他不信阿彌陀佛了。我說你過去信過嗎?他說過去信。我說現(xiàn)在為什么不信了?他就講他們家里人的果報(bào),大家都念佛,結(jié)果墮到地獄里去了,這念什么佛呢?念佛有什么用呢?我說你念的是地獄,沒有念佛呀。

　　所以我們信佛,這個(gè)意樂不是業(yè)相,意樂是心念所依。他把自己的業(yè)相跟念佛并聯(lián)了。他不說是他的心念所依,很多人會(huì)打來電話問,我們家里人去世了是不是往生了?他能到哪一道?我說有兩種東西我們可以評(píng)判的——一個(gè)是我們自己的心念所依,自己怎么祝福的?借用哪種力量?回向哪種力量?給他引哪個(gè)路?再一個(gè)是他自身的作為。

　　我們要到某個(gè)地方的目標(biāo)不清晰、在徘徊的時(shí)候,來個(gè)明白人,你說我要到某個(gè)地方怎么走?他告訴你怎么走。你聽的清楚了,或者你請(qǐng)他干脆領(lǐng)你一段路,到明確的地方再舍你。對(duì)方若能領(lǐng)一段路,你很輕松就到達(dá)目的地了。我們親人去世以后,會(huì)在十字街頭——他們的中陰就是在徘徊,這時(shí)候要來一個(gè)明白人,心理所依清晰明白,他有力又明了,他就可以給自己的親人直接去領(lǐng)路,所以過去的人說在49日中,一七,二七,三七,七七之間去用一些方法,去回向,勸導(dǎo)自己家里親人去極樂世界這樣明確的目標(biāo),不要在業(yè)力海中被業(yè)風(fēng)吹蕩、迷失。

　　有的菩薩說我夢(mèng)見我們家里人怎么樣了,夢(mèng)見他到惡道里了,那我就不信佛了,或者說幾個(gè)人都?jí)粢娝�到惡道里�?結(jié)果就不信了,不信自己的親人往生極樂世界。這還是心念所依,心念所幻現(xiàn)的夢(mèng),把它當(dāng)成阿彌陀佛極樂世界了,那可就悲慘了。所以許多人用夢(mèng)兆來評(píng)價(jià)凈土的修行,就很慘了。所以我們平時(shí)的意樂與意愿很重要,夢(mèng)兆業(yè)相,這些如幻的,沒有自性的,業(yè)力的,跟念佛反而關(guān)系都不大了。九界你都可以超越它,你就不能去在意這個(gè)東西。你所在意的是念佛的得力,隨順佛法的得力,隨順佛誓愿的得力處,其他的你不能關(guān)注。要不然我們想去走出這個(gè)苦業(yè),太困難了,因?yàn)槟惆炎约喊阉�人�?dǎo)向苦業(yè)的果報(bào)了,因?yàn)槟阍趫?zhí)著,你在迷惑中,你在相續(xù)這個(gè)過程中這么作為,結(jié)果一定是苦業(yè)。

　　作為念佛人可以看一看臨終須知。臨終須知無外乎是給對(duì)方一個(gè)明確的導(dǎo)向,決定的導(dǎo)向,一點(diǎn)都不能含糊的一個(gè)指引,一個(gè)有力明了的指引,令對(duì)方能進(jìn)趣極樂世界。但很多人就不斷地去摸頭,摸胸口,摸膝蓋,摸腳,看哪兒還有氣,反正腳上有氣了就是地獄了,膝蓋有氣就是畜生了,小腹有氣就是鬼道了,天天就祝福這些東西,胸就人道去了,額上一摸去了天道了,頂上一摸往生了,就天天摸這個(gè)東西,沒有用。那你說這是不是個(gè)評(píng)判的東西呢?可以的,但我們主要的用心不能在這個(gè)地方,因?yàn)樵谶@兒你就是對(duì)待一個(gè)宿命的業(yè)力是一樣了,你就是個(gè)旁觀者,看戲的人,你也不去真正善良地引導(dǎo)他了,你若引導(dǎo)他,你就有些主動(dòng)的作為——說法、念佛、引導(dǎo)、勸化等等,你就不會(huì)等著摸那個(gè)熱量在哪兒了。

