諸法因緣生也對(duì)，諸法本自無(wú)生也對(duì)！

　　真本無(wú)陰

　　【佛告阿難:精真妙明,本覺(jué)圓凈,非留死生及諸塵垢,乃至虛空,皆因妄想之所生起。斯元本覺(jué)妙明真精,妄以發(fā)生諸器世間,如演若多迷頭認(rèn)影�！�

　　迷執(zhí)故有

　　【妄元無(wú)因,于妄想中立因緣性,迷因緣者,稱為自然,彼虛空性猶實(shí)幻生,因緣自然,皆是眾生妄心計(jì)度。阿難!知妄所起,說(shuō)妄因緣,若妄元無(wú),說(shuō)妄因緣,元無(wú)所有,何況不知,推自然者?】

　　陰本妄想

　　【是故如來(lái)與汝發(fā)明五陰本因,同是妄想。】

　　妄元無(wú)因,于妄想中立因緣性─不但所變現(xiàn)的五陰假相是虛妄的,乃至于能變現(xiàn)的這個(gè)五陰的妄想,它也是一個(gè)沒(méi)有真實(shí)的起處。

　　你說(shuō)妄想從什么地方來(lái)?當(dāng)然覓之了不可得!妄想從什么地方來(lái)?就是從虛妄中來(lái)。如果說(shuō)妄想是真實(shí)的,我們本來(lái)就有妄想,那就沒(méi)有一個(gè)人可以成佛,所以妄想是不真實(shí)的,是我們自己捏造出來(lái)的。

　　所以佛陀只好在眾生的妄想當(dāng)中,安立一切法是因緣生─諸法因緣生;因?yàn)槟阋欢ㄒ�打妄�?那只好說(shuō)諸法因緣生,從因緣當(dāng)中勉勵(lì)我們要斷惡修善,至少能夠創(chuàng)造一個(gè)安樂(lè)的因緣。

　　很多人問(wèn)說(shuō):佛陀說(shuō)三界的果報(bào)─人天、地獄、餓鬼、畜生是夢(mèng)幻泡影;那這個(gè)夢(mèng)幻泡影到底是有、沒(méi)有?你覺(jué)得三界果報(bào)到底有、沒(méi)有?

　　對(duì)!答案是很難講!你要是迷,那當(dāng)然是有,你要繼續(xù)迷惑顛倒、繼續(xù)的攀緣下去,它對(duì)你肯定是有─夢(mèng)里明明有六趣;但是你回光返照的人、安住真如的人,你要告訴你自己本來(lái)沒(méi)有、沒(méi)有這個(gè)東西─覺(jué)后空空無(wú)大千,所以三界果報(bào)有、沒(méi)有就看人而異。

　　佛陀因眾生的堅(jiān)固妄想,安立了諸法因緣生的這個(gè)教法,這是在對(duì)治這些外道,因?yàn)橥獾烂砸蚓壣?一切法自然。什么叫自然呢?一切法是沒(méi)有因緣的,你會(huì)做人、這個(gè)人福報(bào)很大、這個(gè)人很苦惱…生命只是一個(gè)偶然,沒(méi)有什么道理的,這就是自然。

　　其實(shí):彼無(wú)相的虛空,尚且是真實(shí)心性當(dāng)中的妄想所生起的,所以因緣跟自然都是眾生的妄想分別執(zhí)著所安立的。

　　佛陀看到我們眾生迷自然之法,所以佛陀只好約著眾生的妄想,而安立諸法因緣生。

　　佛陀說(shuō):阿難!知妄所起,說(shuō)妄因緣─佛陀為了使令眾生了知五陰是虛妄的,只好說(shuō)五陰是因緣所生,這是針對(duì)人天種性跟二乘種性而安立的。

　　所以若妄元無(wú),說(shuō)妄因緣,元無(wú)所有。實(shí)際上,能生起五陰的妄想尚且不可得,更何況是由妄想所生的五陰的假相,那更是了不可得的,元無(wú)所有,更是了不可說(shuō)。

　　意思是說(shuō):連能變現(xiàn)的五陰妄想都不可得了,何況是所變現(xiàn)的這些枝末的五陰,那更是不可得!更何況那些愚癡外道,還把五陰的相狀當(dāng)作自然;說(shuō)因緣生已經(jīng)是一個(gè)不圓滿的教法,何況是自然的法則,那更是顛倒了!所以如來(lái)在圓滿的教法當(dāng)中,發(fā)明五陰的根本原因─只就是一念的妄想所變現(xiàn),在一念的清凈心當(dāng)中,是了不可得!

　　佛陀的說(shuō)法是以二諦說(shuō)法。

　　佛陀剛開始面對(duì)苦惱眾生,他的大乘善根沒(méi)有成熟之前,佛陀只好說(shuō)諸法因緣生。因?yàn)楸娚�一定要�?jiān)固的執(zhí)著于妄想,認(rèn)為妄想是真實(shí)的,好…那你不能舍棄妄想,那起碼你打好的妄想─你打布施的妄想、持戒的妄想、忍辱的妄想…。所以佛陀在人天教法中、在二乘教法中,講到了諸法因緣生─以世俗諦的角度,安立諸法因緣生。

　　但是到了大乘第一義諦的時(shí)候,佛陀從勝義諦的角度講諸法本自無(wú)生─佛陀說(shuō)本來(lái)就沒(méi)有五陰、本來(lái)就沒(méi)有生死。

　　佛陀說(shuō)諸法因緣生,也說(shuō)諸法本自無(wú)生──你不能說(shuō)佛陀的教義相矛盾!

　　佛陀以前說(shuō)造善可以成就安樂(lè)的果報(bào),現(xiàn)在說(shuō)從真如的角度,根本就了不可得,這有矛盾嗎?

　　當(dāng)然沒(méi)有矛盾,是淺深的問(wèn)題!

　　當(dāng)你的程度還不能夠接受真如的空性,佛陀只好說(shuō)諸法因緣生;實(shí)際上,當(dāng)你在佛法上,往上提升的時(shí)候,你要告訴你自己諸法本自無(wú)生。

　　所以從世俗諦的角度來(lái)看諸法因緣生是對(duì)的,但是你要入勝義諦,從真如的角度來(lái)看一切法─一切法本自無(wú)生。

　　這兩句話并沒(méi)有矛盾,諸法因緣生也對(duì),諸法本自無(wú)生也對(duì);一個(gè)是從真如的作用上來(lái)安立,一個(gè)是從真如的本體來(lái)安立,都可以。