從信仰式的修學(xué)到智慧的修學(xué)！

　　佛法的功德是甚深廣大，它不但有現(xiàn)世的安樂(lè)，它更重要是詮釋一個(gè)來(lái)世的解脫。這整個(gè)修學(xué)當(dāng)中，我們剛開(kāi)始進(jìn)入佛教，是依止一個(gè)信仰。這個(gè)信仰有兩個(gè)部分：第一個(gè)，對(duì)三寶功德的信仰，我們相信佛法僧三寶的功德是無(wú)所不在的，它一定有能力能夠救拔我。所以我們對(duì)于整個(gè)佛教的修學(xué)，第一個(gè)深信三寶的功德是真實(shí)存在的。第二個(gè)是對(duì)于業(yè)果的信仰，我們相信生命的背后是有業(yè)力來(lái)主導(dǎo)，善業(yè)一定招感安樂(lè)的果報(bào)，罪業(yè)決定招感痛苦的果報(bào)。所以，我們?cè)趧傞_(kāi)始修學(xué)當(dāng)中，就是依止一個(gè)深信業(yè)果、皈依三寶的心情，這兩個(gè)信仰在支撐著我們修學(xué)。

　　但是這個(gè)地方有個(gè)問(wèn)題，其實(shí)我們內(nèi)心當(dāng)中除了這兩個(gè)信仰以外，我們心中的光明是沒(méi)有打開(kāi)的，所以我們的心還是跟著感覺(jué)在走，所以這個(gè)時(shí)候只有一種善業(yè)的修學(xué)，只有業(yè)力的修學(xué)，還談不上正念。所以你這個(gè)時(shí)候?qū)?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終是完全沒(méi)有把握的，因?yàn)槟闫匠６紱](méi)有正念，你臨終怎么可能有正念，不可能！

　　所以我們這個(gè)信仰式的修學(xué)，你對(duì)臨終是完全沒(méi)有把握的，因?yàn)槟悴恢�道臨終發(fā)生什么事，因?yàn)槟氵@個(gè)信仰式的修學(xué)，有個(gè)很大的缺點(diǎn)，因?yàn)槟愕?a href="/fojing/xinjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">心經(jīng)不起刺激。信仰式的修學(xué)，當(dāng)你的生命是風(fēng)平浪靜的時(shí)候，你就看不出它有什么問(wèn)題，因?yàn)槟銢](méi)有面臨考驗(yàn)，但是八風(fēng)吹你的時(shí)候，你就糟了！這信仰式的修學(xué)缺點(diǎn)在哪里？就是八風(fēng)一吹，你的心就動(dòng)。所以這個(gè)地方變成你的生命永遠(yuǎn)充滿了不確定，你要起善念，你要起惡念，你作不了主。你的生命完全由外境，當(dāng)然這個(gè)外境是受業(yè)力來(lái)掌控，就是完全活在過(guò)去，過(guò)去的善業(yè)要加持你，你的生命就快樂(lè)；過(guò)去的罪業(yè)要刺激你，你就得痛苦。

　　所以信仰式的修學(xué)，我們對(duì)自己的內(nèi)心世界，是完全沒(méi)有把握的，我們完全只有希望佛菩薩加持，不要讓我有逆境來(lái)刺激我，因?yàn)槲覀儧](méi)辦法去調(diào)伏我們心里的波動(dòng)。所以，我們要從信仰式的修學(xué)，提升到一種智慧的修學(xué)，我們要了解什么是佛陀所說(shuō)的真理、這宇宙人生到底有什么道理，就是我們常說(shuō)的空正見(jiàn)。

　　你開(kāi)始觀察緣起緣滅，人生它是有緣起緣滅的。一個(gè)花，春天出生了；一個(gè)花，秋天凋落了。“春觀百花開(kāi)，秋睹黃葉落”，這個(gè)地方是有道理的。為什么春天百花盛開(kāi)？為什么秋天百花凋落？這個(gè)是有道理的。

　　這個(gè)地方是宇宙間有個(gè)真理存在的，所以我們要慢慢慢慢從一種業(yè)力的修學(xué)，開(kāi)始慢慢去觀察宇宙間的這個(gè)現(xiàn)象界，這個(gè)緣起緣滅的現(xiàn)象界背后到底有什么樣的道法，是值得我們?nèi)�參透的。這個(gè)就是我們開(kāi)始深層地全面性地修學(xué)佛法了，就不是表面式的修學(xué)，就是說(shuō)你這個(gè)人已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入佛教的大門(mén)了。我們以前是在佛教大門(mén)外面欣賞佛教，沒(méi)有入門(mén)。

