四十八愿 第二講:信佛就是信本愿

　　講解:純祥法師

　　佛有三個(gè)層次的意思:

　　(1)自覺(jué)

　　自覺(jué)就是已經(jīng)覺(jué)悟的人,法藏菩薩是在自覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)起的48愿,覺(jué)跟凡夫的迷相對(duì),覺(jué)有什么作用呢?覺(jué)的作用就是能夠出離世間的生死輪回。學(xué)佛不是給你健康、富貴、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái),這些都是在輪回的迷里面。是能給你究竟的安樂(lè)。

　　(2)覺(jué)他

　　菩薩就是自覺(jué)和覺(jué)他,比如觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,還有現(xiàn)實(shí)世界里的很多高僧,他們一邊自己證得了覺(jué)悟,一邊在覺(jué)的基礎(chǔ)上去幫助沒(méi)有覺(jué)悟的人。我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是根基太差,自覺(jué)根本做不到,達(dá)不到第一個(gè)層次,第二個(gè)層次就更不要談了,不可能有真正的證入。

　　(3)覺(jué)行圓滿

　　佛就是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。法藏菩薩就是在覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)愿、起行,愿力圓滿了才成佛。真正圓滿的佛教就是阿彌陀佛的本愿,本愿是在覺(jué)的基礎(chǔ)上利益眾生,為了拔除眾生的苦惱,度眾生的生死,只有在覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)的愿才叫真實(shí)愿。覺(jué)行圓滿是對(duì)所有的佛來(lái)說(shuō)的,不管是釋迦牟尼佛、藥師佛、還是阿彌陀佛。

　　信佛就是信圓滿的佛

　　阿羅漢并不是真正意義上的佛,因?yàn)橛凶杂X(jué),被稱為小佛,辟支佛是緣覺(jué)叫中佛,要成為圓滿的佛,就必須在覺(jué)的基礎(chǔ)上度盡所有的眾生,才是成佛的發(fā)心。如果不是在覺(jué)悟的基礎(chǔ)上的發(fā)愿,即使說(shuō)要讓所有的眾生都成佛,也只是一個(gè)想法,一個(gè)美好的愿望。我們現(xiàn)在沒(méi)有自覺(jué)、覺(jué)他,更不可能去覺(jué)行圓滿,在不覺(jué)下發(fā)的所有的愿都不是真正的愿,比如說(shuō)要發(fā)愿誦多少經(jīng)呀,念多少佛呀,做一個(gè)什么功德呀,沒(méi)有覺(jué)的基礎(chǔ)下的愿都不屬于真實(shí)愿的范圍。

　　自覺(jué)、覺(jué)他好比是一層樓,二層樓,好像容易做到。我們想去修禪宗開(kāi)悟,或是修密宗想成就,所有修行目標(biāo)都是為了“自覺(jué)”。但現(xiàn)在是未法時(shí)期,你甚至修行一輩子都達(dá)不到這個(gè)目標(biāo),就得不到修學(xué)佛法的利益。我們進(jìn)入到佛門(mén)學(xué)佛是很不容易的機(jī)緣,要知道佛的性質(zhì)是什么,佛教是“了生死”,出離輪回的,真正能夠給我們利益的就是覺(jué)行圓滿的佛,覺(jué)行圓滿就是愿力圓滿,信佛就是信圓滿的佛,而不是信阿羅漢、等菩薩高僧。

　　選擇好自己的定位

　　很多人比較有慚愧心,一聽(tīng)說(shuō)哪里有高僧大德就很向往,羨慕人家很有修行,這一方面是好,另一方面有點(diǎn)不定位。如果羨慕的對(duì)象不能夠究竟利益你,羨慕也是空的。有人羨慕體育明星或者大富翁,聽(tīng)到人家成功的故事就很向往,但人家的是人家的,不能直接的利益你,羨慕就沒(méi)有多大的意義。羨慕阿羅漢神通廣大、清凈,或是菩薩很有慈悲心,他們不能直接給你利益效果就很小,對(duì)于我們來(lái)講,真正能夠給予利益的不是阿羅漢,也不是菩薩了,是圓滿的佛。

　　總愿

　　為什么不念釋迦牟尼佛呢?

　　為什么我們放棄念釋迦牟尼佛,選擇念阿彌陀佛,這是我們的本師釋迦牟尼佛囑咐我們的,你們應(yīng)該念阿彌陀佛,應(yīng)該相信阿彌陀佛。所以《正信念佛偈》里面就說(shuō):“釋迦所以興出世,唯說(shuō)彌陀本愿海�！卑吹览磲屽饶材岱鹗俏覀兊睦蠋�,為什么不好好的向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí),而去相信阿彌陀佛呢?

