安居第四十三日(三)：值得慶慰的一生

　　安居第四十三日(三):值得慶慰的一生

　　值得慶慰的一生

　　凈土教法是如實(shí)的修行,因?yàn)榫沤?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生同歸彼國(guó),上至等覺(jué)菩薩,下至蜎飛蠕動(dòng),咸能往生。此處沒(méi)有對(duì)立,是順性的,是如實(shí)的,是慈悲的,是安樂(lè)的,是大方的,無(wú)所對(duì)待,所以凈土一法徹底究竟,九界同歸啊,令人歡喜。心智的燦爛、成熟、完美,都在你“南無(wú)”那一刻成立了。南無(wú),隨順。

　　所以,大義門(mén)中徹底地揭示了極樂(lè)世界——阿彌陀佛大愿所成的這樣一個(gè)國(guó)土,是載負(fù)一切眾生,令一切眾生遠(yuǎn)離譏嫌與傷害、對(duì)待與沖突、割裂與迷茫的真正的究竟的教法,給人一個(gè)徹底性的無(wú)上大利!

　　我們?cè)谶@個(gè)教法中能隨順,能深入,那一定是我們人生中最應(yīng)該慶慰的事了!人一生中如果真能遇到一個(gè)令自己慶慰的、很徹底的、在任何時(shí)處都可以運(yùn)用的法則,那實(shí)在是稀有。自己應(yīng)該慶幸!他人若得到這個(gè)法,你也應(yīng)該隨喜慶幸。因?yàn)樗�完�?因?yàn)樗鼜氐?因?yàn)樗鼪](méi)有后顧之憂,與一切法對(duì)照,它也是從容的、踏實(shí)的,什么樣的修行都不會(huì)顛覆它,因?yàn)槠渚咦�、真�?shí)、周遍的功德所在。

　　這個(gè)“大義門(mén)”,從遠(yuǎn)離譏嫌名的如實(shí)功德,來(lái)揭示我們?cè)谒�方世界亦可以順性安�?順性內(nèi)觀,順性回施,順性工作、生活、修行。古人講“不識(shí)本心,修行無(wú)益”,本心者,佛性所顯。性之用,是名為心。順性的作為就是心啊,此心為覺(jué)悟者所知、所證,我們不知怎么辦呢?佛依愿而彰顯,讓我們用隨順的工具來(lái)觸摸、認(rèn)知,故心不可見(jiàn),以愿標(biāo)心,令眾生覺(jué)知、運(yùn)用、實(shí)踐、隨順,安住無(wú)疑。

　　我們無(wú)始以來(lái)的執(zhí)著、抓取東西的心理養(yǎng)成了一個(gè)巨大的力,那我們抓住順性的善巧,使我們執(zhí)著的習(xí)慣逐漸地消融在日常生活中、修行中、學(xué)習(xí)中,那我們的生活、學(xué)習(xí)、修行就變得明快、自如,變得安樂(lè),那就是休息中的修行、休息中的生活、休息中的學(xué)習(xí),人生美好的那一面就把一切黑暗給吞噬了,一切痛苦給消融了,一切迷失給解放了。那作為一個(gè)念佛者,的確是很幸福的事情,很快樂(lè)的事情,所以一個(gè)喜悅的人生就在“南無(wú)”這一念的隨順中,步伐開(kāi)始輕快了,心地開(kāi)始從容了,作為開(kāi)始真實(shí)了,交往可以互利了。雖然在這個(gè)多變的世界中,但我們就那樣地穩(wěn)定、安祥,這樣世間的人就不會(huì)再敵視學(xué)佛的人,敵視出家人,更不會(huì)再敵視念佛人了,為什么?你實(shí)際的輝光照耀著你的周邊,啟發(fā)著你的心靈。那我們就當(dāng)之無(wú)愧地做一個(gè)學(xué)佛人。

　　相之別,性之用

　　我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界,若是順性審觀,一切二乘、女人,一切惡人,一切根缺,一切差別作為,我們依平等心智來(lái)觀察,那么在此娑婆世界一樣可以清凈安住,一樣可以慈悲回施,一樣可以無(wú)染地與一切有情做菩提道友,為什么呢?一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,在此處徹底地展示出來(lái)了。你徹底地隨順了這樣一個(gè)深刻的、細(xì)膩的、真實(shí)的功德,表面現(xiàn)象必然散壞了,所以此處相盡性顯。相盡性顯之剎那,我們?cè)陧樞缘淖鳛橹芯途駬窳?不再迷失于相的差異上。

