開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道!

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀68】開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道!

　　開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道!

　　凈界法師

　　丁七、一生補(bǔ)處愿(二十二)

　　這個(gè)愿等于是把極樂(lè)世界的整個(gè)功德作一個(gè)總結(jié),我們看經(jīng)文:

　　經(jīng)文

　　設(shè)我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來(lái)生我國(guó),究竟必至一生補(bǔ)處,除其本愿,自在所化,為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫一切,游諸佛國(guó),修菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來(lái),開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德,若不爾者,不取正覺(jué)。

　　消釋

　　他方佛土 ┌究竟必至─一生補(bǔ)處

　　┌┐│

　　設(shè)我│諸菩薩眾├┤

　　┤┘│

　　得佛└來(lái)生我國(guó) │┌自在所化┐

　　│除其││┌積累德本┐

　　└┼為眾生故┼┤├

　　本愿││└度脫一切┘

　　└被弘誓鎧┘

　　┌供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)

　　┌┤

　　游諸 修菩│└開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道

　　─┤

　　佛國(guó) 薩行│┌超出常倫─諸地之行┐┌若不爾者

　　└┤├┤

　　└現(xiàn)前修習(xí)─普賢之德┘└不取正覺(jué)

　　好,我們加以說(shuō)明。

　　這個(gè)地方把我們往生極樂(lè)世界以后,這些菩薩人民整個(gè)生命的過(guò)程作一個(gè)總結(jié)。

　　在我成佛的世界當(dāng)中,有他方佛土的諸菩薩眾,這個(gè)菩薩要具足兩個(gè)條件:第一個(gè)、發(fā)堅(jiān)固的菩提心;第二個(gè)、信解大乘的妙理。

　　這個(gè)成就菩提心跟空正見(jiàn)的菩薩,以清凈的信心來(lái)受生我國(guó),他一旦來(lái)到極樂(lè)世界,他有兩種的情況可以選擇:

　　第一個(gè)究竟必至一生補(bǔ)處.

　　假設(shè)這個(gè)菩薩他歡喜待在我極樂(lè)世界,他愿意使用這樣一個(gè)殊勝莊嚴(yán)的果報(bào)體,那他在極樂(lè)世界這一期的生命當(dāng)中,決定可以修到一生補(bǔ)處的等覺(jué)菩薩,像文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、勢(shì)至菩薩,眾生各式各樣,有些人不喜歡環(huán)境變來(lái)變?nèi)?總之他想說(shuō)我到極樂(lè)世界,給我這么多無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,那我環(huán)境就不改變,我就用這個(gè)果報(bào)體一直修到等覺(jué)菩薩,可以的,他就不舍棄他的壽命,在那個(gè)地方山邊林下聽(tīng)聞佛法、或者自己讀誦經(jīng)典、或者供養(yǎng)他方十方諸佛、或者度化眾生,總之他不離開(kāi)極樂(lè)世界的果報(bào)體。

　　那他可以受用多久呢?可以受用到一生補(bǔ)處菩薩。

　　我們看《阿彌陀經(jīng)》,把壽命用完的這種選擇的菩薩非常的多,你看《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)眾生生者皆是阿鞞跋致,其中多有一生補(bǔ)處,說(shuō)極樂(lè)世界的人都是阿鞞跋致,不退轉(zhuǎn),這是剛剛往生的;那么老生呢,其中多有一生補(bǔ)處。其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之,但可以無(wú)量無(wú)邊阿僧祇說(shuō),選擇在極樂(lè)世界終其一生的菩薩非常的多。

　　第二個(gè)、有些人大悲心特別重,他到極樂(lè)世界不會(huì)待太久,他沒(méi)有把壽命用完就放棄了,也是可以,說(shuō)是除其本愿。

　　那他到極樂(lè)世界的時(shí)候他就有他的規(guī)劃,他到極樂(lè)世界只是暫時(shí)的,暫時(shí)參學(xué)的心情,他沒(méi)有把它當(dāng)做長(zhǎng)久住的規(guī)劃。那沒(méi)關(guān)系,他有這樣的愿望,他自在所化,他已經(jīng)具足了教化眾生的這種自在力,教化眾生就包括他有辯才、神通、智慧。

　　他為了眾生故,被弘誓鎧,也就是說(shuō)他能夠依止四弘誓愿的鎧甲入于生死的魔軍當(dāng)中,這生死是一個(gè)很大的障道因緣,但是他沒(méi)有關(guān)系,菩薩有愿望做鎧甲。

　　那他離開(kāi)極樂(lè)世界以后做兩件事:第一個(gè)積累德本,第二個(gè)度脫一切。

　　這個(gè)積累德本后面會(huì)講到,供養(yǎng)諸佛;度脫一切是廣結(jié)善緣、度脫眾生。

　　他離開(kāi)極樂(lè)世界以后,游諸佛國(guó),修菩薩行,開(kāi)始到十方諸佛國(guó)土到處游學(xué),因?yàn)樗�已�?jīng)成就無(wú)生法忍,他可能到藥師佛的地方參學(xué)、或者到多寶佛的地方參學(xué),總而言之他離開(kāi)極樂(lè)世界以后,他就能夠做兩件廣大的菩薩道:

　　第一個(gè)供養(yǎng)十方諸佛如來(lái),他能夠積集廣大的福德資糧,這個(gè)地方從義理上的判斷,也應(yīng)該是要去聽(tīng)聞佛法的,積集福德,就是親近十方諸佛;

　　第二個(gè)、他來(lái)到了眾生世界,開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道,回入娑婆以后,就做眾生的母親、做他的父親、做他的朋友,廣設(shè)方便,開(kāi)方便門,示真實(shí)相,應(yīng)以何身得度則現(xiàn)何身,總而言之使令對(duì)方產(chǎn)生一種真實(shí)的道。