　　我認(rèn)識(shí)許多國(guó)內(nèi)的助念團(tuán)的這些菩薩們,現(xiàn)在還有一些助念團(tuán)在不斷地成立,他們就會(huì)來談一談助念應(yīng)該注意一些什么?很多助念的人到以后走兩個(gè)極端,一個(gè)是我可以讓你往生;再一個(gè)就是怎么這么多念佛的人,往生的這么少呢?心就灰了,不愿意再助念了。就這兩個(gè)結(jié)果。

　　我們?nèi)舨恢�道意樂與心念所依的作用力,在征兆上用功夫無疑是現(xiàn)緣業(yè)力的一個(gè)狀態(tài),不管它是不是事實(shí),你起碼不是念佛人,念佛人就是說即使這是一個(gè)事實(shí),你也要也念佛,因?yàn)槟闶悄罘鹑恕＞褪钦f我們的業(yè)力苦已經(jīng)成熟了,我們也應(yīng)該念佛,這是念佛人。你不能說我的苦業(yè)成熟了,我就不念佛了,我不信佛了,因?yàn)槭裁?——我受苦了。這是個(gè)什么話呢?但是經(jīng)常會(huì)遇到這樣的所謂的念佛人,你要小心他,小心什么呢?他不念佛,他念自己的業(yè),然后把這個(gè)業(yè)的臟水潑到佛身上,說你看我念佛我怎么還這么苦呢?他迷惑了,他執(zhí)著于自己習(xí)慣的染著了,他就沉浸在自己苦業(yè)的果報(bào)上了,他沒有心系于佛。我們知道下品下生,乃至到命終之時(shí),苦相現(xiàn)前,種種惡報(bào)現(xiàn)前,惡境現(xiàn)前,這個(gè)時(shí)候所謂的善知識(shí),真正若夠得上是善知識(shí),夠得上個(gè)是念佛人,你就為他念佛,勸他念佛,那么地獄化成清涼池,那就能往生彼國(guó),乃至十念。我們要不知道這一點(diǎn),我們不能做一個(gè)善始善終的念佛人。什么叫善始善終?——什么樣的果報(bào)面前你都應(yīng)該念佛。你不能因?yàn)槟愕墓麍?bào)不好,你家人的果報(bào)不好,你周邊的果報(bào)不好,就不念佛了,你說這念佛沒有用,沒有用是你不念佛了,你念佛一定有用!你所緣的東西出問題了。

　　為什么要談這個(gè)意樂呢?雖然看著很簡(jiǎn)單的一個(gè)問題,很多人就忽略這個(gè)事情——即意樂的真實(shí)與意樂的相續(xù)。好比說我們作為一個(gè)念佛人,不管什么樣的境地,什么的現(xiàn)緣,什么的狀態(tài),他人什么現(xiàn)緣,他人什么狀態(tài),自己什么狀態(tài),念佛是一個(gè)相續(xù)的意樂,這樣你會(huì)成就。因?yàn)樽约旱纳�身出問題了,因?yàn)樽约旱募彝スぷ鲉挝怀鰡栴}了,因?yàn)樽约旱挠H人出了什么不正常的事情,就把這些責(zé)任推給佛陀了,然后自己就不念佛了,說這個(gè)果報(bào)沒啥意思,那么這就出問題了,就落在念苦果這樣最終的結(jié)果,就是在“算賬”了。

　　我們經(jīng)常遇到這樣的事情,就是因?yàn)樵诔?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心的相續(xù)中沒有認(rèn)真。我們作為正修行者,不能不謹(jǐn)慎,不能不小心。

　　警覺自己的意樂

　　所以意樂這個(gè)話題,我還是希望大家自己從作為、心靈中去自我審視。我們過去什么樣子,我們不管他,也不用計(jì)較,現(xiàn)在我們自己要正面地認(rèn)知與運(yùn)用,運(yùn)用這個(gè)所謂的意樂。過去什么樣子已經(jīng)過去了對(duì)不對(duì)?你追也追不回來了,我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么做呢?所以把我們念佛的初發(fā)心、相續(xù)、結(jié)果認(rèn)識(shí)清楚,要有意樂。這樣你成就是必然的,要是沒有這個(gè)意樂,你還在一個(gè)被迫的情況下去念佛,去學(xué)習(xí),去做居士,做出家人,最后算賬很麻煩,實(shí)際算賬是個(gè)苦果。我遇到這個(gè)算賬的菩薩現(xiàn)在的結(jié)果,回想回想真是初發(fā)心你怎么不提醒他呢?算賬一定是個(gè)苦果,就是沒有得到回報(bào)的那種怨恨與迷失,表現(xiàn)的特別厲害,這是很苦的一個(gè)結(jié)果。