　　如果以釋迦牟尼佛為榜樣,在釋迦牟尼佛的身上,我們看到他更像一個(gè)羅漢,跟我們一樣在這個(gè)世界上示現(xiàn)了王子出家、苦行修道、證得佛果、轉(zhuǎn)*輪度眾生,在這樣的示現(xiàn)里看不出他的愿力性,釋迦牟尼佛的傳記里有講他在過(guò)去做菩薩的時(shí)候經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫的修行才成佛,他發(fā)愿在娑婆國(guó)土上成就,愿力示現(xiàn)在五濁惡世中,所以他的愿力跟我們的距離也遠(yuǎn)了些。

　　釋迦牟尼佛惠以我們真實(shí)之利

　　釋迦牟尼佛為什么降生到娑婆世界呢?《無(wú)量壽經(jīng)》告訴我們“如來(lái)以無(wú)盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教,欲拯濟(jì)群萌,惠以真實(shí)之利�！贬屽饶材岱饋�(lái)到我們世界上的示現(xiàn),主要給予我們的就是念“南無(wú)阿彌陀佛”真實(shí)之利,告訴我們阿彌陀佛有本愿,并且本愿已經(jīng)圓滿了,所以我們要信釋迦牟尼佛,因?yàn)槲ㄓ蟹鸩攀怯X(jué)行圓滿的,我們則在長(zhǎng)劫的迷之中不得出離。

　　為什么信佛就是信本愿呢?

　　從凈土教來(lái)說(shuō),信佛就是信本愿,沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的人就覺(jué)得有些距離,本愿是從覺(jué)行圓滿中來(lái),名號(hào)就是本愿。信圓滿的佛就應(yīng)該信佛的本愿,不信阿彌陀佛的本愿就不信圓滿的佛,可能信的是羅漢或者是菩薩,照羅漢和菩薩學(xué),就不圓滿了。

　　信本愿就把你的心落在名號(hào)上,不然信佛就會(huì)信自己各種修行,作個(gè)三歸依,然后到各處去朝山,去燒香供養(yǎng),放生,受戒,都在自力的行持之中,這些都?xì)w于自覺(jué)和覺(jué)他的基礎(chǔ)部分。自力的修行包括三歸依,五戒,十善,出家,誦經(jīng)等,如果不能達(dá)到第一層樓自覺(jué),所做這些是沒(méi)有成果的,事實(shí)上我們今天就是作不到什么成果。

　　覺(jué)行圓滿這部分就是念佛,相信佛的本愿,只有佛的覺(jué)行圓滿才能給你往生的利益,通過(guò)佛的攝取力、覺(jué)行圓滿的本愿力讓你往生到凈土,學(xué)佛法才有結(jié)果,這才是他力的運(yùn)行。稱念南無(wú)阿彌陀佛,念佛就表明你在佛的自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的引導(dǎo)下,就不會(huì)偏離方向。

　　本愿念佛還不夠,還有選擇性。

　　知道南無(wú)阿彌陀佛是法藏菩薩在覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)愿成就的佛,知道這個(gè)還不夠,本愿還有選擇性,要按佛的選擇來(lái)念。不知道本愿念佛,有可能念的是阿羅漢、菩薩;知道有本愿念佛,念的就是報(bào)身的佛,在我們理解信受上佛是圓滿的,才會(huì)有凈土,本愿就是凈土的善根,選擇本愿念佛才進(jìn)入到凈土教的念佛。知道本愿是對(duì)應(yīng)凈土,才能夠落實(shí)到我要往生到凈土里面去。

　　選擇本愿念佛就是讓佛愿融入到你的愿中

　　只有往生凈土的發(fā)愿才是跟真實(shí)的佛愿有密切的關(guān)系,其他的愿都是你在不覺(jué)上所發(fā),說(shuō)起來(lái)都是假的沒(méi)有基礎(chǔ)的。不管你發(fā)什么愿,甚至說(shuō)發(fā)愿要度盡所有眾生,為十方的眾生來(lái)修行,凡是歸屬于以你為主的都落入到不覺(jué)里面來(lái)了,不覺(jué)里的發(fā)愿都有不真實(shí)性、染污性、懷疑性,虛假?zèng)]有力量,是你不覺(jué)之下的固執(zhí),這時(shí)的你對(duì)自己、對(duì)眾生都是很執(zhí)著的,不管是好的還是不好的,都不怎么樣,就可以這么認(rèn)定。

　　發(fā)心雖然是好,但還不如發(fā)愿往生凈土,這就跟佛的愿連在了一起,你即使不覺(jué),但往生愿與佛攝受你的愿是合一的,這個(gè)愿實(shí)際上是佛愿,自己的愿像影子一樣在佛愿下面,佛的愿就顯現(xiàn)在你的心上,雖然你不真實(shí),但是由于你與佛是同頻率的振動(dòng),你就自動(dòng)的進(jìn)入到佛的加持里面,就會(huì)產(chǎn)生很大的力量,這是唯一不同的地方,只有發(fā)愿往生才是更接近佛力的,其他的愿都可以放下。

