關(guān)于日本的本愿法門
凈界法師:關(guān)于日本的本愿法門
問:有人說往生西方極樂世界,是靠著阿彌陀佛的信心,這個(gè)本愿,第十八愿的十念往生所攝。(法師答:這個(gè)日本宗很多都是有這種看法。)假設(shè)有人宿業(yè)所致,死時(shí)沒有念佛的機(jī)會(huì),如意外死亡等等,但此人只要是平日對(duì)彌陀佛的信心具足,就可以轉(zhuǎn)此惡緣,得以往生,這個(gè)說法是否正確?
凈界法師答:這個(gè)日本真宗,它的“本愿念佛法”,從好處上來說,它給人很多的希望;但是這個(gè)法門也有它的不足點(diǎn),就是太強(qiáng)調(diào)仰信,不強(qiáng)調(diào)發(fā)愿跟持名,還有持戒等種種的助行,這樣可能會(huì)有誤導(dǎo)的嫌疑。因?yàn)?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門是難信之法。所以蕅益大師講“信、愿、行”這三個(gè),雖然在性質(zhì)上是獨(dú)立的;但實(shí)際操作的時(shí)候,這三個(gè)是互相含攝的,信心影響愿力,愿力也影響信心,信、愿、行都互相影響。所以單靠信心,而不強(qiáng)調(diào)發(fā)愿跟持名,其實(shí)這個(gè)信心會(huì)打問號(hào):你到底信心是真信?或者只是仰信?這個(gè)都值得懷疑。你說你不發(fā)愿,你相信……,什么叫“信心”?
簡(jiǎn)單的定義,印光大師說,信心就是:第一個(gè)你相信“娑婆是苦,極樂是樂”;第二個(gè),你相信阿彌陀佛有救拔你的能力。這是二個(gè)信心,相信娑婆是苦,極樂是樂,而且阿彌陀佛能夠救拔你;但是你是不是真實(shí)的發(fā)愿要厭離娑婆、欣求極樂,其實(shí)這個(gè)發(fā)愿也很重要!還有持名,蕅益大師說:一個(gè)人不持名,你說你信心具足,這個(gè)很值得懷疑。你說你很想往生、你也相信你可以往生;但是你平常的時(shí)間,你不持名就用來打妄想,然后你說你信愿具足,這真的值得懷疑。一個(gè)人沒有持名,而說信愿具足?你可以持得少一點(diǎn),你盡你的力量,把時(shí)間撥出來持名。但是你有時(shí)間,而不用來持名,你寧可用來打妄想,然后你說你信心具足,這個(gè)信心值得懷疑!
所以本愿念佛,其實(shí)中國(guó)的祖師,現(xiàn)代很多的大德,也是抱存著質(zhì)疑的態(tài)度。所以,這個(gè)法門弄得好,就很好;但是你要錯(cuò)認(rèn)祖師消息,可能到臨命終的時(shí)候,你會(huì)高估了你的實(shí)力。這個(gè)法門,我們不要說好壞,就是說這個(gè)法門,如果你弘揚(yáng)它的時(shí)候,某一個(gè)人聽到,他覺得很歡喜:“唉呀,原來往生凈土,它也不要持名、也不要定課、也不要厭離娑婆,反正娑婆世界我該怎么愛,照樣再愛,也不要持戒、也不要修止觀,只要信心具足就可以往生了。”
如果他錯(cuò)認(rèn)消息,產(chǎn)生這樣的想法,到臨命終的時(shí)候,他會(huì)失望。所以說你弘揚(yáng)佛法,你要小心,別人是不是會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)認(rèn)消息?就是你的理解跟他的理解會(huì)有不同。當(dāng)然你要說總持,這個(gè)“信”包括了戒定慧,也包括了所有的信愿行:說你真實(shí)信心,你絕對(duì)會(huì)持戒;你真實(shí)信心,一定會(huì)修忍辱;真實(shí)信心,一定會(huì)修禪定、修智慧,那就不同了。那你是圓修,舉一法而統(tǒng)攝一切法,那這樣子對(duì)你來說是可以的。
如果對(duì)方產(chǎn)生錯(cuò)認(rèn)消息,認(rèn)為單一的信心就可以往生,那你可能會(huì)使令他誤判局勢(shì),到時(shí)候他不往生,是你誤導(dǎo)他。 所以,我覺得:除非這個(gè)人根器很利,要不然你最好是再講多一點(diǎn),講多一點(diǎn),就是信,愿、持名,而且這個(gè)還不夠,有正行、還有助行。因?yàn)槟阒挥行、愿、持名?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念,你心中有正念,你要不持戒,前面充滿了石頭;你這部車開得很快,前面很多的障礙,你也不見得跳得過去。你要修習(xí)所有的善業(yè),廣修福德資糧、斷除罪業(yè),這樣你這個(gè)車子,在高速公路上,還開得比較順暢一點(diǎn)。所以,如果你弘揚(yáng)凈土法門,單單只靠信心,我覺得會(huì)有危險(xiǎn)。這一段大家再體會(huì)一下。
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