　　我們作為一個(gè)修行人,尤其是念佛人,從初發(fā)心開始,在相續(xù)與結(jié)果的過程中,要同等地對(duì)待,即用意樂來貫穿著整個(gè)過程,要不然真是很麻煩�；蛘哒f我們要依著佛果發(fā)心,依著這個(gè)相續(xù),依著這個(gè)結(jié)果,就是始終一如的一個(gè)修持,就是每一個(gè)當(dāng)下無間修,實(shí)際是道不可須臾離,從初發(fā)心到相續(xù)中是一樣的。

　　因?yàn)橛龅竭@樣的事情太多了,就比較敏感這個(gè)地方。許多學(xué)佛人,平時(shí)他忽略,不要意樂,就是被迫的。這個(gè)不意樂、被迫都很細(xì)微,看不見,但心理總是有點(diǎn)不情愿不意樂,這個(gè)東西沉淀起來就不得了了�？赡芤粫r(shí)沉淀也沒有啥,積累就不得了了�？赡芊e累你要是認(rèn)識(shí)它了也沒有啥,積累的不能承受就不得了了。

　　一個(gè)居士找我說,有一個(gè)出家人舍戒時(shí)埋怨很多人,出家做得好不好是自己的事,他為什么會(huì)埋怨別人呢?我說主要是積累的太多了,我說你回憶回憶,你們交往的過程中,會(huì)不會(huì)給他一些沉淀的東西?——他不情愿而你去推動(dòng)他,而不是引發(fā)他的意樂,你推動(dòng)他一下,他去做了,他因?yàn)槟硞�(gè)當(dāng)時(shí)眼前的小利,很多人就是因?yàn)檠矍暗囊恍├�害關(guān)系去出家,去學(xué)佛,但是這個(gè)利害的東西一過去了,他就不意樂了。

　　大概有一年多的時(shí)間前后來了有六個(gè)小伙子,他們來的時(shí)候都這么說,師父,我要出家。我說為什么出家?我們家的人、我的朋友,或者周邊的什么什么人讓我出家。我說你回去吧,你跟自己商量商量,商量通了再來出家。我說為什么讓別人引導(dǎo)你來出家呢?他說他們有力量,他們看得遠(yuǎn),我看不遠(yuǎn)。要是這樣出家,眼前的推動(dòng)是沒有問題的,但最后的利害關(guān)系他一看不相應(yīng),那他就不能承受了,不能承受他就一定會(huì)去算賬。跟誰算賬呢?誰推動(dòng)他找誰算賬,后面就可苦的。這種怨,認(rèn)為自己浪費(fèi)了這么多青春年華。我就聽到出家?guī)煾刚f“我在這兒浪費(fèi)了這么多青春年華”。我就眩暈了,那你去搶人去啊?你在寺廟這么安詳?shù)纳��?少造多少惡業(yè),報(bào)答都報(bào)答不完的。不能說欲哭無淚,你感覺這個(gè)人含著怨恨在這待著,苦大仇深的。

　　我希望大家警覺這個(gè)東西,我們出家人也好,學(xué)佛人也好,居士也好,必須要警覺自己的心理,心理的細(xì)微的東西。有時(shí)候它很細(xì)微呀,細(xì)微的你幾乎覺察不到,但是就是不爽快。很多人說不爽快。前一段時(shí)間我就勸兩個(gè)出家?guī)煾富丶乙埠?下山也好。為啥勸呢?他們就難受,天天也沒有啥,但就是不意樂。不意樂了,一時(shí)感覺不大的,你要說你必須得做,不做不行,可能這樣來兩句他也去做了,但是這個(gè)東西就悄悄地藏起來,只要意樂沒有引發(fā)出來,它都會(huì)沉淀一些索取、不對(duì)稱的一些果報(bào),因?yàn)楦�他的心不�?duì)應(yīng)。

