主講:釋慧祥

　　日期:2005年09月19日

　　初校日:2008年07月07日

　　講別:第十一講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　各位佛友,在第十講中,已講到有關(guān)“涅槃”一詞的第二個含義,并用《心經(jīng)》來說明,現(xiàn)在就再來深入說明。在說明之前,我要解釋一下,為什么對這“涅槃”一詞,要用那么多文字來說明呢?

　　諸位肯上進(jìn)的男子們、肯上進(jìn)的女子們,佛陀所說的一切法,是一向、一味的,那就是“解脫味”。

　　如《大般若波羅蜜多經(jīng)》:“曼殊室利,如我所說種種法門,皆同一味,謂遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味,無所乖違�！�(CBETA,T07,no.220f,p.972,b29~c2)

　　又一向,是向什么呢?就是朝向“涅槃”。

　　如《阿耨風(fēng)經(jīng)》:“如是,阿難,如來知一人意之所念所行,我不見此人有黑行如毛發(fā)者,此人一向滿善法行善報,如是,此人現(xiàn)法應(yīng)般涅槃。”(CBETA,T01,no.58,p.855,b18~20)。

　　今天就依這二段經(jīng)文,再來深入說明“涅槃”的另一層含義。

　　三、涅槃?wù)?“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”,涅槃?wù)?“一向滿善法行善報,如是,此人現(xiàn)法應(yīng)般涅槃”。

　　當(dāng)我們受持《金剛經(jīng)》,想要降伏菩提心的障礙,發(fā)愿:“所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。”

　　如果自己都不知道如何朝向“無余涅槃”的話,那又如何令這一切眾生之類能夠朝向涅槃呢?所以,請諸位肯上進(jìn)的男子們,肯上進(jìn)的女子們,要深深體會,我深入說明“涅槃”一詞的用心與用意,以耐心、歡喜心、精進(jìn)心,深入了解體會這“涅槃”一詞的真實義。如此,才能進(jìn)一步知道如何修行而趣向涅槃,才能再進(jìn)一步圓滿菩薩道,而有效幫助這一切眾生之類,都令入無余涅槃。

　　佛陀說法,有“三法印”,即是“諸行無常”、“諸法無我”以及“涅槃寂靜”。今天因為時間關(guān)系,只說明“涅槃寂靜”。

　　當(dāng)一個人,依釋迦如來“正、法、律”的教法來修行,必然是趣向“涅槃寂靜”的。又,我們首先要知道,“涅槃”,必然是:“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的,所以才稱為“涅槃寂靜”。

　　為什么說“涅槃”,是“遠(yuǎn)離味”呢?因為修行趣向“涅槃”者,必然同時,是遠(yuǎn)離“危險行”,遠(yuǎn)離“非法行(無效的行為模式)”,遠(yuǎn)離“不清凈行(會有后患的行為模式)”。

　　又,為什么說“涅槃”,是“解脫味”呢?因為修行趣向“涅槃”者,必然是每一個當(dāng)下,都能步步解脫“危險”,解脫“無效(非法)”,解脫“后患(不清凈)”的。

　　我舉一個簡單的例子來說明。

　　當(dāng)有人倒了一杯水給我們喝時,我們依實際來觀察,就可以知道,在喝這一杯水時,在有些因緣下,就會有危險的,是會有無效的,是會有后患的。有哪些因緣下,會有危險、無效、后患呢?

　　例如:當(dāng)有人倒水給我們喝時,這水很燙,而我們又不去注意,拿了就喝下去。這時,就會被燙到,而造成危險。

　　又如:當(dāng)有人倒水給我們喝時,這杯子有缺角,而我們又不去注意,拿了就喝。這時,就可能被割到,而造成危險。

　　例如:當(dāng)有人倒水給我們喝時,此時,如果我們想要解脫口渴一事,而這水本身太甜、或太咸,這時,則是越喝越渴,因此而不能解脫口渴,所以屬于無效。

　　又例如:當(dāng)有人倒水給我們喝時,這時,如果過一會兒,我們有重要的事要做,可能有一個小時,或二個小時,或更長的時間,沒有空上洗手間,而我們竟然還喝了很多水,這時就會造成后患。

　　當(dāng)有人倒水給我們喝時,我們?nèi)绻�想要“涅槃�?也就是想要“令所有的危險、無效、后患都止息下來。”那我們就要“遠(yuǎn)離”這些危險行、“遠(yuǎn)離”非法行、“遠(yuǎn)離”這些不清凈行,因此,“涅槃”具“遠(yuǎn)離味”。

　　又,當(dāng)有人倒水給我們喝時,如果我們能做到提醒自己注意,而能避開危險,所以于被燙到這一事情,就解脫了。又能避開無效,所以于無效這一事情,就解脫了。又能避開后患,所以于后患這一事情,就解脫了。因此,“涅槃”具“解脫味”。

　　又,當(dāng)我們在任何情況下,都能保持在“正行(不造危險行)”、“法行(不造非法行,也就是不造無效的行為)”、“持戒清凈(不造不清凈行,將一切后患都避開)”的情況,來喝這一杯水,那么,這時,喝水這一事情,是在所有的危險、無效、后患都“寂靜”的因緣下,來喝這一口水的,因此,“涅槃”具“寂滅味”。

　　所以,學(xué)無上佛法,要以“涅槃寂靜”為“法印”,來印可自己修行的正確性。

　　喝水一事是如此的,同樣的,舉凡行、住、坐、臥,語、默、動、靜,也都是要令趣向這“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的“涅槃”來發(fā)展。

　　喝水一事是如此的,同樣的,舉凡穿衣、吃飯、做事、開車、……生活中的一切的一切,也都是如此的,也都是要令趣向這“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的“涅槃”來發(fā)展。

　　喝水一事是如此的,同樣的,舉凡身、心上的一切的一切,也都是如此的,也都是要令趣向這“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的“涅槃”來發(fā)展。

　　喝水一事是如此的,同樣的,舉凡色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊上的一切的一切,也都是如此的,也都是要令趣向這“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的“涅槃”來發(fā)展。

　　喝水一事是如此的,同樣的,舉凡法界中一切的一切,也都是如此的,我們也都是要令趣向這“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的“涅槃”來發(fā)展。

　　喝水一事是如此的,同樣的,當(dāng)我們在度眾生時,也都是如此的,我們也都是要令趣向這“遠(yuǎn)離味、解脫味、寂滅味”的“涅槃”來發(fā)展。

　　當(dāng)一個人,不論在做什么事,哪怕只是一絲絲一毫毫的事,都能不令起一絲的危險、不令起一絲的無效、不令起一絲的后患,則這個人,現(xiàn)在就是相應(yīng)于“盤涅槃”了。所以經(jīng)中佛說:“如是,阿難!如來知一人意之所念、所行,我不見此人有黑行如毛發(fā)者,此人一向滿善法行善報,如是,此人現(xiàn)法應(yīng)般涅槃。”所以,各位肯上進(jìn)的男子們,肯上進(jìn)的女子們,如果您想要成就無上涅槃,請大家要如此來學(xué)習(xí),就能成就解脫,并保持在解脫下來發(fā)展一切,所以能成就無上的大自在。

　　因此,《金剛經(jīng)》教我們想要降伏菩提心的障礙,是要發(fā)愿“所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之�！币驗�,令一切眾生成就“無余涅槃”,才是真正的大慈大悲,才能真正能令他們拔除一切苦難,給于真正的快樂。

　　好!下課了。祝大家都能成就“無余涅槃”!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)