主講:釋慧祥

　　日期:2005年09月04日

　　講別:第九講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之福回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　第八講時(shí),因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,只提醒大家要于法起恭敬心,于說(shuō)法者起如佛想。

　　第七講時(shí),說(shuō)明了一點(diǎn)點(diǎn)有關(guān)“無(wú)余涅槃”及“有余涅槃”的簡(jiǎn)單含義。

　　今天,則要再深入說(shuō)明“涅槃”的相關(guān)問(wèn)題,我依經(jīng)來(lái)說(shuō)明。

　　一、什么是涅槃呢?

　　答: (一)如《中阿含經(jīng)》:“一切有結(jié)盡,無(wú)病為涅槃�！�

　　什么是“結(jié)”呢?如何“結(jié)盡”呢?

　　答:我依“沙門四果”的次第來(lái)說(shuō)明。

　　1、斷三結(jié),得初果須陀洹。如《雜阿含經(jīng)》:“圣弟子所有集法一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無(wú)間等,俱三結(jié)斷,所謂身見、戒取、疑,此三結(jié)盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺,趣七有天、人往生,作苦邊�！�(CBETA,T02,no.99,p.106,c20~24)。

　　意思是:學(xué)習(xí)圣道的佛弟子所修習(xí)累集的法,一切危險(xiǎn)行、非法行、不清凈行都已滅了。這時(shí)已能遠(yuǎn)離五欲、六塵所造成的障礙,而成就法眼清凈。并且,能對(duì)一切諸法實(shí)相,都能成就現(xiàn)觀智。這時(shí),當(dāng)此人能完全將身見結(jié)、戒禁取結(jié)、疑結(jié)三結(jié)斷除,就叫須陀洹。意思是:預(yù)入圣流。這種境界的修行人,將不再造作墮三惡道的法。將來(lái)必定能夠朝向無(wú)上正等正覺,最慢再七次在人生或天上投生而修行,就可以解脫而證阿羅漢,究竟度過(guò)生死輪回的苦河,到達(dá)解脫涅槃的岸邊。

　　2、斷三結(jié),貪、恚、癡薄,得二果斯陀含。如《大般涅槃經(jīng)》:“斷三結(jié)縛,薄貪、恚、癡,得斯陀含果,名一往來(lái),永斷諸苦,入于涅槃。”(CBETA,T12,no.374,p.431,c20~21)。

　　說(shuō)明:當(dāng)一個(gè)修行人,能斷了身見結(jié)、戒禁取結(jié)、疑結(jié),并且于貪、恚、癡的煩惱結(jié)薄少,則能成就斯陀含果。此種修行人,最慢先投生天界,再來(lái)人間一次,而修行成阿羅漢,所以又名:一往來(lái),就能永遠(yuǎn)將所有的苦止息下來(lái),而入于涅槃。

　　3、《大般涅槃經(jīng)》:“斷五下結(jié),得阿那含果,更不來(lái)此,永斷諸苦,入于涅槃�！�(CBETA,T12,no.374,p.431,c24~25)。

　　說(shuō)明:斷身見,斷戒禁取見,斷疑,斷欲界貪,斷嗔恚,名為斷五下分結(jié)。

　　為什么叫五下分結(jié)呢?

　　答:下分,是指欲界,上分,是指色界及無(wú)色界。因?yàn)樯硪�、戒禁取見、疑、欲界貪、嗔恚這五種結(jié),會(huì)將眾生綁在欲界中輪回,所以稱為五下分結(jié)。如果我們想要解脫欲界,則要斷五下分結(jié)。當(dāng)一個(gè)修行人,如果斷了五下分結(jié),則最慢,再投生到第四禪天中的五不還天,在那些天界中修行而成就阿羅漢。

　　4、《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》:“斷五上分結(jié),得阿羅漢�！�(CBETA,T08,no.223,p.284,b20~21)。

　　說(shuō)明:斷色界貪,斷無(wú)色界貪,斷無(wú)明,斷慢,斷掉舉,名為斷五上分結(jié)。

　　為什么這五種叫上分結(jié)呢?

　　因?yàn)檫@五種結(jié),會(huì)將眾生綁在色界或無(wú)色界中,而不能解脫,所以叫上分結(jié)。當(dāng)一個(gè)修行人,斷了五下分結(jié),同時(shí)也斷了五上分結(jié),則名為阿羅漢,也就是解脫三界所有的系縛了。

　　好了!有關(guān)沙門四果的修行次第及內(nèi)容,已簡(jiǎn)單介紹完畢。我們?cè)倩氐健?a href="/fojing/jingangjing/39210.html" class="keylink" target="_blank">金剛經(jīng)》的經(jīng)文來(lái)。

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》:“佛告須菩提:‘諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無(wú)色,若有想、若無(wú)想,若非有想非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之�！�(CBETA,T08,no.235,p.749,a)。