　　這不是個(gè)小事情,但表面上是小事情,表面上是個(gè)很小的事情,嚴(yán)格地來說,通過沉淀積累到不能承受這樣一個(gè)苦果現(xiàn)前,可不是小事情了,這里面有法身慧命,有道業(yè)的成敗。

　　以前我認(rèn)為這個(gè)意樂提一提,不直接去談這些東西,可能人舒服一些,現(xiàn)在想一想,為了大家的意樂,還是談一談,當(dāng)然也遮一些東西。希望大家警覺自己內(nèi)心的意樂與需求,警覺一下。你過去怎么樣,我們誰也不會(huì)怎么樣誰。自己要警覺自己的意樂——我們究竟要做個(gè)什么?我們這一生一生的主題究竟是什么樣的一個(gè)守護(hù)呢?別人不問,我們自己會(huì)不會(huì)問問自己呢?我們讓別人問很困難,問自己是很容易的。但要是我們平時(shí)不提示自己、問問自己的主題是什么,自己?jiǎn)栕约旱娜艘膊欢?可能就這樣過了。真正逼迫你問自己生命主題的時(shí)候,也可能很多人就晚了。

　　運(yùn)用意樂,對(duì)我們學(xué)佛的人來說,反而是一個(gè)特別重要的大事情,不至于趨向于苦果的這樣一個(gè)重要的舉措。那么在這樣一個(gè)初發(fā)心、相續(xù)與結(jié)果可視的念佛法門中,我們很容易看到自己人生的這種不準(zhǔn)確,人生的這種迷惑、遷怒,或者人生的這種習(xí)慣的徘徊,習(xí)慣給我們帶來的一些苦楚,很容易看得到的。因?yàn)槟罘?必然是一眼就看得到,一句南無阿彌陀佛,你心里所有的心所與作為你都能看得到的,乃至動(dòng)念的趣向你都能看得到的。

　　我們真正作為一個(gè)念佛人,自業(yè)他業(yè)共業(yè)千變?nèi)f化,我們總不離于念佛、憶佛,總不離于贊佛,總不離于隨順佛陀的威德、善巧、無染、智慧與慈悲,而不是迷失于自業(yè)他業(yè)共業(yè)的業(yè)相中去。

　　我回憶回憶這些找我算賬的菩薩的作為,大部分人就是在某個(gè)時(shí)刻一爆發(fā),爆發(fā)性的,突然一個(gè)爆炸性的東西,他會(huì)突然說起來,你感覺有點(diǎn)太突然了,平時(shí)不是這樣子的,平時(shí)也在念佛在修行,甚至于還在教育別人,還在影響別人等等,突然爆出來了一些與佛法絕對(duì)違犯的一些說法,你感覺到——哦,含怨,平時(shí)就含著這個(gè)東西了,含不住了就爆出來了。這一爆他怎么痛快說什么,你感覺不應(yīng)該說這些話,但都說了,就是不能承受。

　　生命的升華

　　我們平時(shí)做事做人,可以這樣細(xì)細(xì)地去審觀,因?yàn)檫@是大家自身的事情。但我們自己審思清楚了,也可以幫助別人。

　　意樂是一個(gè)很松弛的心理作為,也很大方,他會(huì)給人帶來寬緩的現(xiàn)下,當(dāng)然有喜悅,有力量,這樣我們?cè)谧鳛榈臅r(shí)候就很有力,他有這種有力、喜悅的內(nèi)容,這個(gè)內(nèi)容你會(huì)體會(huì)的到,那么我們就不會(huì)在做這個(gè)事情之外再去索取什么了,我們就會(huì)有一個(gè)等持的力量。這個(gè)等持,過去稱為正受。正受會(huì)使人心情有安樂的東西,安樂與輕快就會(huì)表現(xiàn)出來,這是個(gè)必然的。我們?cè)诋?dāng)下要是真正由意樂來引發(fā)我們的作為,它就會(huì)表現(xiàn)這種相續(xù),這個(gè)輕安就會(huì)表現(xiàn)出等持。等持,我們一般說“三昧力”,乃至?xí)�出現(xiàn)變化善巧。這個(gè)變化,不是被壓變化的,是你可以主動(dòng)進(jìn)趣變化的,這一類東西可以引發(fā)于通力。