　　念佛發(fā)愿往生就包含了自覺(jué)、覺(jué)他的發(fā)心在里面

　　發(fā)菩提心的真正基礎(chǔ)也是要在自覺(jué)的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā),不覺(jué)就是方便資糧,返回到阿彌陀佛的別愿里面就是19愿:“設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿�！睂儆谥列陌l(fā)愿,把發(fā)菩提心修諸功德攝在發(fā)愿里面了,我們念佛發(fā)愿往生就包含了發(fā)菩提心的自覺(jué)和覺(jué)他的發(fā)心在里面,可能自己未必理解,由于是跟佛在一起,他的發(fā)心能夠加持你,使你在運(yùn)行的過(guò)程里面自動(dòng)的轉(zhuǎn)成佛的發(fā)心。

　　往生就是佛在拔苦予樂(lè)

　　法藏菩薩發(fā)愿成佛就是對(duì)著我們來(lái)的,因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)需要,凡夫在流轉(zhuǎn)無(wú)盡的迷惘中有種種的生老病死和無(wú)邊的苦痛。有自覺(jué)能力的人就能夠解決,但我們沒(méi)有開(kāi)悟的能力,沒(méi)有修行成就的能力,有無(wú)盡無(wú)量的苦正在等著我們。阿彌陀佛悲憐我們,為了讓我們離開(kāi)生老病死的輪回,大慈大悲建設(shè)極樂(lè)凈土給予我們安樂(lè),慈悲就是拔苦。無(wú)論是眼前的苦還是未來(lái)的苦,自己的痛苦,還是家人的痛苦,所有苦的因緣要想解決只有依賴佛,把自己的希望寄托在阿彌陀佛的愿力上。

　　為什么有這么多人到寺院里面來(lái)燒香?也是為了滿足自己的愿望,愿望不能滿足當(dāng)然會(huì)痛苦。真正的痛苦就是不覺(jué),是無(wú)明貪心輪回的痛苦,痛苦有無(wú)盡性,要從根上來(lái)解決只有依托阿彌陀佛的本愿往生到凈土,這是唯一的。搞其它的,你根本作不到,所以法藏菩薩發(fā)愿成佛就跟我們的需要有直接關(guān)系,“若不生者,不取正覺(jué)�！彼�就像建了一個(gè)最殊勝的醫(yī)院,治我們的生死大病,我們真正的病,并不是這一輩子得了癌癥,或者是發(fā)了神經(jīng),是從無(wú)始以來(lái)一直到盡未來(lái)際的無(wú)明病,不得到治療就老在生病的狀態(tài)中,所以我們就有這樣的需要。如果我們感覺(jué)到輪回生死的苦痛逼迫,阿彌陀佛的本愿就是最大的安慰和利益。

　　別愿

　　十八愿與我們直接關(guān)聯(lián)

　　佛發(fā)愿要來(lái)救度我們,是有落實(shí)的方法的,別愿就是具體的方法,別愿有48條,第十八愿跟我們關(guān)系最密切,就是“若不生者,不取正覺(jué)�！边@是雙重否定,不生,就不取正覺(jué),生,才取正覺(jué),你能生到凈土里面我才成正覺(jué),阿彌陀佛就把他和我們緊緊的捆綁在了一起,具體落實(shí)到我們身上就是往生,“若不生者,不取正覺(jué)�！焙螘r(shí)生了何時(shí)就得到了真實(shí)的利益,你跟佛的契約就什么時(shí)候結(jié)果,在此之前就沒(méi)有成果。

　　愿生極樂(lè)凈土中九品蓮花為父母

　　凡夫的心念是念念執(zhí)著生,不可能不生,不生在佛的光明名號(hào)中,就生在別的想法里面,這一生結(jié)束的時(shí)候,不生在凈土的蓮花里,就一定會(huì)生到別的地方去,這是逃不了的。生的感受是不同的,比如說(shuō)生男孩還是生女孩,生到哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)地區(qū)、哪個(gè)家庭,有生就有身心感受的苦樂(lè),生死對(duì)所有的凡夫眾生來(lái)講是免不了的,大家都平等有生有死。

　　法藏菩薩的愿很具體的,直接對(duì)著我們根本的病根,一定要生,就不要在六道里出生了,要在佛的本愿力顯現(xiàn)的蓮花里出生,以佛做自己的父母親。你要投胎到極樂(lè)世界去,“若不生者,不取正覺(jué)”的愿就給你提供了投胎到佛家里的機(jī)會(huì)。名號(hào)就提供了去做佛的兒女的機(jī)會(huì),在佛的愿力里面,佛是愿意的,設(shè)我得佛就是要來(lái)成佛做十方眾生的慈悲的父母,下面的問(wèn)題就是你愿不愿意了。

　　想去做誰(shuí)的子女是個(gè)高技術(shù),現(xiàn)在人類還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)技術(shù),佛愿意做我們的父母,已成就了你做他子女的技術(shù),18愿就是能投胎到佛的家里去做佛的兒女,這就是佛愿,念佛要知道佛的心意,佛希望我們?nèi)プ鏊�的子�?投胎到他的國(guó)度里面解除一切的苦惱。孝順就要順著父母的心意,按照自己的做法就不叫順了,愿不愿意要好好想一想。南無(wú)阿彌陀佛。

　　錄音:白蓮花整理:如意審核:純祥師