發(fā)揮三寶功能

　　住持三寶是基礎(chǔ),理體三寶是目標(biāo)。

　　住持三寶:這是外相的三寶,有相狀的,能被我們見聞?dòng)X知的,包括佛寶--佛像塔廟,法寶--文字經(jīng)典,還有僧寶--剃除須發(fā),身披袈裟、受持比丘、比丘尼戒的出家眾。

　　理體三寶:這是內(nèi)心的功德,雖然我們不能感覺到它的存在,但事實(shí)上,它是存在的,這是一種心地法門。理體的佛寶是法身佛,是清凈的功德所成就的法身,法身有戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五種,叫五分法身。理體的法寶是寂滅的真理,是無為法。理體的僧寶是,約心地功德來說,一切的圣人都有資格稱為僧寶。

　　從次第上來說,起初我們所皈依的是住持三寶,先皈依有相的三寶,才能趨向無相的三寶。我們一定要先對(duì)佛像禮拜、贊嘆、作愿,皈依住持三寶,內(nèi)心產(chǎn)生善業(yè)力,然后再皈依理體三寶,內(nèi)心產(chǎn)生正念力。若只是在住持三寶上用功,這是“執(zhí)事昧理”,只在事相上皈依,但心中沒有產(chǎn)生正確的觀照,這樣只能成就人天福報(bào),并不能產(chǎn)生解脫的力量。皈依住持三寶是成就善業(yè)力,皈依理體三寶成就正念力。如果只修皈依理體三寶,而沒有皈依住持三寶,這是“執(zhí)理廢事”,只知道理而不知事用。

　　如有一位在家居士,研究佛教并有很多佛法的著作,有一次他生病,一個(gè)人生病時(shí),運(yùn)勢會(huì)比較衰弱,于是就有鬼神在晚上壓迫他,因?yàn)樗綍r(shí)只重視理體三寶,雖知道佛法的道理,也不斷的觀照,但他忽略住持三寶的歸依,結(jié)果對(duì)鬼神的壓迫一點(diǎn)辦法也沒有,于是他趕緊在藏經(jīng)中找大悲咒,看大悲咒怎么念,然后照著念,但為時(shí)已晚,因?yàn)樗?a href="/fozhou/" class="keylink" target="_blank">念咒語不熟練,根本比一個(gè)阿公阿婆還差,阿公阿婆遇到鬼神,會(huì)大聲念阿彌陀佛,鬼神就跑開了。

　　所以要皈依住持三寶,也要皈依理體三寶,住持三寶是基礎(chǔ),理體三寶是目標(biāo)。

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