《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》述義(第二十八講)

　　好,那么這個(gè)愿實(shí)際上也就是大乘菩薩道的菩提愿的核心。你發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,就等于具足了厭離娑婆和欣求極樂(lè)兩門(mén)。菩薩四弘誓愿是從苦、集、滅、道四圣諦所生發(fā)出來(lái)的菩薩精神。依苦集發(fā)“眾生無(wú)邊誓愿度”的愿,依集諦發(fā)“煩惱無(wú)盡誓愿斷”的大愿,所以你厭離娑婆就跟菩薩四弘誓愿的前兩種相應(yīng);你發(fā)欣求極樂(lè)的愿,就跟道、滅二諦所發(fā)的二種弘誓愿相應(yīng)。我們到西方極樂(lè)世界干什么?是學(xué)法門(mén)的,依照道諦發(fā)“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”的大愿,依照滅諦發(fā)“佛道無(wú)上誓愿成”的誓愿。所以你看,為什么說(shuō)深信切愿就是無(wú)上菩提?你在愿里面就已經(jīng)含攝著菩薩的四弘誓愿了。好,當(dāng)你發(fā)愿跟四弘誓愿相應(yīng)的時(shí)候,那可不是對(duì)無(wú)上正等正覺(jué)不退轉(zhuǎn)了嘛?菩薩四弘誓愿是推動(dòng)我們六度萬(wàn)行的原動(dòng)力,六度萬(wàn)行的圓滿(mǎn)也就成就了阿耨多羅三藐三菩提。

　　好,下面就有個(gè)問(wèn)答。這個(gè)問(wèn)答很重要。有人就問(wèn):“今發(fā)愿應(yīng)該說(shuō)當(dāng)生,為什么說(shuō)今發(fā)愿今生呢?”“當(dāng)生”,比如我們現(xiàn)在發(fā)愿,應(yīng)該說(shuō)臨命終時(shí)往生哪。怎么去理解“今發(fā)愿今生”?好,這里面回答有兩層意思。第一個(gè)意思,就是從我們的分段生死來(lái)看——從我們這一期的壽命,把這一期業(yè)力的壽命稱(chēng)為今,現(xiàn)生發(fā)愿持名,臨終決定往生,所以就是“今發(fā)愿今往生”。好,這是從我們一般人接受的常態(tài)去解釋,覺(jué)得也能夠說(shuō)得通。但實(shí)際上“今發(fā)愿今生”有更深邃的意思在里面。這,對(duì)念佛法門(mén)有深入的人才能相信。我們的念頭剎那剎那的生、住、異、滅,像激流水。好,那你每一個(gè)念頭——?jiǎng)x那的念頭,就是今。你的一個(gè)念頭起來(lái)就是生,你的念頭滅下去就是死,念頭的生、滅就是一個(gè)生死。那臨命終時(shí)這個(gè)“終”,有時(shí)候就在念頭當(dāng)中它滅的當(dāng)下,都有著阿彌陀佛愿力的兌現(xiàn)。好,當(dāng)一個(gè)剎那的念頭為今的時(shí)候,你具足信愿的這個(gè)念頭當(dāng)下就往生,這叫“一念相應(yīng)一念生,念念相應(yīng)念念生”。那這種因果就奇特,不可思議,就叫妙因妙果。因?yàn)槟闫鸬倪@個(gè)念里包含你的愿,這個(gè)愿馬上在西方極樂(lè)世界作出了一種回應(yīng)。凈土經(jīng)典有很多證明,《圣賢錄》里面表明:你只要起心發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,馬上西方極樂(lè)世界就有一朵蓮華出來(lái),標(biāo)上你的名字;然后你信愿稱(chēng)名的功夫越精勤,那個(gè)蓮華就越燦爛,越大;如果你中途退轉(zhuǎn)了,不念了,懈怠了,這個(gè)蓮華就枯萎。那你看,你真誠(chéng)發(fā)愿的當(dāng)下,西方極樂(lè)世界就有蓮華出來(lái),可不就是“一念相應(yīng)一念生”嘛!所以對(duì)往生這一點(diǎn),不是說(shuō)非得要等娑婆世界這個(gè)業(yè)報(bào)身盡了,才到西方極樂(lè)世界去。從究竟圓頓的凈土教理來(lái)看,你就當(dāng)下信愿稱(chēng)名這一念,西方極樂(lè)世界的蓮華就出來(lái)了�？梢哉f(shuō)當(dāng)下你就不是娑婆世界的人了,你已經(jīng)是極樂(lè)世界的嘉賓了!這是不是太圓頓了,太不可思議了?所以蕅益大師都贊嘆:這叫“極圓極頓,難議難思”,唯有大智慧的人才能夠信受。雖然圓頓到讓人難以相信的程度,但是“一念相應(yīng)一念生,念念相應(yīng)念念生”、“今發(fā)愿則今生”這樣的圓頓境界真實(shí)不虛,就看我們“今發(fā)愿”的那種真誠(chéng)度、那種感通的力量。

　　好,請(qǐng)看下面�！�舍利弗,如我今者稱(chēng)贊諸佛不可思議功德,彼諸佛等亦稱(chēng)贊我不可思議功德,而作是言:釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能于娑婆國(guó)土五濁惡世——劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說(shuō)是一切世間難信之法�！�

　　好,這段經(jīng)文是“勸行流通”,分兩個(gè)層次展開(kāi)。第一,是他方諸佛轉(zhuǎn)贊;第二,是我們本土教主總結(jié)性的贊嘆。佛就告訴長(zhǎng)老舍利弗:“就像我現(xiàn)在在這法會(huì)上稱(chēng)揚(yáng)阿彌陀佛不可思議的功德,那么六方諸佛等也在稱(chēng)揚(yáng)贊嘆我不可思議功德。”那么怎么稱(chēng)揚(yáng)?“我”就是指釋迦牟尼佛,這些六方諸佛怎么稱(chēng)揚(yáng)釋迦佛的功德呢?釋迦佛就轉(zhuǎn)述他方諸佛贊嘆的語(yǔ)言,是這樣說(shuō)的,說(shuō)釋迦牟尼佛能夠做甚難——極為困難的——極為稀有的佛事。這是總贊。那具體是什么佛事呢?有兩種。就是能夠在這娑婆世界忍土五濁惡世非常深重的時(shí)候——五濁包括劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,在這樣濁世當(dāng)中,得人身都很難保持的這樣一個(gè)環(huán)境當(dāng)中,還能夠修行,還能夠成道,還能成佛,成就無(wú)上正等正覺(jué),這太難了。而釋迦牟尼佛做到了,這是第一難。第二難,成佛之后還要為娑婆世界這些業(yè)障深重、煩惱深重的眾生,說(shuō)這么一個(gè)九法界眾生都難以相信的凈土法門(mén),那就更難!那么這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)述實(shí)際上告訴我們,對(duì)這個(gè)凈土法門(mén)要產(chǎn)生稀有難遭之想。那蕅益大師在對(duì)這段經(jīng)文的注解當(dāng)中,非常精辟的闡釋出五濁惡世,這個(gè)法門(mén)對(duì)我們的必要性、重要性。

　　——庚寅年五月大安法師講于溫州太平寺