　　這段經(jīng)文,也就是要教我們要有能力幫助任何一類的眾生,都能斷除五上分結(jié),五下分結(jié),而且能入無(wú)余涅槃。如此來(lái)說(shuō),我自己當(dāng)然要更加努力修行,才能有能力教眾生斷五下分結(jié)和五上分結(jié)。

　　又有關(guān)「涅槃」一詞,除了上次所說(shuō)的那一種分類方式,即解脫之后,還有色身的苦與否,來(lái)分為「有余涅槃」和「無(wú)余涅槃」,其實(shí),也還有其它的分類方式。

　　如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》:“中般涅槃,生般涅槃,無(wú)行般涅槃,有行般涅槃,上流阿迦尼咤�！�(CBETA,T01,no.01,p.51,c13~14)。

　　這些各是什么意思呢?我來(lái)一一貼經(jīng)文給大家看。

　　(一)中般涅槃:

　　《中阿含經(jīng)》:“比丘行當(dāng)如是:我者無(wú)我,亦無(wú)我所,當(dāng)來(lái)無(wú)我,亦無(wú)我所。已有便斷,已斷得舍,有樂不染,合會(huì)不著,行如是者,無(wú)上息跡,慧之所見,然未得證。比丘行如是,往至何所?譬若如鐵,洞燃俱熾,以椎打之,迸火飛空,從上來(lái)還,未至地滅。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是,少慢未盡,五下分結(jié)已斷,得中般涅槃。”

　　(二)生般涅槃:

　　《中阿含經(jīng)》:“……譬若如鐵,洞然俱熾,以椎打之,迸火飛空,墮地而滅。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是,少慢未盡,五下分結(jié)已斷,得生般涅槃�！�

　　(三)行般涅槃:

　　《中阿含經(jīng)》:“……譬若如鐵,洞燃俱熾,以椎打之,迸火飛空,墮少薪草上,若煙若燃,燃已便滅。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是,少慢未盡,五下分結(jié)已斷,得行般涅槃。”

　　(四)無(wú)行般涅槃:

　　《中阿含經(jīng)》:“……譬若如鐵,洞燃俱熾,以椎打之,迸火飛空,墮多薪草上,若煙若燃,燃盡已滅。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是,少慢未盡,五下分結(jié)已斷,得無(wú)行般涅槃�！�

　　(五)上流阿迦膩咤般涅槃:

　　《中阿含經(jīng)》:“……譬若如鐵,洞燃俱熾,以椎打之,迸火飛空,墮多薪草上,若煙若燃,燃已便燒村邑、城郭、山林、曠野。燒村邑、城郭、山林、曠野已,或至道、至水、至平地滅。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是,少慢未盡,五下分結(jié)已斷,得上流阿迦膩咤般涅槃。”

　　(六)無(wú)余涅槃:

　　《中阿含經(jīng)》:“云何無(wú)余涅槃?比丘行當(dāng)如是:我者無(wú)我,亦無(wú)我所,當(dāng)來(lái)無(wú)我,亦無(wú)我所。已有便斷,已斷得舍,有樂不染,合會(huì)不著。行如是者,無(wú)上息跡,慧之所見,而已得證。我說(shuō)彼比丘不至東方,不至西方、南方、北方、四維上下,便于現(xiàn)法中息跡滅度�！�

　　從這兒,大家就可以知道,佛陀對(duì)第三果阿那含又作了分類。

　　依其去除我慢心的程度之不同,而分為中般涅槃、生般涅槃、無(wú)行般涅槃、有行般涅槃、上流阿迦尼咤,當(dāng)我慢全除,才成就無(wú)余涅槃。

　　大家要知道,在修行人的修證過(guò)程,其層層而上的名稱如下:

　　《中阿含經(jīng)》:“云何十八學(xué)人?信行、法行、信解脫、見到、身證、家家、一種、向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無(wú)行般涅槃、上流色究竟,是謂十八學(xué)人�！�

　　《中阿含經(jīng)》:“云何九無(wú)學(xué)人?思法、升進(jìn)法、不動(dòng)法、退法、不退法、護(hù)法,護(hù)則不退,不護(hù)則退,實(shí)住法、慧解脫、俱解脫,是謂九無(wú)學(xué)人�！�(CBETA,T01,no.26,p.616,a17~19)。

　　九無(wú)學(xué)人,就是九種阿羅漢。

　　又從這兒,我們就又知道,自己是什么程度。

　　所以,我要與大家共勉,如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載,佛說(shuō):“菩提涅槃尚在遙遠(yuǎn),非汝歷劫辛勤修證,雖復(fù)憶持十方如來(lái)十二部經(jīng)清凈妙理,如恒河沙,(如不修證),只益戲論�！�(CBETA,T19,no.945,p.121,c26~28)。

　　又什么叫“信行、法行、……”?什么叫“思法、升進(jìn)法……”?則是這次的作業(yè)。請(qǐng)大家要回去查看經(jīng)典,將它找出來(lái)。

　　好了!下課。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)