　　但我們要是沒有意樂這個(gè)大方有力的作為,他就會(huì)變異,就會(huì)向未來索取,就會(huì)沉淀一些垃圾性的東西,沉淀一些我們自己對(duì)自己的不滿,對(duì)他人的不滿,對(duì)作為的不滿。這些不滿就會(huì)產(chǎn)生幽怨,產(chǎn)生一些恨與迷失。一旦忍受承受不了就會(huì)爆發(fā)一些惡性的表達(dá)或者作為,那就稱為惡果。

　　意樂畢竟是一個(gè)善的趨向。你可以去實(shí)踐的。假使我們用意樂來引發(fā)我們的念佛,就動(dòng)這么一個(gè)心念——我很快樂地念佛。那你在念佛的時(shí)候,別人不會(huì)看著你皺著眉頭要計(jì)較個(gè)啥的,你不會(huì)的。你感到很松弛,這個(gè)地方你就會(huì)有力量,因?yàn)槟銢]有什么負(fù)擔(dān),你也很從容,就是說你不會(huì)急躁,你會(huì)遠(yuǎn)離這種急躁的過失。很多人為了數(shù)字啊,為了作為啊,為了達(dá)到某個(gè)效果,就很急躁,于功利,那么等持的東西就會(huì)喪失。

　　等持是什么?就是你的作為和你的心理狀態(tài)是契合的。它就有正受。什么叫正受呢?就是我要的就是這個(gè)效果。什么效果呢?很多人修行在追求這個(gè)追求那個(gè),不需要追求,你這個(gè)意樂把握的準(zhǔn)確了,他就有力,就有內(nèi)容,你就會(huì)體會(huì)到它準(zhǔn)確的相應(yīng)的內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容是你根本想象不來的。很多人在念佛中一旦正受的東西現(xiàn)前了,人就會(huì)產(chǎn)生一種所謂法喜充滿的法喜。這個(gè)輕安就會(huì)使你慢慢地充盈起來,有充盈的感受。那么這個(gè)等持,就會(huì)使你真正的遍滿。因?yàn)槌溆瘯?huì)遍滿,過去說法喜充滿。那么就會(huì)出現(xiàn)那種變化力、善巧力。這個(gè)力量不是我們的思維,不是我們的想象,不是我們的妄想能造就出來的,他的來源一定是從意樂這個(gè)作為實(shí)踐的。要沒有意樂,我們很多作為就必然沉淀出一些埋怨啊,責(zé)任啊,計(jì)較啊,或者說一些我付出沒有得到對(duì)等的收獲的那種不好的感受。那就會(huì)產(chǎn)生一些無意義的結(jié)果。而意樂、等持、正受不是這樣,不是壘砌這些名詞,它就是這個(gè)過程。

　　就象七菩提分——你有正念了,就會(huì)擇法,擇法就會(huì)精進(jìn),精進(jìn)就會(huì)出現(xiàn)所謂的輕安,輕安就會(huì)出現(xiàn)所謂的喜悅,那就會(huì)出現(xiàn)定,定你再一舍,就是平等安住。那你就會(huì)真正體會(huì)到三昧力之后的變化,即你的生命的升華,或者說意識(shí)道德的升華,或者說意識(shí)空間的升華。

　　我們很多人就停在一個(gè)地方,他的生命就不能升華,他永遠(yuǎn)生活在一個(gè)層面,或者說生活在一個(gè)墮落的層面上,而不能去升華出來,為什么呢?就是沒有一個(gè)意樂的透視。

