《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》述義(第三十二講)

　　好,那么最后總結(jié)性的勸勉。凈土法門大不可思議,難以相信,難以了知,沒(méi)有一個(gè)人能夠發(fā)問(wèn),釋迦牟尼佛,以一切種智觀照與會(huì)大眾的根機(jī),知道眾生成佛的緣成熟了,就“無(wú)問(wèn)自說(shuō)”。無(wú)問(wèn)自說(shuō)呢,令與會(huì)的大眾得到四悉檀的利益。這種法雨的滋潤(rùn)教化,就讓與會(huì)的大眾歡喜信受。與會(huì)的舍利弗呀,諸比丘哇,一切世間天、人、阿修羅,“聞佛所說(shuō),歡喜信受”。好,這是世界悉檀。他怎么歡喜呢?哦!知道極樂(lè)世界這么美好,到那兒去一生成佛,只要執(zhí)持名號(hào)就可以。這時(shí)候身心充滿著歡喜喲!大喜遍涌身啰!這就”歡喜“——世界悉檀。好,他這個(gè)歡喜里面當(dāng)然就包含著信。一點(diǎn)疑惑都沒(méi)有,這就是“信”!歡喜信——受,“受”就是“領(lǐng)納不忘”,執(zhí)持在懷。你這個(gè)有信心的善根就是為人悉檀,生起了稀有難遭的善根。這樣,這些與會(huì)大眾感戴釋迦牟尼佛無(wú)比巨大的恩德,就投身皈命,這就叫“作禮”。作禮呢,這就是對(duì)治悉檀——破惡。破惡,為什么叫破惡呢?在十法界里面唯有佛的功德最好、最高,當(dāng)他一心皈命到佛那里去了,就破除了九法界之惡。這就有破惡的利益——對(duì)治悉檀。然而這些眾生作禮之后,不是聽(tīng)了就當(dāng)耳邊風(fēng),而是“作禮而去”。什么叫“而去”呢?不是說(shuō)聽(tīng)完了,我疲倦了去睡覺(jué)。而是聽(tīng)完了:“哎呀!這么稀有難得,這么大利益,趕緊找個(gè)地方去念佛修持,趕緊往生,得不退轉(zhuǎn)。”這就是“而去”的意思。這一“而去”,就念佛往生,得以成佛。這就得到了第一義悉檀——入理的利益。

　　好,那么這部經(jīng)就基本上串講完了。下面有個(gè)跋語(yǔ),我們簡(jiǎn)單說(shuō)一下。這是蕅益大師最后的一個(gè)跋語(yǔ)——后序。這個(gè)后序從四個(gè)地方來(lái)說(shuō)。第一,是表明這個(gè)凈土法門當(dāng)機(jī)。引用經(jīng)典說(shuō):末法的時(shí)代億億人修行罕一得道,唯依念佛得度。這已經(jīng)是佛早已懸記了的,現(xiàn)在已經(jīng)是末法時(shí)代,唯有依靠念佛法門橫超三界,得道,度脫兩種生死。一定要明白這個(gè)佛的懸記本意。所以就慨嘆,現(xiàn)在正是佛懸記的末法的時(shí)候,唯念佛得度。舍去這不可思議的念佛法門,誰(shuí)能夠得到修行的利益呢?那再回想自己——“旭”就是他自稱,說(shuō)他相信這個(gè)法門的因緣。蕅益大師說(shuō)自己剛出家的時(shí)候,以上根利智這個(gè)根器自負(fù)哦!自負(fù)宗乘,就是宗門、教下他都能夠一一通達(dá)。開(kāi)始對(duì)禪宗向上一路非常的好樂(lè),對(duì)于經(jīng)典——“教典”——都不放在眼里。尤其對(duì)教典當(dāng)中這個(gè)凈土念佛法門,認(rèn)為是中下根的人所修行的;自己是上根利智,就不必修這個(gè)法門了。原來(lái)他是有這個(gè)知見(jiàn)。后來(lái),他在二十八歲的時(shí)候閉關(guān),得了大病。這時(shí)候他才發(fā)現(xiàn)參禪的功夫沒(méi)有辦法得力,所以才回歸到念佛法門,一心一意求往生。由于這個(gè)因緣,他就研究四明尊者的《觀經(jīng)妙宗鈔》,還有幽溪大師的《阿彌陀經(jīng)略解圓中鈔》以及蓮池大師的《彌陀疏鈔》這些書。通過(guò)研究這些大德們的書籍,才開(kāi)始了知、信受:念佛三昧真實(shí)的是無(wú)上寶王,是一切三昧當(dāng)中之王。從此以后,才肯死心塌地的執(zhí)持名號(hào)。一萬(wàn)牛的力量也不能挽回這樣的信心。這時(shí)候表達(dá)他舍禪歸凈�！安徽勑�,不說(shuō)妙,一句彌陀真風(fēng)調(diào)”。

　　那么這個(gè)《要解》的因緣是:有一個(gè)道友叫去病,他很長(zhǎng)時(shí)間都修行凈土法門;這個(gè)去病居士呢,想令這部《阿彌陀經(jīng)》大的綱宗、要旨用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言把它展示出來(lái),就請(qǐng)蕅益大師來(lái)作一個(gè)要解。蕅益大師有菩提心,就想:“普益法界有情,同生極樂(lè)世界。雖然自己水平不夠,也是辭不獲已,理上不可推卻。”就開(kāi)始述這個(gè)《要解》。作這個(gè)《要解》是在順治丁亥九月二十七日,就是順治四年——一六四七年。寫了九天,九日就完成了。這不簡(jiǎn)單啰!好,最后發(fā)愿回向。九天完成之后——四十九歲寫完之后,蕅益大師還不斷的講這部《要解》,到五十五歲的時(shí)候還在講,以及到病重臨往生之前三個(gè)月,還口述讓弟子來(lái)進(jìn)行修改。發(fā)愿這個(gè)《要解》一句一字都作為往生的資糧,有見(jiàn)聞這部《要解》的有緣眾生,都能夠得到不退轉(zhuǎn)位。無(wú)論是有信心,還是有懷疑,都種植凈業(yè)的道種;無(wú)論是贊嘆這部《要解》,還是誹謗這種《要解》,都能夠平等的得到大解脫�！把鑫ā�,仰唯就是仰祈:十方諸佛菩薩來(lái)攝受、加被,來(lái)證明這部《要解》的正確性;同學(xué)友人呢,也希望“隨喜加被”。最后是“西有道人”,西有道人是他的別號(hào)。“蕅益智旭擱筆故跋�！薄皶r(shí)年四十有九”——四十九歲。

　　好,這樣我們就用六次的時(shí)間,非常概略的把《彌陀要解》作了一個(gè)串講。由于自己水平非常有限,福德、智慧淺薄,講的時(shí)候都有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚。真的感覺(jué)到蕅益祖師這種悲心廣大、智慧深邃,我們的理解非常淺薄。所以講得不對(duì)的地方,敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。

　　[全文終]

　　——庚寅年五月大安法師講于溫州太平寺