菩提心的總相

　　好,請大家打開講義第二十一面,我們講到發(fā)菩提心。

　　佛法的修學(xué)跟外道最大的差別就是佛法的修學(xué)是由內(nèi)而外的,我們先重思想的教育,然后才有這個行為上的付出行動。沒有一個人是不需要佛法教育就可以去修行的,沒有。因為我們的思想無量劫來全部是顛倒妄想,其實你看佛法的道理,你看經(jīng)典看多了,你會發(fā)覺我們現(xiàn)在的思想沒有一個可以用的,佛法是全面的改造思想等于是一個大革命,大清掃。如果你看《楞嚴經(jīng)》也好,看《法華經(jīng)》也好,你從頭看到尾,你會發(fā)覺我們生命當中所留下的思想,沒有一個思想是可以用的,沒有,全盤否定,我們過去生是白活了。所以你不改變思想,你這是跟三寶結(jié)緣,你根本沒上路,關(guān)鍵在這。

　　所以為什么佛陀說了那么多修行法門,到《法華經(jīng)》佛陀只講一件事情,佛陀出世重點在于開示悟入佛的知見,因為你先有佛的思想,你才可能成就佛的功德,關(guān)鍵在這。否則你所修的善業(yè)都沒有資格叫波羅蜜,因為它沒有辦法超越三界。

　　所以佛弟子不共于外道的地方就是說,他們做慈善事業(yè),我們也做慈善事業(yè),但是結(jié)果不一樣。我們的思想有安住力,調(diào)伏力,引導(dǎo)力,我們有佛陀清凈的傳承,這一點外道吃虧,吃大虧了,他沒看經(jīng)典,他怎么知道呢?那么我們得到佛陀清凈的傳承,我們先調(diào)整思想,所以修行先內(nèi),先調(diào)整自己的心態(tài),然后再去付出行動,去歷事練心。這是為什么我們要發(fā)心篇,正見篇,這個理觀講那么久,這個就是心理建設(shè),這個地方太重要了,打基礎(chǔ)。那么在佛法當中出離心是最重要的,走出心中的顛倒妄想,因為這個地方?jīng)]有人可以幫你。阿彌陀佛他把所有的功德都準備好了,但是你要做一個很重要的事情,你要有本事在臨終的時候,走出妄想,你才得的到。你走不出你的妄想,阿彌陀佛對你一點辦法都沒有。你自己要跳到三界去,阿彌陀佛拉不住你。說實在他拉不住你的,你要起顛倒,誰拿你一點辦法都沒有。

　　凈土宗它沒有叫你斷煩惱已經(jīng)算很不錯了,它只叫你走出妄想,是吧。那你要是走圣道門,那就不是走出妄想而已,那不隨妄轉(zhuǎn)只是第一步,你要把煩惱給斷了,那就必須要禪定。所以阿彌陀佛慈悲,他的標準就是臨終的正念。這個正念就是套一句印光大師說的心常覺照,不隨妄轉(zhuǎn),不隨妄轉(zhuǎn)很困難嗎?你覺得很困難嗎?你不要認為很困難,你認為很困難,就到最后果然很困難。你要告訴你我做得到,修行要有信心,因為你本來是清凈,你本來就沒有妄想,是你自己惹來的,那你就可以遠離它嘛,所以我們可以不斷煩惱,不斷妄想,但是你要走,你不能跟妄想搞在一起,阿彌陀佛救不了你,你要不隨妄轉(zhuǎn)。

　　那不隨妄轉(zhuǎn)的關(guān)鍵就是你要知道妄想的可怕,它到底給了我們什么,我們生生世世跟它在一起,我們得到了什么?我們得到了生死輪回,其它什么都沒得到。

　　我們一生一生的受生,每一生深受老病死的折磨,為什么?因為有妄想,就是這個原因而已。生命不是上帝給我們的,是我們的妄想帶我們觸動生死業(yè)力生生世世流轉(zhuǎn)。雖然輪回是由業(yè)力,但是你要不起妄想它不會觸動那個業(yè)力,關(guān)鍵在這里。我們生生世世臨終對娑婆世界產(chǎn)生愛取,所以就不斷地去碰這個地雷,我們改變不了業(yè)力,說實在,但是我們可以不要去碰這個地雷,那你就必須要知道妄想可怕,我們真正可怕的是在心中,外面都不可怕,說實在,所以我們透過無常觀、苦諦觀我們慢慢知道跟著妄想走只有一個結(jié)果,那就是生生世世的輪回下去,永遠承受三界的火宅的痛苦。

　　所以我們走出妄想以后,接下來要干什么呢?我們要立定一個志向,佛法的修學(xué)它不是走一步算一步,你一開始就要規(guī)劃好,就是你走出妄想,然后呢?你要上求佛道,下化眾生。這個要先規(guī)劃的,如果你只是走出妄想,到最后你變成阿羅漢。阿羅漢他就是沒有發(fā)愿,他走出妄想,他啥事也不想干,就入偏空涅槃了,雖然沒有生死,但是也沒有萬德莊嚴,壞的沒有,好的也沒有。

　　所以大乘佛法當我們開始走出妄想以后,你同時就要規(guī)劃你的未來。走出妄想,為什么呢?因為我要成就佛道,因為我要下化眾生,你要把佛道跟眾生放進來。當然這個地方還分兩部分,如果是悲增上菩薩,他偏重在眾生無邊誓愿度這塊,如果是智增上菩薩,偏重在佛道無上誓愿成。凈土宗他是屬于智增上的,因為我們是先選擇佛道的功德,然后成就以后再回入娑婆度有情,這個沒有對錯了,悲增上比較好,智增上菩薩好,這個不要辯論了,這個沒有對錯,那是個人的選擇。

　　那么從凈土宗的角度是先成就圣道然后再度化眾生,這個是把佛道放第一個,把眾生放第二個,但是你一定要把眾生放進去。諸位,你可以沒有任何的行動,但是你不能沒有這個思想,你沒有這個思想你可能連往生都沒辦法往生了,你跟佛陀本愿不相應(yīng)。凈土宗是大乘善根界,天親菩薩說那是個大乘善根的法門,它不攝受二乘人,所以我們一定要把佛道放第一個,把眾生放在第二個,一定要放進去,這是一個總相。

　　佛法修學(xué)概要——65