　　所以,相,允許千差萬(wàn)別;性,本是一如。這個(gè)平等性在我們生活中就開(kāi)始作用了,相的差別造成了性德的莊嚴(yán)——故說(shuō)“相之別,性之用”。那我們把這個(gè)差別相,就變成了心中美好的、莊嚴(yán)的、豐富多彩的畫(huà)面,這樣一個(gè)依報(bào)。那我們?cè)谶@個(gè)多元的世界、雜類(lèi)的世界,多變的世界,就會(huì)活得如實(shí)、安樂(lè)。在這個(gè)多變的時(shí)刻,就從容了,你不會(huì)總想著我要順應(yīng)這個(gè)變化那個(gè)變化,你不用變化,所謂依不變應(yīng)萬(wàn)變。

　　我們“不變”,來(lái)欣賞,來(lái)受用,那真是在這個(gè)娑婆世界修行了,那是個(gè)不亦樂(lè)乎的修行人了,我們念念、時(shí)時(shí)刻刻都可以享受著這種萬(wàn)變——千差萬(wàn)別總是性德之妙用。所以“相之別,性之用”,隨順著這樣一個(gè)口訣一樣的認(rèn)知,我們就在此娑婆世界得到極樂(lè)功德的庇護(hù)、順性功德的成就,故說(shuō)“往生不離于當(dāng)下”,這是事實(shí)的妙用!這是沒(méi)有困難的,也是很好理解的了,你就不會(huì)說(shuō)既然往生了怎么人還在這兒呢?這個(gè)娑婆世界怎么還不是琉璃寶地?不,你看到琉璃寶地了,你知道這個(gè)大地山河不過(guò)是個(gè)作用,什么作用?——性之用、相之別。你順性之剎那,心地的作用就是太陽(yáng),你的生命一定會(huì)變得十分的璀璨,從你的里表都會(huì)透出那種光明,如贊美世尊的說(shuō)法一樣——影暢表里,光耀十方。你說(shuō)哎呀,我們是凡夫啊,習(xí)氣很多,煩惱很重啊。你不要管它,這些煩惱、習(xí)氣在順性的剎那,都變成了無(wú)盡的珍寶!為什么呢?其本質(zhì)也顯,其性德也用,那你那個(gè)迷失也就消退了,你那個(gè)固執(zhí)也就散壞了,你那個(gè)沉重也就化作了輕快與安住。

　　所以《無(wú)量壽經(jīng)》中講,佛告阿難,無(wú)量無(wú)邊十方諸佛皆共稱贊無(wú)量壽佛不可思議威神功德,諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,即得往生,住不退轉(zhuǎn)。對(duì)“即得往生”,你就不害怕了,何以故呢?——相盡了,性顯了。所以“即得”者,對(duì)相的執(zhí)著,對(duì)分別的執(zhí)著一時(shí)散壞,散壞之剎那就是阿彌陀佛光明威德所攝、所照耀,也就是對(duì)阿彌陀佛的功德隨順之剎那,一切無(wú)始以來(lái)的業(yè)力一時(shí)散壞,無(wú)有剩余!菩薩,那是告別的時(shí)刻,那是往生的時(shí)刻,那一剎那間可能是生命最美的一剎那,但它完成了你整個(gè)的未來(lái)!你再回顧過(guò)去,亦變得燦爛、清晰、真實(shí)無(wú)礙!所以“三世為一念”,順性即成,不假方便。

　　這個(gè)“性”,若不通過(guò)彌陀的大雄大力大愿大功德的回施,我們沒(méi)法認(rèn)知,所以大義門(mén),為一切眾生打開(kāi)了涅槃門(mén)、無(wú)生門(mén)、最殊勝的莊嚴(yán)門(mén)!使我們步入了真正的、燦爛的未來(lái)!人生,在這個(gè)地方可以稱為美好;學(xué)佛者,在這個(gè)地方可以稱為成就;世間人,遇到這樣的東西,可以說(shuō)是富有;運(yùn)用這個(gè)法則,可以說(shuō)是智慧;你再交接于人,可以說(shuō)你不擇于任何一個(gè)善惡,平等回施,具足悲心方便。

