印光大師說(shuō)佛號(hào)的功能

　　每一個(gè)法門的修行都是以信心為根本,站在凈土法門的角度你要生起三種信心:一、彌陀大愿力:佛力不可思義,你要對(duì)彌陀本愿的攝受完全要有信心,你要相信祂有足夠的力量來(lái)救拔我們;二、自性功德力:你在念佛時(shí)候,能念的那個(gè)心也是不可思義;三、你所念的佛號(hào),法力不可思義。

　　修凈土的人第一個(gè)要對(duì)彌陀的本愿力要有信心,我們平常也發(fā)很多愿,我希望我怎樣怎樣,但是我們發(fā)的愿平常很難實(shí)踐!因?yàn)槲覀儧](méi)有資糧,沒(méi)有福德智慧來(lái)加持這個(gè)愿,所以我們平常發(fā)的愿叫做空愿! 在整個(gè)佛法中,一個(gè)咒愿力要產(chǎn)生力量,要兩個(gè)力量加持,一個(gè)是三昧力,一個(gè)是法身力。

　　經(jīng)論上的公案說(shuō)明一個(gè)成就四禪的人,他的咒愿力能夠讓一個(gè)國(guó)家十二年不下雨,但是這種三昧力是生滅的,有它的時(shí)間性與空間性,而佛的法身所產(chǎn)生的咒愿能夠遍十方眾生!

　　我們聽聽阿彌陀佛發(fā)的愿:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué),唯除五逆,誹謗正法�！边@是彌陀大愿當(dāng)中最重要的第十八愿。

　　身為一個(gè)佛陀在祂清凈法身當(dāng)中,對(duì)十方的眾生宣布,哪一個(gè)眾生臨終憶念我的圣號(hào)十念,我一定現(xiàn)前來(lái)救拔你!當(dāng)?shù)k宣布的時(shí)候,這股力量就開始存在法界當(dāng)中,隨時(shí)跟我們感應(yīng)道交。

　　所以我們經(jīng)常說(shuō)“深信諸佛皆充滿”,也就是說(shuō)彌陀的加持是隨時(shí)存在的,這個(gè)我們要有信心,我們相信在宇宙當(dāng)中有一個(gè)不可思議的加持力,就是彌陀的本愿力,這是能應(yīng)的!

　　第二、我們要建立名號(hào)的功德力:法身的加持必須要有因緣的引導(dǎo),彌陀的法身是遍一切處,但是我們凡夫有所得的心怎么跟法身接觸?這當(dāng)中要有個(gè)橋梁!我們眾生的心是個(gè)苦惱的心,彌陀的愿力是清凈莊嚴(yán)的大業(yè)力,中間必須要有個(gè)橋梁來(lái)作引導(dǎo),這個(gè)橋梁就是阿彌陀佛圣號(hào),所以說(shuō)名號(hào)功德不可思議!

　　沒(méi)有這個(gè)名號(hào),你說(shuō)我不念南無(wú)阿彌陀佛,法界的加持力根本進(jìn)不去嘛!

　　我們要相信所念的佛號(hào)不可思議,印光大師說(shuō)佛號(hào)有什么功能呢?即眾生心投大覺(jué)海,可以引導(dǎo)眾生的心投到阿彌陀佛廣大功德海,當(dāng)中所以我們要相信名號(hào)功德不可思議!

　　第三、我們要相信自性功德力不可思議:我們現(xiàn)前能念的這一念心性不可思議,自性功德力是一種清凈的心。我們的心有兩種,一種是妄想心,我們的心很多很多的生滅、得失,我們以我空觀、法空觀把得失心撥開來(lái)以后顯出那一念清凈明了的心性,這就自性功德力不可思議!

　　這三種力量,我們實(shí)際修行的時(shí)候只有兩種力量,彌陀大愿力與名號(hào)功德力是在一起的,名號(hào)功德就代表本愿功德。所以剛開始念佛的時(shí)候等于建立兩種信心,心性不可思議,名號(hào)功德不可思議!

　　凈土傳承當(dāng)中有兩派的說(shuō)法,善導(dǎo)大師印光大師這一系的,他們?cè)谛?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依的時(shí)候比較偏重在名號(hào)功德不可思議,所念佛號(hào)不可思議;可是六祖永明延壽大師、蓮池大師、蕅益大師,他們偏重的是能念的心不可思議。

　　這兩者之間怎么會(huì)通?如果你是一個(gè)信行人,或者以后你要去弘傳凈土法門的時(shí)候,你所看到的都是對(duì)教理不了解的人,你要先強(qiáng)調(diào)名號(hào)功德不可思議,對(duì)這句佛號(hào)通身靠倒。如果你是遇到法行人,你要強(qiáng)調(diào)自性功德不可思議,因?yàn)樾氖歉��?彌陀的加被是增上緣,所以這兩者是根基的不同。

　　但是從大乘究竟義來(lái)說(shuō),應(yīng)該以自性功德力為根本,以名號(hào)功德的加被當(dāng)增上緣。幽溪大師講一句話值得我們?nèi)ニ季S,他說(shuō)能念的心與所念的佛號(hào)究竟是什么關(guān)系?托彼名號(hào)顯我自心!

　　他的心是站在現(xiàn)前一念心性的,現(xiàn)前一念心性雖然具足無(wú)量功德,但是要托彼名號(hào)當(dāng)作增上緣,所以我們要相信我們這一念心本身也是不可思議,有成就彌陀功德的可能性,但是要假借名號(hào)的加持來(lái)當(dāng)增上緣。

　　這就是我們?cè)谀罘鹬�前所要具足的信�?能念的心不可思議,所念的佛不可思議,所以念念之間成就無(wú)量光、無(wú)量壽!

　　信愿為慧行,持名為行行”,信愿是來(lái)自于智慧的觀照,所以蕅益大師說(shuō)“真正的信愿,來(lái)自于聞經(jīng)達(dá)理,斷疑生信!”

　　是要你對(duì)經(jīng)典透徹的了解以后,斷除你心中的疑根,也就是說(shuō)你這個(gè)人對(duì)凈土法門完全都不了解,你就直接去念佛,就能夠信愿具足,我實(shí)在不相信!你對(duì)于所皈依的境完全不了解,你能夠信愿具足是不可能的!

　　所以我們修凈土它不是一個(gè)盲目的沖動(dòng),它是一個(gè)很真實(shí)的把整個(gè)生命真相掏開來(lái),凈土法門所扮演的特色是什么?很清楚的!你開始發(fā)起信心愿力,所以信愿是一種智慧的觀照力!

　　“持名為行行”,持名就是一種禪定力、專注力,對(duì)佛號(hào)專注的力量。 一個(gè)是觀照力,一個(gè)是專注力,這兩股力量在整個(gè)凈土法門的功能是不同的。

　　“得生與否全由信愿之有無(wú),品位高下全由持名之淺深”,我們要判斷這個(gè)人有沒(méi)有資格往生?

　　主要看他的信愿,對(duì)佛號(hào)、凈土法門的強(qiáng)烈皈依心是不是具足。對(duì)于彌陀功德的皈依是決定你往生的因素!