四十八愿 第一講:名號就是本愿

　　講解:純祥法師

　　南無阿彌陀佛,我們從今天開始學(xué)習(xí)《佛說無量壽經(jīng)》48愿,我們先學(xué)習(xí)了《佛說觀無量壽經(jīng)》和《佛說阿彌陀經(jīng)》,因?yàn)椤稛o量壽經(jīng)》的內(nèi)容比較多,涉及到很多知識。十八愿是真實(shí)愿,我們就圍繞十八愿學(xué)習(xí),再以真實(shí)愿統(tǒng)涉其余的方便愿,建立信心。

　　=========從方便愿到真實(shí)愿========>>

　　19愿20愿18愿

　　《佛說觀無量壽經(jīng)》====>《佛說阿彌陀經(jīng)》====>《佛說無量壽經(jīng)》

　　從方便到真實(shí),了解本愿與信心

　　我們學(xué)習(xí)的次第是從《佛說觀無量壽經(jīng)》=>《佛說阿彌陀經(jīng)》=>《佛說無量壽經(jīng)》,《觀經(jīng)》主要是顯示第十九愿,《阿彌陀經(jīng)》是二十愿,《無量壽經(jīng)》是十八愿。我們這邊是從方便到真實(shí),阿彌陀佛那邊是從十八愿開始的。必須知道名號就是本愿,這是從方便進(jìn)入到真實(shí)的關(guān)鍵地方�！斗鹫f無量壽經(jīng)》是真實(shí)教,如果你只學(xué)過《觀經(jīng)》或者是《阿彌陀經(jīng)》,雖然知道極樂世界,念佛修行,但是不知道阿彌陀佛名號愿力,念佛修行就難以進(jìn)入真實(shí)行,也許念佛的用心與佛的選擇并不相應(yīng)。

　　念南無阿彌陀佛就要信佛,信有親近、憶念之意,從感情上喜歡他。如果念名號時(shí)注重外在的聲音、文字、內(nèi)在的觀想、對心的關(guān)照等方面,都不是信心的性質(zhì)。知道名號是本愿才能夠去依靠佛,跟佛就捆在一起了,這就體現(xiàn)了信心。念佛就是念佛的愿。就像世間法中,男人向女人許下愿望:我一定保證你一生一世的幸福安樂,這是諾言,也是誓愿。她就會去憶念他的愿望,念他名字的時(shí)候,也是去念他的愿望,因?yàn)樵竿�跟她有關(guān)系才能去依靠。名號即是愿望,第十八愿就是立誓發(fā)愿,所以《佛說無量壽經(jīng)》才是真實(shí)教,不知道本愿,念佛會就不夠真實(shí),我們現(xiàn)在來學(xué)本愿,是非常重要的。

　　本愿是法藏菩薩發(fā)的

　　本愿是有因果的,雖然是稱為阿彌陀佛的本愿,發(fā)愿的人當(dāng)時(shí)還并不是阿彌陀佛。念佛不知道發(fā)愿的人是誰,怎么去依靠呢?發(fā)48愿的是阿彌陀佛因地,那時(shí)叫法藏菩薩。對法藏菩薩的認(rèn)識,應(yīng)該知道他跟我們的區(qū)別。

　　依方便經(jīng)典勸化往生極樂世界,要發(fā)菩提心再發(fā)愿往生。一旦把往生極樂世界的發(fā)愿落在自己身上,就是定位顛倒,因?yàn)闃O樂世界的愿是由法藏菩薩來發(fā)起的,而不是由你。你說我愿往生極樂世界,怎么不是由我來發(fā)愿呢?我不發(fā)愿怎么能去呢?這就是不知道發(fā)起本愿的真因。

　　發(fā)愿要有資格

　　為什么愿很難發(fā)呢?就是你沒有資格,發(fā)愿也要有資格的,資格的標(biāo)準(zhǔn)就在凡圣的界限。比較法藏菩薩,你是一個(gè)生死凡夫,不斷在發(fā)作貪、嗔、癡三毒,不斷在造做殺、盜、淫、妄、酒這些不善業(yè),在地獄、惡鬼、畜生六道里輪回,就不具備發(fā)愿的資格。法藏菩薩發(fā)愿的時(shí)候已經(jīng)是菩薩了,類似于觀世音、大勢至這樣的菩薩,是真正出離了生死輪回的圣人,貪嗔癡已經(jīng)清凈了�！稛o量壽經(jīng)》就有一大段講法藏菩薩超越性的,發(fā)愿要達(dá)到法藏菩薩的水平才能真正發(fā)起往生極樂世界的愿望,如果達(dá)不到,即使是發(fā)了愿也不是真實(shí)的愿,這個(gè)愿叫方便愿。念南無阿彌陀佛不知道這一點(diǎn),真實(shí)愿就不知道從哪里發(fā)起來。