　　象蓮花綻放一樣的笑

　　這個(gè)大義門(mén),實(shí)在是閉塞諸惡道,通達(dá)善趣門(mén)的明確抉擇、明確的區(qū)分。因?yàn)槲覀儾簧朴趨^(qū)分,所以勞這些佛菩薩不斷地殷勤為我們做不請(qǐng)之友,來(lái)提示,來(lái)引導(dǎo),來(lái)勸化,來(lái)推動(dòng),來(lái)激活我們埋沒(méi)的、已經(jīng)沉睡很久的智慧的源頭,把它激活,讓它生機(jī)勃勃,讓它起作用,不讓它再昏睡,不讓它再沉入海底,不讓它再埋沒(méi)在深深的大地之下,即煩惱的大地之下!讓它真正地發(fā)揮其作用。人生由此可以說(shuō)變得有意義,變得實(shí)在,變得充盈,變得不再那么痛苦、掙扎、疲憊。那我們?cè)倥c其他有緣交往,也會(huì)笑的出來(lái),要不然很難看到笑容。很多外國(guó)人說(shuō)中國(guó)人特別不會(huì)笑,因?yàn)樾Φ牟婚_(kāi)心,不是由心而發(fā)的笑,是一種應(yīng)酬的、無(wú)奈的苦笑。所以很多人一笑,肌肉就會(huì)抖動(dòng),而不是象蓮花一樣舒展、綻放。我們臉上寫(xiě)了太多的沉重,記錄了太多的迷茫,帶有太多苦的記憶,如疤痕一樣似乎磨滅不掉的。我們有了阿彌陀佛,有了極樂(lè)世界,有了這個(gè)性德、果德的回施,我們可以笑了,應(yīng)該笑了,應(yīng)該會(huì)笑了,我希望大家都笑一笑!

　　我們學(xué)習(xí)凈土法門(mén),一定要知道“但得諸樂(lè),無(wú)有眾苦”、“永離身心惱,受樂(lè)常無(wú)間”,是真實(shí)的教法,是不虛設(shè)的。諸佛如來(lái)出世,是威德者,是真實(shí)者,與一切迷茫者為師導(dǎo),予一切眾生最上乘之功德,予一切眾生最真實(shí)之回施,令一切眾生,若隨順者,若疑慮者,若誹謗者,稍結(jié)法緣,必至佛道!何以故?諸佛如來(lái)的順性功德是周遍的、是如實(shí)的,是有無(wú)量壽與無(wú)量光的耐心的巨大作為,此作為充塞著過(guò)、現(xiàn)、未來(lái),不可退失,不可毀壞,不可泯滅。所以諸佛如來(lái)那么從容,那么安詳,有那么多通變善巧,因?yàn)樗麄兞私饬诵撵`的無(wú)量光與無(wú)量壽,他們?nèi)鐚?shí)地在此處去運(yùn)用、安住。我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界,這個(gè)對(duì)待世界、割裂世界中,急急忙忙地要做這個(gè)做那個(gè),急急忙忙地要成這個(gè)敗那個(gè),一個(gè)事情急忙過(guò)去又急忙另一個(gè)事情,所以往往苦苦相連、成敗參半,而不知心靈究竟圓滿解脫的休息下的作為,休息下對(duì)生命的審視,對(duì)生命的安慰,對(duì)有情的鼓勵(lì)。有太多太多的沉重,太多太多的壓力,太多太多的牽制,太多太多的指責(zé),太多太多的迷茫,經(jīng)常會(huì)讓人傷心,讓人生嗔心,讓人迷失,讓人痛苦不堪!

　　我們念佛人應(yīng)該告別這些,真正地應(yīng)該告別。作為念佛人那一刻,我們從心靈中已經(jīng)告別了,只是說(shuō)我們的習(xí)慣會(huì)悄悄地拽著我們的衣襟說(shuō)“你走不掉”。因?yàn)樗�舍不得�?有時(shí)候甚至你也舍不得它。煩惱怎么會(huì)舍不得呢?很多人說(shuō)道理上知道這個(gè)事情不能做,但我還要去做,那就是你舍不得它。

　　舍不得,只是個(gè)習(xí)慣,并不是真舍不得啊,菩薩!習(xí)慣不可怕,認(rèn)知即方便。認(rèn)知它的無(wú)常性、無(wú)我性,它的“諸受是苦、執(zhí)著是苦”的苦諦。那它拽著你的衣襟也沒(méi)問(wèn)題,你說(shuō)跟著吧,你跟我一樣快樂(lè)就可以。那你就是一個(gè)真正的無(wú)畏者!所以我們不拒絕自己的習(xí)氣,不害怕自己的習(xí)氣,也不要害怕自己的迷茫,只要你沒(méi)有忘記彌陀,這一切都可以消化,這是實(shí)質(zhì)。所以做一個(gè)學(xué)佛者,是世上最快樂(lè)的人,最真實(shí)的人,最清凈的人,最安樂(lè)的人,最無(wú)畏的人,是頂天立地的大丈夫!

　　(歲次辛卯五月二十八2011年6月29日)