你把你的心平了，你看到外面世界都是平的！

庚二、地大圓通

　　這個(gè)是以地大為所觀境：

　　【平地之行持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來(lái)出現(xiàn)于世，我為比丘，常于一切要路津口，田地險(xiǎn)隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁，或負(fù)沙土，如是勤苦，經(jīng)無(wú)量佛出現(xiàn)于世。或有眾生，于阛阓處要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時(shí)，世多饑荒，我為負(fù)人，無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近唯取一錢，或有車牛被于泥溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱。】

　　這里，他的能觀智，還是一樣從假入空觀，正念真如，脫離妄想；但是他的所觀境，他的妄想的所緣境是什么呢？大地，以這個(gè)堅(jiān)固的大地為所觀境。我們看這個(gè)當(dāng)機(jī)眾是誰(shuí)呢？持地菩薩。這個(gè)持地有兩層意思：第一個(gè)、在因地上，他是因?yàn)槠秸�大地而成就圓通，所以在事相上呢，就安立做持地，因?yàn)樗�觀察地大，它的本質(zhì)就是真如，攝相歸性，這是第一個(gè)。其次，從理觀上來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗�最后的結(jié)果---他的內(nèi)心跟大地一樣的平等，來(lái)面對(duì)一切的眾生，所以叫持地。有這兩層意思。

　　持地菩薩他從座位而起，頂禮佛足，而白佛言：我回憶---我在過(guò)去生做凡夫的時(shí)候，我曾經(jīng)遇到一尊普光如來(lái)出現(xiàn)在世間，我當(dāng)時(shí)有幸，做為佛陀的一位出家比丘弟子。那么他出家作比丘之后，平常做什么事情？他怎么修學(xué)呢？這個(gè)比丘他不是在佛堂用功，他是經(jīng)常到一些要路津口、田地險(xiǎn)隘這個(gè)地方去活動(dòng)。什么叫要路呢？就是眾人往來(lái)的地方，人多的地方叫要路；津口就是車子很多的地方。這個(gè)田地險(xiǎn)隘，就是道路或者土地，有危險(xiǎn)的地方，或者不如法的地方。什么叫不如法呢？就是妨損車馬，經(jīng)過(guò)這里，對(duì)車子或馬會(huì)產(chǎn)生傷害的。這時(shí)候，持地菩薩看到這種不如法的地方、危險(xiǎn)的地方，他就把它做一個(gè)平填的工作。比方說(shuō)：這土地跟土地間有河流，這車子開(kāi)不過(guò)去，怎么辦呢？他就在中間做一個(gè)橋梁。或負(fù)沙土，誒！這個(gè)地方有一個(gè)很深的坑洞，他就用這個(gè)沙土把它填平。如是勤苦的工作，做了多久呢？經(jīng)無(wú)量佛出現(xiàn)于世��！他就是做這些---或做橋梁、或負(fù)沙土，這種平填大地的工作。

　　在這里我們看得出來(lái)，持地菩薩他在整個(gè)過(guò)去生中，他面對(duì)的所緣境是什么？大地。他整天就是跟心中所看到的（就是這些土地），這個(gè)土地有沒(méi)有什么傷害啊？有沒(méi)有什么坑洞��？有沒(méi)有什么斷絕��？他心中的妄想就是這種大地的妄想。所以他必須就著這樣的因緣就路還家�；蛴斜娚�，于阛阓處要人擎物除了大地，他兼修物品，說(shuō)：有些力量薄弱的眾生，比方說(shuō)老人、女眾等等，在阛阓處，人車熱鬧的地方，需要?jiǎng)e人來(lái)搬一些比較重的東西，那么我就事先把這個(gè)東西，搬到他所指定的處所，放了以后，馬上就離開(kāi)，完全不收費(fèi)用。

　　前面他的所觀境是大地，這里兼帶幫人搬物品。到了毗舍浮佛…（我們現(xiàn)在叫賢劫，釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛。賢劫之前，莊嚴(yán)劫的最后一尊佛是毗舍浮佛。）毗舍浮佛出現(xiàn)在世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒，看這個(gè)意思…他（持地菩薩）當(dāng)時(shí)是一個(gè)居士。怎么知道是居士呢？因?yàn)樗�有收錢─我為負(fù)人，我身為一個(gè)挑夫，我?guī)腿思姨魱|西，那么我挑夫的原則是什么樣？無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近，就是收一塊錢。或有車牛被于泥溺，這當(dāng)中有些車子，被陷溺在淤泥當(dāng)中；我有神力為其推輪，因?yàn)檫^(guò)去生經(jīng)常為人家整地、搬物品這個(gè)福德力，所以他今生的力量特別大，他就能夠推動(dòng)車輪，來(lái)拔除眾生的苦惱。持地菩薩到這個(gè)地方，他的生命都還是在事相上活動(dòng)，整理大地、搬東西、為人家服務(wù)…所以他的心，雖造善業(yè)，但還是安住在攀緣心，還是活在心中妄想的生滅心當(dāng)中，我們只能說(shuō)他在修習(xí)安樂(lè)道，直到后來(lái)的因緣，才產(chǎn)生了重大的變化：

　　【時(shí)國(guó)大王延佛設(shè)齋，我于爾時(shí)平地待佛，毗舍如來(lái)摩頂謂我：當(dāng)平心地，則世界地一切皆平。我即心開(kāi)，見(jiàn)身微塵與造世界所有微塵，等無(wú)差別，微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無(wú)所觸，我于法性悟無(wú)生忍，成阿羅漢�；匦慕袢肫兴_位中，聞諸如來(lái)宣妙蓮華佛知見(jiàn)地，我先證明而為上首。佛問(wèn)圓通，我以諦觀身界二塵等無(wú)差別，本如來(lái)藏虛妄發(fā)塵，塵銷智圓，成無(wú)上道，斯為第一�！�

　　這持地菩薩他過(guò)去都是在向外攀緣---整天在外面做慈善事業(yè)，但是后來(lái)遇到一個(gè)國(guó)王，他要廣泛的設(shè)齋，請(qǐng)佛陀來(lái)應(yīng)供。他知道之后，他就在佛陀要經(jīng)過(guò)的道路中間，平地待佛，預(yù)先平整大地，然后很恭敬的站在道路旁邊，等待佛陀的經(jīng)過(guò)。這時(shí)候毗舍如來(lái)帶著清凈的比丘僧，威儀具足的走過(guò)來(lái)，走到持地菩薩的面前…當(dāng)然佛陀看出這個(gè)人善根成熟了，就跟他講一句非常重要的話：

　　【當(dāng)平心地，則世界地一切皆平�！�

　　這句話，對(duì)持地菩薩的影響非常的大。他說(shuō)：你要能夠向內(nèi)去平整你的心地，那外在的大地就平整。你不要老是向外去平整，你的問(wèn)題不在外面，一切的業(yè)障海，皆由妄想生，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。就這樣子引導(dǎo)持地菩薩開(kāi)始回光返照，向內(nèi)觀照了！這一句話，對(duì)他產(chǎn)生很大的變化。什么變化呢？我即心開(kāi)---這時(shí)，持地菩薩真實(shí)的了解到，其實(shí)宇宙外在的環(huán)境，是你內(nèi)心的世界變現(xiàn)出來(lái)的。為什么大地會(huì)不平整呢？因?yàn)楸娚�的心有差別、有對(duì)立，所以外在的世界就構(gòu)成對(duì)立了。要消滅對(duì)立，不是從外面去消滅，是向內(nèi)心！當(dāng)他回光返照---觀察這些的高高低低，他問(wèn)它：你從什么地方來(lái)？開(kāi)始探本求源，看到自身的四大、微塵四大，自己身體的四大跟外在的四大是等無(wú)差別的；開(kāi)始從有差別當(dāng)中，回歸到無(wú)差別，也就是說(shuō)，他開(kāi)始在脫離妄想。

　　我們都知道---妄想都是有差別、對(duì)立的，相是有差別的；佛性是沒(méi)有差別的。他開(kāi)始從相的角度，回歸到這個(gè)佛性的角度。他去觀察微塵自性，互相摩觸，這個(gè)外在四大的體性，也是一念的心性所變現(xiàn)；內(nèi)在色身的四大體性，也是一念心性所變現(xiàn)，所以一性無(wú)二性，一如無(wú)二如，兩個(gè)不互相障礙，乃至于刀兵，也是一念心性，所以刀兵已經(jīng)不會(huì)傷害到他的身體。（我們?nèi)�，就是因�(yàn)橛袑?duì)立的心，所以就會(huì)產(chǎn)生互相的碰撞。）這時(shí)候，他從地大當(dāng)中悟到法性，而成就無(wú)生法忍，在跡門當(dāng)中成就無(wú)生的阿羅漢。如今回小向大，入于大乘的菩薩位中，聞到如來(lái)宣說(shuō)妙蓮華的法門，（妙蓮華我們前面說(shuō)過(guò)，就是不取。你遇到妄想的時(shí)候，首先無(wú)住，不要住在妄想，跟妄想脫離，把心帶回家。）這種佛知見(jiàn)地；佛知見(jiàn)地就是佛的智慧，這樣的佛的智慧法門，我現(xiàn)在來(lái)作證明。什么叫證明呢？就是說(shuō)明這個(gè)方法，是我自己走過(guò)的；這個(gè)法門的確是一個(gè)道，是可以通達(dá)涅槃的。這個(gè)法門可以走得通，你看：我剛開(kāi)始一路都是在大地、外面的環(huán)境里面活動(dòng)，但是我回光返照，脫離妄想以后，我果然證得無(wú)生法忍，也證得阿羅漢，這是我自己走過(guò)的、這一條道路是走得通的！

　　佛問(wèn)圓通---我如實(shí)觀察內(nèi)在色身的四大，跟外在世界的四大，兩種四大是等無(wú)差別---相狀不同，但是它的體性唯獨(dú)是一念心性─本如來(lái)藏，只就是虛妄發(fā)塵，只不過(guò)是我們過(guò)去---真如不守自性，一念妄動(dòng)，隨順業(yè)力，所變現(xiàn)的差別現(xiàn)象。我們現(xiàn)在就從差別現(xiàn)象當(dāng)中，把心帶回家，這個(gè)相狀的差別就慢慢的脫落，平等的心性就慢慢的顯現(xiàn)，而成就無(wú)上道，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是斯為第一！

　　這地方我們看得出來(lái)，持地菩薩整個(gè)修學(xué)的過(guò)程，他從事相上的造作，最后從理觀悟入，而成就無(wú)上佛道。當(dāng)然這當(dāng)中有個(gè)條件---他必須跟三寶有緣。有些人起煩惱，他就沒(méi)辦法遇到三寶的救拔；但是你看這個(gè)持地菩薩不簡(jiǎn)單——經(jīng)無(wú)量佛出現(xiàn)于世，他經(jīng)常跟佛陀在一起，他就有得度的因緣。佛陀就會(huì)告訴他：當(dāng)平心地，則世界地一切皆平。得到佛陀的教誨。