我們一般人很容易忘掉我們還有來(lái)生！

　　我們一般人很容易忘掉我們還有來(lái)生!

　　凈界法師

　　庚二、示以常心直道。(分二:辛一、點(diǎn)示常心。辛二、勸修直道)

　　辛一、點(diǎn)示常心。

　　迷真起妄

　　佛言:善哉阿難!汝等當(dāng)知,一切眾生,從無(wú)始來(lái)生死相續(xù),皆由不知常住真心性凈明體。

　　我們是怎樣生起妄心呢?因?yàn)槲覀兠允Я苏嫘?所以才有妄心;當(dāng)我們迷失光明的時(shí)候,黑暗就出現(xiàn)了。

　　佛陀說(shuō):善哉阿難!這善哉是很奇怪了,因?yàn)榉鹜幼詈笫且�破他�?為什么善哉呢?善哉有肯定的意思,就是說(shuō)阿難尊者你說(shuō)得很對(duì)啊!

　　這地方的善哉有安慰的意思,也有贊嘆意思。安慰的意思是說(shuō):阿難尊者你畢竟剛出家沒(méi)有多久,身為一個(gè)初學(xué)者,我們剛開始依止攀緣心是可以理解的。

　　我們一開始不要說(shuō)攀緣心不好,因?yàn)槊恳粋�(gè)人剛開始都是依止攀緣心,你看我們一定要眼睛看到佛像,我才能拜佛,我一定要把外面整個(gè)環(huán)境弄得很干凈、很寂靜,我才有心念佛。所以我們剛開始這個(gè)修行的心是不能離開外境而安住的,剛開始不可以的。

　　所以身為一個(gè)初學(xué)者他緣殊勝的相來(lái)修行這是很合理的,我們不能說(shuō)他錯(cuò),只能夠說(shuō)他不圓滿。

　　所以佛陀要提升阿難尊者修學(xué)層次之前,先贊嘆他說(shuō):不錯(cuò)!雖然你剛開始的時(shí)候依止生滅心,依止對(duì)立的思考。舍棄了世俗的愛(ài),而追求一個(gè)更好的愛(ài),以愛(ài)來(lái)舍愛(ài);以一個(gè)殊勝的相狀,來(lái)舍掉另外一個(gè)相狀。雖然不圓滿,但也不妨是一個(gè)初學(xué)的方便。所以佛陀基本上對(duì)于一個(gè)初學(xué)者是贊嘆的"善哉阿難!"因?yàn)槟阒辽倌軌蛑��?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡的因果相狀。

　　佛陀說(shuō):你應(yīng)該進(jìn)一步了解一個(gè)道理,一切眾生在六道輪回當(dāng)中,他的生命是生死相續(xù)的。我們的生命是有來(lái)生的,這很重要!

　　我們一般人很容易忘掉我們還有來(lái)生,因?yàn)槲覀儽滑F(xiàn)在的因緣搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

　　如果一個(gè)人沒(méi)有來(lái)生,那事情很單純,那你不用修行。因?yàn)槲覀兯赖粢院?人死如燈滅,那修行干什么呢?可怕的是我們死掉以后事情還沒(méi)解決,還創(chuàng)造另外一個(gè)生命,所以我們必須要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。

　　就是生死是相續(xù)的,因?yàn)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱產(chǎn)生業(yè)力,業(yè)力創(chuàng)造一個(gè)果報(bào),這果報(bào)又創(chuàng)造一個(gè)五蘊(yùn)的身心,然后我們的心攀緣五蘊(yùn)身心的時(shí)候,又產(chǎn)生另外一個(gè)煩惱,又造業(yè)又得一個(gè)五蘊(yùn)身心,就像車的輪子一樣輾轉(zhuǎn)的相續(xù),沒(méi)有停止的時(shí)候。

　　為什么會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)生死相續(xù)的果報(bào)呢?

　　因?yàn)槲覀儾恢�道我們�?nèi)心當(dāng)中有一個(gè)常住真心性凈明體。

　　常住的意思是不生不滅,它沒(méi)有生滅相;真心是指它不隨外境而變化,指它不增不減,從生跟滅的中間它沒(méi)有變化相叫真心。

　　這樣的一個(gè)常住真心它的體性是性凈之體是性明之體。

　　凈指的是它空觀所成就一個(gè)不變的體;明指的是它隨緣的作用;它有不變跟隨緣二種的體性,這就是常住真心。也就是我們今天之所以會(huì)生死輪轉(zhuǎn),因?yàn)槲覀儧](méi)有很認(rèn)真的去觀照,去安住在常住真心而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。