　　所以，我們有志于要追求臨終的正念，你的心中除了一念的信仰的皈依以外，你要打開(kāi)你心中的光明，了解生命的真相，你才可以掌控生命。

　　人生只有兩種情況：要么生命掌控你，要么你掌控生命，這兩種情況，沒(méi)有第三種。你不明白道理，你就很被動(dòng)了，你的生命只有一句話可以形容，你一個(gè)人不明白佛法的真理，你的生命只有一句話就說(shuō)完了，就是“萬(wàn)般皆是業(yè)，半點(diǎn)不由人”。你的業(yè)力注定讓你快樂(lè)，你就一定快樂(lè)；你的業(yè)力注定讓你痛苦，你一定會(huì)痛苦。你的生命是完全被命運(yùn)掌控，你完全活在過(guò)去，因?yàn)槟闩懿坏舻�，你沒(méi)有那個(gè)智慧去突破那個(gè)障礙的。

　　所以，我們慢慢研究道理以后，我們開(kāi)始去突破很多很多的問(wèn)題，我們開(kāi)始怎么樣？化被動(dòng)為主動(dòng)，我們開(kāi)始掌控我們的生命。所以你開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，這個(gè)人就從過(guò)去跳脫出來(lái)，跳脫過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，一定是靠智慧，還有愿力。

　　所以，我們研究佛法的道理，有一個(gè)很重要的好處，就是說(shuō)，我們以前是受命運(yùn)來(lái)掌控，當(dāng)你明白道理以后，你開(kāi)始掌控命運(yùn)，你開(kāi)始規(guī)劃你的未來(lái)，你開(kāi)始不受過(guò)去的影響。簡(jiǎn)單地講，一個(gè)人要從過(guò)去跳脫出來(lái)不簡(jiǎn)單。佛陀說(shuō)，命運(yùn)是一個(gè)生命的水流，這個(gè)水流從過(guò)去流到現(xiàn)在，當(dāng)然也可以從現(xiàn)在流到未來(lái)。但是我們一般人，要從過(guò)去跳脫出來(lái)不簡(jiǎn)單。不要說(shuō)跳脫過(guò)去，你要從昨天里面跳脫出來(lái)都很難。你昨天做什么事，你今天一定要做什么事，這種等流性你就跑不掉了。

　　所以，這個(gè)空正見(jiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是生命的突破。原來(lái)人生剛開(kāi)始的，我們把人生歸零的時(shí)候，是本來(lái)什么都沒(méi)有，這是一個(gè)很重要的概念。從本來(lái)無(wú)一物而建立人生觀，破壞我們內(nèi)心的自我概念。古德講一句話說(shuō)，“法性量等虛空，眾生發(fā)心自小”，我們不斷的人生經(jīng)驗(yàn)，我們從生生世世在三界輪回當(dāng)中，我們慢慢慢慢把這個(gè)本來(lái)清凈，本來(lái)的面目，把它越捏造越小，變成自己的一種活在自我的意識(shí)里面。

　　我們把自己的世界弄小了，不是世界本來(lái)就這么小，是我們自己妄想把它越捏造越小。所以我們現(xiàn)在很難走出自己所捏造的蜘蛛網(wǎng)，這個(gè)妄想執(zhí)著你走不出去的。

　　其實(shí)你一個(gè)人，最大的障礙是你的妄想，你什么東西都是你自己障礙自己。所以學(xué)佛的話，你就是突破你自己的妄想，從妄想里面走出來(lái)，面對(duì)彌陀的光明。臨終的時(shí)候我們會(huì)起顛倒，也是你的妄想障礙你。所以，你必須要學(xué)習(xí)般若的智慧。

　　般若波羅蜜的智慧，最大的好處就是它有辦法在你心中所織出的蜘蛛網(wǎng)當(dāng)中鑿破一個(gè)洞，讓你走出心中的妄想。這個(gè)東西除了佛陀以外，沒(méi)有人做得到。外道都做不到，雖然外道有高深的禪定。

　　其實(shí)我們后面會(huì)講到人天乘，外道它那個(gè)禪定能夠入八萬(wàn)四千大劫不動(dòng)。但是佛陀說(shuō)：“你還是活在你妄想，只是你那個(gè)妄想是跟禪定相應(yīng)的妄想，是寂靜的妄想，如此而已。”佛陀如果沒(méi)有出世，誰(shuí)都走不出妄想，只是你那個(gè)妄想是比較漂亮的妄想、比較糟糕的妄想而已。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)我們每一個(gè)人都活在自己心中的水泡，只是你的水泡，你是修習(xí)善業(yè)的，修習(xí)禪定的，你的水泡稍微大一點(diǎn)，漂亮一點(diǎn)如此而已，但是水泡的本質(zhì)是沒(méi)有改變的。

　　所以我們慢慢研究佛法的真理以后，我們開(kāi)始試著從過(guò)去的妄想中走出來(lái)，這個(gè)叫做“轉(zhuǎn)凡成圣”。我們必須從過(guò)去的思考模式走出來(lái)，就是你開(kāi)始去跟你的內(nèi)心做很深層很深層的溝通。其實(shí)佛教就是一種改革——思想改革，你必須要靜下心來(lái)，跟過(guò)去的你溝通，告訴它，它做錯(cuò)了什么，我們?nèi)绻�思想沒(méi)有錯(cuò)誤，我們不可能生死輪回的。