　　法藏菩薩原來是一個(gè)國王,遇到世自在王如來講法,非常歡喜,歡喜遇到了寶藏,所以皈依佛,國王不要就出家了,以佛為目標(biāo),發(fā)起菩提心。出家以后是信解第一、明記第一、智慧第一等等。我們有這些資格嗎?都沒有,我們不是國王但什么都舍不得,爛東西都不舍,雖然聽了佛法,兒女、財(cái)色名食睡,哪里舍得呢?要知道跟法藏菩薩相比差遠(yuǎn)了。我們跟法藏菩薩的關(guān)系不是比賽,是信任和依靠的關(guān)系。不是說我也要成為法藏菩薩,也要照他為榜樣來學(xué)。你無論如何都達(dá)不到他的水平,當(dāng)你往生凈土獲得不退轉(zhuǎn),再來學(xué)法藏菩薩發(fā)愿就容易了,現(xiàn)在資格和根基太差。

　　即便法藏菩薩這么強(qiáng)大、超勝,自己也是發(fā)不起本愿來的,也是請世間自在王如來把十方凈土建設(shè)的情景都展示出來。《正信念佛偈》里說,“睹見諸佛凈土因,國土人天之善惡�！奔词故瞧兴_,對于佛的境界還是有所不知,再怎么殊勝還是以念佛為歸,所以他說:“非我境界”,佛的國土境界不是我能知道的。只有佛是究竟的,才知道十方的凈土之行。法藏菩薩是非常超勝的菩薩圣人,48大愿是他在佛的加持下五劫思維發(fā)起的,如果大家念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,不知道這個(gè),依靠就沒有力量,若都是在自己這邊想,都不知道偏到哪里去了。

　　念佛就是念本愿,就是佛的誓愿。

　　如果你沒有發(fā)愿心,不能念別的,只能念佛的本愿,這樣愿才能發(fā)起來。在阿彌陀佛的加持下,在名號的憶念當(dāng)中南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。就在這樣的憶念之中,發(fā)起愿力,而不是自己在這里想,怎么去發(fā)起這個(gè)愿力,怎么就不行呢?那肯定不行,愿力的發(fā)起不能在自己這邊,要在信佛的信心之中,信佛本愿的因果,從這個(gè)因緣里發(fā)起往生愿望。

　　48愿不是單純的愿,應(yīng)該叫“誓愿”,誓和愿是相連的,單純的愿就跟我們疏遠(yuǎn)了,沒有直接的關(guān)系。只有立誓和發(fā)愿連在一起,才都把我們攝進(jìn)去,能幫我們解決問題的就是阿彌陀佛,他的誓愿把他跟我們緊密的聯(lián)系在一起。

　　過十萬億佛土有世界名極樂,其土有佛號阿彌陀。

　　往生極樂世界是要有條件的,必須是有極樂世界,才能去這個(gè)地方,當(dāng)你感覺到愿意往生極樂世界的時(shí)候,不要光把重點(diǎn)落在自己要發(fā)起的愿力上,更要確定極樂世界,要去生的這個(gè)地方是真實(shí)存在的,是有的,這是發(fā)愿更前面的條件,有些人覺得力量不足怎么發(fā)不起愿望呢?愿怎么就不真實(shí)呢?說明你對極樂世界是存在的、是有的信心還不夠強(qiáng)。沒有極樂世界你就不會發(fā)愿要去,要去前提是有,而這個(gè)有是法藏菩薩發(fā)愿成就的,你發(fā)愿的前面有法藏菩薩的發(fā)愿,不知道這個(gè),你的愿就沒有根基。

　　先有法藏菩薩的發(fā)愿然后才有你的發(fā)愿,沒有他就沒有你,因?yàn)闆]有他,連極樂世界都沒有,極樂世界都沒有,發(fā)什么愿往生呢?愿從哪里來呢?釋迦牟尼佛告訴我們有極樂世界,那里無有諸苦,但受諸樂,你才發(fā)愿往生。念佛在發(fā)愿上遇到了困擾說明你缺少條件。往生凈土是非少善根福德因緣得生彼國,缺少善根、福德、因緣到哪里找呢?法藏菩薩的發(fā)愿就是善根、福德、因緣最前面的部分,是最為重要的。

　　48愿每一條愿的第一句話就是“設(shè)我得佛”,“設(shè)我得佛”就是發(fā)愿要成佛,你發(fā)愿要往生到極樂世界去,極樂世界是要有的,怎么有呢?要“設(shè)我得佛”才有,沒有“設(shè)我得佛”就沒有極樂世界,就沒有你的往生�！霸O(shè)我得佛”就是有佛的存在。

　　要相信有佛的存在、有佛的國土是非常困難的,更不要說去成佛。念佛的人對著心真實(shí)問一下,你真的相信有阿彌陀佛、有極樂世界嗎?天天念的人不見得相信,或者還沒有認(rèn)真的確定過真的有沒有。因?yàn)楦�本就沒有想真正往生,真想往生就要確定阿彌陀佛的凈土是不是真正存在、真的那么好。天天念的人大部分并不相信凈土是真實(shí)存在的,學(xué)佛很久都沒有力量肯定就是這樣,念佛不相信真的有佛,到哪里去成佛呢?有人說我天天念佛怎么沒有佛呢,你天天念佛,所念的都返回到貪嗔癡五欲上面來了,就像很多人來拜佛燒香,拜佛燒香只有名字和形像是佛,心中想的跟佛的事實(shí)都是非常遠(yuǎn)的,想佛保佑多賺點(diǎn)錢、小孩子讀書好一點(diǎn)、身體健康一點(diǎn)、病好一點(diǎn)、家庭順一點(diǎn),拜的佛,心中所念的,除了佛的名字、佛的形像,完全跟佛就沒有多大的關(guān)系,現(xiàn)在的情況就是這樣的。

