菩提心的別相

　　那么別相有十個(gè)。

　　一念佛重恩故;二念父母恩故;三念師長(zhǎng)恩故;四念施主恩故;五念眾生恩故;六念生死苦故;七尊重己靈故;八懺悔業(yè)障故;九求生凈土故;十念正法得久住故。

　　省庵大師是我們凈土宗的第十一代祖師,他會(huì)歸成凈土宗發(fā)菩提心十種方法,第一個(gè)念佛重恩故,因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀的出世說(shuō)法,所以我才能夠得到智慧,那么為了感佛陀的恩,我應(yīng)該要向佛學(xué)習(xí),這是第一個(gè)思考;

　　第二個(gè)念父母恩故,父母對(duì)我有生育養(yǎng)育之恩,我要趕緊成佛我才可以幫助他們;

　　第三個(gè)念師長(zhǎng)恩故,由于師長(zhǎng)的教導(dǎo)攝受我才明白道理,為了感念師長(zhǎng)的恩而發(fā)菩提心;

　　第四個(gè)念施主恩故,這個(gè)偏重在出家眾,因?yàn)槭┲鞯?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)護(hù)持,所以我應(yīng)該趕緊成佛來(lái)報(bào)答所有的施主;

　　第五個(gè)念眾生恩故,因?yàn)槊恳粋�(gè)眾生都是過(guò)去的母親,那么我現(xiàn)在能力不夠,我要趕快成佛,成就無(wú)量的方便力才有辦法去度化他們,那么前面的五個(gè)都是依人、依眾生而發(fā)心,這個(gè)就是屬于依人發(fā)心。

　　那么下面呢就依法,我們看第六念生死苦而怖苦心來(lái)發(fā)心,這個(gè)凈土宗很喜歡用這個(gè)生死的痛苦。生死的痛苦有兩個(gè)觀察,這個(gè)輪回第一個(gè)它是痛苦的,就像火宅一樣,我相信沒(méi)有一個(gè)人愿意在起火的房子里面待,每一個(gè)人都想要趕緊離開(kāi)火宅去樹(shù)下乘涼,所以輪回對(duì)我們只有傷害,我們什么都沒(méi)有得到,我們?cè)谳喕禺?dāng)中生生世世輪回,每一次的受生都受了老病死的折磨,沒(méi)有例外的,這是第一個(gè)充滿痛苦。第二個(gè)毫無(wú)意義,我們?cè)谶@個(gè)痛苦當(dāng)中我們得不到任何的增上,關(guān)鍵在這里,我們是越輪回越愚癡,就像蕅益大師說(shuō)的這個(gè)夢(mèng)越做越難醒過(guò)來(lái),你輪回越久,這個(gè)睡覺(jué)越睡越喜歡睡覺(jué),所以從生死的痛苦的這個(gè)法,怖畏而發(fā)菩提心,凈土宗的祖師很喜歡用生死來(lái)激勵(lì)我們求生凈土,這也是很好的方法。

　　第七尊重己靈故,這個(gè)就比較難了,這個(gè)理觀要強(qiáng)一點(diǎn),就是說(shuō)我們一念心本來(lái)清凈,本來(lái)具足,本來(lái)具足就是說(shuō)我們本來(lái)就有成佛的可能,佛陀也是從凡夫一路修過(guò)來(lái)的,既然佛陀做到了,我們也可以做到,否則我們就糟蹋了我們一念心性的功德,所以這個(gè)是尊重己靈。

　　第八懺悔業(yè)障故而發(fā)菩提心,藏傳佛教很喜歡用這一塊,它的有傳承。一開(kāi)始密勒日巴尊者,密勒日巴尊者成就以后他的弟子問(wèn)他師父說(shuō):您怎么這么用功啊?您老人家從凡夫直接今生成大成就,你老人家動(dòng)力從什么地方來(lái)?密勒日巴尊者他年輕的時(shí)候造了很多罪業(yè),他寫(xiě)那個(gè)邪咒殺了很多人。他說(shuō)我以前沒(méi)有學(xué)佛之前造了很多殺業(yè),我心里有準(zhǔn)備,我如果今生不成就,我來(lái)生直接到地獄去了,所以他這種已做地獄業(yè),云何安穩(wěn)住?

　　我發(fā)覺(jué)善導(dǎo)大師也是大智慧,他也善于運(yùn)用我們的業(yè)障,你看善導(dǎo)大師他的皈依也是這個(gè)思考,相信我是業(yè)障生死凡夫,我求出無(wú)門(mén),相信阿彌陀佛是廣大的功德,他一定救拔我。其實(shí)善導(dǎo)大師講這句話沒(méi)有錯(cuò),沒(méi)有夸張,我們的確業(yè)障很重,當(dāng)然我們沒(méi)有神通,我們看不到我們過(guò)去,我們也就不知道怕。所以我們眾生只在乎現(xiàn)在,來(lái)生有什么樣的暴風(fēng)雨不管的,所以我們一個(gè)人沒(méi)有看到來(lái)生你就很難精進(jìn),因?yàn)槟銏?zhí)著眼前,這個(gè)人生最大的盲點(diǎn)把今生看得太重要,這是個(gè)大問(wèn)題。但是我們死亡到來(lái)的時(shí)候什么都沒(méi)有,然后來(lái)生的時(shí)候又把今生看得太重要。所以我們?nèi)绻�能夠想想自己的業(yè)障對(duì)我們的確有激勵(lì)的作用,對(duì)這種成佛求生凈土有激勵(lì)的作用。

　　第九求生凈土故,這個(gè)凈土宗就是為了要求生凈土,我必須要發(fā)菩提心,所以我就啟發(fā)我把眾生跟佛道放到我的內(nèi)心的思考。

　　第十個(gè)令正法得久住故,護(hù)法心,這種一般偏重出家眾。當(dāng)然方便有多門(mén),歸元無(wú)二路,不管你用什么方式,發(fā)出來(lái)的菩提心,答案結(jié)果是一樣的。

　　我們臨終的時(shí)候這句佛號(hào)提起來(lái),臨終的正念嚴(yán)格來(lái)說(shuō)要有三種力量現(xiàn)前,安住空性不隨妄轉(zhuǎn);思維苦諦調(diào)伏愛(ài)取,調(diào)伏力;第三個(gè)就是引導(dǎo)力。

　　凈土宗的引導(dǎo)力有兩個(gè),第一個(gè)引導(dǎo)到凈土,第二個(gè)引導(dǎo)到佛道,這兩個(gè)都要。為菩提道求生凈土,所以我們凈土宗的發(fā)愿是把凈土當(dāng)過(guò)渡,我們?yōu)榱顺煞鹚�以我們先到凈土�?因?yàn)樵趦敉敛粫?huì)退轉(zhuǎn),娑婆世界容易退轉(zhuǎn),那么這個(gè)就是臨終的時(shí)候三力都要具足。

　　諸位要知道,調(diào)伏力跟引導(dǎo)力是有關(guān)系的。你沒(méi)有理想的目標(biāo)你很難離開(kāi)你的妄想,前面沒(méi)有東西來(lái)引導(dǎo)你,你很難放棄現(xiàn)在的東西,但你調(diào)伏了以后也會(huì)對(duì)你的菩提心有幫助,所以真正開(kāi)始操作的時(shí)候調(diào)伏愛(ài)取跟導(dǎo)歸極樂(lè)這兩個(gè)是有關(guān)系的,你如果要求生凈土你就必須放棄你的愛(ài)取,你放棄你的愛(ài)取又幫助你求生凈土,互含互攝,這是一個(gè)良善的循環(huán)。

　　佛法修學(xué)概要——66