　　意樂不是外求的,意樂實(shí)在是一個(gè)內(nèi)在的熏修。他不會(huì)去外求于、計(jì)較于外部環(huán)境對(duì)自己的得失、大小,這都沒有意義了,他不必要去考究這些東西了,就是說他不操這個(gè)心了,也不浪費(fèi)這個(gè)經(jīng)歷了,那么內(nèi)在熏修的機(jī)會(huì)就加重了。我跟大家拜這幾十分鐘的阿彌陀佛,每次拜的時(shí)候,我要是嚴(yán)格地用一個(gè)意樂去觀察,基本上動(dòng)個(gè)念頭幾十分鐘的禮拜就結(jié)束了。要是心里稍微顧一些其他東西,就感到時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng),感到禮拜這么多呢?稍微心一散漫,往外一漫溢,有時(shí)候就會(huì)出汗,就會(huì)感到為什么要這樣拜來拜去的?但是一內(nèi)斂,你自己按照所謂的方法去實(shí)踐的時(shí)候,時(shí)間就太快了,你就感到還沒有拜呢,身體還沒有發(fā)動(dòng)呢,就已經(jīng)結(jié)束了。為什么呢?這個(gè)內(nèi)斂會(huì)使我們的精、神、氣迅速在生命內(nèi)部起到一個(gè)樂的東西,就是說有內(nèi)容,這個(gè)內(nèi)容會(huì)使你從容起來,很從容很從容的,我們說從容不迫,讓你在你自己心靈深處去感知、深觀的時(shí)候,外面的時(shí)間太快了。

　　很多人就有這樣的感覺,逢到知己、朋友在一起,一天一瞬間就過去了。但是要遇到自己的怨懟、一個(gè)很煩的事情,度日如年,一秒鐘都不想,有的幾分鐘就要瘋掉了。那為什么呢?就是這個(gè)內(nèi)容的問題呀,他不知道這個(gè)內(nèi)容是我們心里的一個(gè)主動(dòng)。你若知道這個(gè)時(shí)間是主動(dòng)的,那你什么時(shí)間都可以從從容容,象你遇到最好的親人、最好的朋友,真是“有朋來自遠(yuǎn)方不亦樂乎”那種心理去做每一個(gè)事情,對(duì)待每一個(gè)事情,讓你的心充滿那種喜悅。什么喜悅呢?哎呀,時(shí)間太快了。那種喜悅,那種輕快的喜悅,要不然我們就是熬煎生命,太痛苦了。很多人違背自己的意志做事情,真是度日如年啊。太劃不來了,大好的時(shí)光讓給別人,那不是浪費(fèi)了么?可惜啊,青春年華就這樣悄悄地熬煎過去了。

　　我在般舟道聽他們講,哎呀,不得了啦,我在這一天一夜中感覺象幾十年就過去了。那是什么呢?——熬煎了。那個(gè)熬煎還沒有啥,那就在一個(gè)空間內(nèi),他怨恨誰呢?——他說,阿彌陀佛你怎么搞這么個(gè)東西呀?但他出來的時(shí)候就不那樣想了。而要是說在這個(gè)社會(huì)生活的大環(huán)境中,或者修行的大環(huán)境中,那意樂就象個(gè)發(fā)動(dòng)器一樣,我們都知道你任何一個(gè)機(jī)器你要發(fā)動(dòng)一下,尤其飛機(jī)發(fā)動(dòng)起來了,到那個(gè)高度就可以慢慢地,很省力地飛行了,那個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)很不費(fèi)油,速度也很快。但發(fā)動(dòng)這一刻是十分重要的。意樂呢?是一個(gè)很好的發(fā)動(dòng)機(jī),是一個(gè)很精密的發(fā)動(dòng)機(jī),你在任何國(guó)家都買不到,只能在你這兒買到的。我們要是沒有這個(gè)意樂,就發(fā)動(dòng)不起來我們修行的結(jié)果——就是你自己的真實(shí),你體會(huì)不到很深的法益。也許你知道某個(gè)階段了,你會(huì)感到哎呀,這有啥意思呢?很多人說念佛啥意思呢?修行啥意思呢?所以說他就向往世俗,世俗的一點(diǎn)一滴他都不放,要他修行那就受熬煎了。為什么呢?他沒有這個(gè)力,就是沒有這樣一個(gè)啟飛的高度。所以作為念佛人,這個(gè)地方一定要審視清楚。

　　慈法法師講于放光寺戒堂

　　歲次辛卯六月十八2011年7月18日