　　沒有就什么都虛妄了,天天南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,在你的心中一點(diǎn)都沒有力量,一點(diǎn)根基都沒有。什么有根基呢?輪回有根基,很多人經(jīng)常來拜佛,對佛真的有信心嗎?天天念佛的人也不見得有,很多人并不是有多少善根才念佛,就是沒事干、隨緣,緣是挺不錯(cuò)的,跑到廟里來拜佛了,但是你的內(nèi)因并沒有真正要去希求什么,跟著別人湊熱鬧,東西再好沒有真心的想要,也只是認(rèn)識而已�！霸O(shè)我得佛”是有佛的存在的,道理不單是學(xué)48愿的人要知道,三歸依就要知道。

　　往生真正的意義就是成佛

　　往生真正的意義就是要成佛,發(fā)愿成佛對于我們來說遠(yuǎn)了一點(diǎn),很多人想都不敢想,就比如你現(xiàn)在還是一個(gè)仆人,離當(dāng)主人還差得遠(yuǎn),還不敢想去當(dāng)主人,更不要想去當(dāng)主席或總統(tǒng)�，F(xiàn)在是惡人罪人,煩惱大得不得了,善人還沒有當(dāng)上,要先當(dāng)善人,當(dāng)一個(gè)好居士,能夠解脫就不錯(cuò)了,成佛就太遠(yuǎn)了,成佛愿望是不容易發(fā)起的。

　　通常想往生是從恐懼心理出發(fā),怕苦、怕輪回,世界太苦了,受不了想要出離,出離心都沒有就不可能發(fā)起往生心,但往生不單是出離心,真正的意義上是成佛的,也是你需要相信的內(nèi)容,“若不生者,不取正覺�！钡摹吧�”是要我們成佛,也是阿彌陀佛的愿。

　　有一些弘揚(yáng)凈土教的就特別注重這部分,要發(fā)菩提心,往生凈土不發(fā)成佛的心怎么能往生呢?往生確實(shí)是指成佛,但并不是說要讓你一定做到發(fā)菩提心,凈土法門是以信佛心為主,“設(shè)我得佛”就是愿成佛,成佛就是要去度眾生,度眾生怎么度呢?就是把我們攝受到凈土去,用這種方式來度化我們,攝取眾生生有佛的國土去成佛。

　　信佛從懷疑自己開始

　　就是因?yàn)槲覀儾荒苤苯酉嘈欧鸬拇嬖?所以佛法里面有非常多的方便,叫你修學(xué)布施、持戒、慈悲,用三乘的佛法誘導(dǎo)我們�，F(xiàn)在是誘導(dǎo)學(xué)佛可以發(fā)財(cái)呀,可以健康呀,但這都不是真正佛教,是方便教。如果你把信心建立在學(xué)佛可以發(fā)很多財(cái),能夠健康之類,你就善根薄少、志向低劣,離真正的解脫非常遠(yuǎn)。即使是嘴里天天念佛,因?yàn)闆]有真實(shí),只是這個(gè)名字是佛,由于信心和志向低劣,效果肯定不行。

　　凡夫都有我執(zhí),我執(zhí)產(chǎn)生愛恨,我的想法、看法,如果特別強(qiáng)調(diào)你的喜好、你的價(jià)值,佛就沒有力量了。只有對自我產(chǎn)生懷疑,我為什么活著、人生活著有什么意義、為什么有這么多的苦難?對我產(chǎn)生懷疑,對娑婆世界、對輪回產(chǎn)生觀照,就能夠產(chǎn)生厭離之心。

　　如果對娑婆世界對輪回有很強(qiáng)的愿望,一定要賺到多少的錢,一定要活多大的年紀(jì),一定要抱個(gè)孫子,這就是顛倒,以苦為樂。執(zhí)著輪回,跟往生極樂世界相差好遠(yuǎn),特別強(qiáng)調(diào)這些價(jià)值,佛愿即使有,也是轉(zhuǎn)到滿足你輪回的惡夢里去了。佛愿是真實(shí)存在,佛的國度是真實(shí)有,所以我們念佛就要知道,佛是有的,有以愿的形式來呈現(xiàn)。

　　由于我們對執(zhí)著觀察起來非常吃力,心很粗、向外馳求,不能夠與佛直接心對心。佛就方便以外在的莊嚴(yán)來跟我們心的顛倒來相對應(yīng),佛愿呈現(xiàn)很具體的極樂世界的莊嚴(yán)。凈土跟娑婆世界形成直接對比,你就從懷疑自己的世界開始,念佛建立對名號本愿的信心,南無阿彌陀佛,我們今天就學(xué)到這里。

　　錄音:白蓮花 整理:如意 審核:純祥師