正確的懺悔方法

　　第一個(gè),你要懺悔之前,你必須有觀照力。就是你必須聽聞正法,如理思維。能夠?qū)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命有一個(gè)正確的觀照。你要知道什么是功德相,什么是過失相。一個(gè)佛弟子,你在修學(xué)佛法當(dāng)中,你最重要的是正知見。一個(gè)非佛弟子和佛弟子在生命當(dāng)中都有可能會(huì)造罪業(yè)。但這當(dāng)中的差別在哪里?你如果是非佛弟子,你沒有正見,你造了罪業(yè)以后你沒辦法踩撒車了。因?yàn)槟愀�本就不知道這個(gè)叫做錯(cuò)。所以你的生命沒有改造的,沒有調(diào)整的可能性。你只有一次一次的造做,直到這個(gè)罪業(yè)的力量成熟為止了。那么佛弟子他能夠明白道理,他有可能會(huì)一時(shí)的糊涂而造罪。但是,他造了罪以后,他內(nèi)心顛倒的情緒過去以后,他心平氣和,他聽聞佛法的正見就會(huì)現(xiàn)前。他馬上就會(huì)知道自己做了錯(cuò)事。所以,他就能夠今改前非。將修后是。他就能夠發(fā)起懺悔的心情。所以,佛弟子他在造罪的差別就是他有調(diào)整自己的功能。他有觀照力,當(dāng)然有觀照力是不夠的。第二個(gè),要有行動(dòng)力。從緣生滅,斯苦世法。當(dāng)你在不斷的回光返照你的身口意以后,誒,發(fā)現(xiàn)自己有過錯(cuò)了,怎么辦呢,從緣生滅,斯苦世法。你要修習(xí)佛教的懺悔法門�；蛘吣惆莅耸�八佛,或者你拜大悲懺。假借這種修學(xué)法門的姻緣來(lái)消滅這種痛苦的果報(bào)。就是說(shuō),諸法姻緣生,諸法姻緣滅。你過去由于一念的顛倒,造的罪業(yè),你現(xiàn)在也應(yīng)該依止你一念的慚愧心,來(lái)消除。所以從緣生滅,斯苦世法。第三段做個(gè)總結(jié)。于彼惡業(yè),特生厭賤,發(fā)重慚愧,立對(duì)治過,洗心懺悔。當(dāng)然懺悔的關(guān)鍵是罪業(yè)了。所以你在拜懺之前,你必須要思維你的罪業(yè)。佛法的修學(xué),我剛剛講過,有些法門是要修皈依的比如你念佛,你念佛的心情是我要跟佛陀學(xué)習(xí),那是個(gè)善法。你對(duì)善法是好耀隨順。但是你現(xiàn)在的懺悔法門是破壞法門,你說(shuō)我今天拿了一個(gè)推土機(jī),那你要破壞什么東西,你也不知道,你進(jìn)到佛堂就一直拜佛。你到佛堂一直拜佛,那么你就不可能懺悔罪障的。因?yàn)槟銢]有把罪障現(xiàn)出來(lái),那你怎么懺悔呢?所以,懺悔之前先要思維自己的罪業(yè)。思維罪業(yè)以后,要做三件事情。特生厭賤,對(duì)于我們?cè)斓淖飿I(yè)表示我們的厭惡和呵責(zé)。第二個(gè)發(fā)重慚愧,我們?cè)诜鹎霸S下誓愿。我從今天開始寧舍生命,我絕對(duì)不再造做了。第三個(gè),立對(duì)治過。正式修習(xí)懺法。依止這樣的一個(gè)呵責(zé),發(fā)愿,修懺,來(lái)洗除我們心中的污垢,達(dá)到真實(shí)懺悔滅罪的功德。這個(gè)地方的意思就是說(shuō),這個(gè)地方有一個(gè)重要的觀念,懺悔就是罪從心起,從心懺。你剛開始的罪業(yè)不是別人給你的,也不是上帝送給你的,是我們一念顛倒的心生起,造的殺盜淫妄。這個(gè)罪業(yè)造好以后呢,它跑到你內(nèi)心的深處,所謂的潛意識(shí),或者第八識(shí)里面保存下來(lái)。這叫罪從心起,那怎么辦呢?將心懺,既然這個(gè)罪業(yè)是你生起的,別人不能幫你消除了,你要假借你自己的觀照,由觀照以后產(chǎn)生懺悔的心態(tài),假借拜懺的方法再把你心中的罪業(yè)消失掉。罪從心起,將心懺。在明朝,藕益大師在《靈峰宗論》講到一個(gè)公案。他說(shuō)在明朝的時(shí)候有一個(gè)寺廟叫高明寺,大陸的高明寺,這個(gè)高明寺有一個(gè)沙彌叫做?弘沙彌。?是??的?,弘是弘一大師的弘。業(yè)弘沙彌。這個(gè)沙彌平常是非常守規(guī)矩的,但是他在工作上被調(diào)到做庫(kù)房。庫(kù)房就是掌管整個(gè)寺廟的所有的飲食,所有的資具。因?yàn)檫@個(gè)沙彌出家不久,所以戒定慧的功力比較單薄。所以,遇到飲食的誘惑,就經(jīng)常去偷吃常住的食物。當(dāng)然,這個(gè)偷吃一定有心有境,依止貪欲的煩惱,去偷取物品。那么心境和合,罪業(yè)成就。他偷取常住的物品,偷取了一年。正正一年的時(shí)間。到了除夕的時(shí)候,就是農(nóng)歷年除夕的時(shí)候,他就生了一場(chǎng)重病。在重病當(dāng)中,在睡夢(mèng)當(dāng)中,他夢(mèng)到了佛教的護(hù)法關(guān)公現(xiàn)前。關(guān)公他看到這個(gè)沙彌就呵責(zé)他,說(shuō)你一再一再,一次又一次的,偷取常住的罪業(yè),你以后到三惡道去。關(guān)公呵責(zé)他以后,拿棒子,手杖,打這個(gè)沙彌,這個(gè)沙彌從被關(guān)公打了以后,從夢(mèng)中驚醒,驚醒以后,身體非常的疼痛。而且,嘴巴也不能講話了。當(dāng)然,如果你不是佛弟子,你就怨天尤人了。你生命就沒有辦法調(diào)整。所以,佛弟子的差別,他有觀照力。他能知道這件事是怎么回事。這個(gè)?弘沙彌只是一時(shí)的糊涂,他的正見沒有失掉。所以他自我反省,他覺得自己造了罪業(yè)。開始就修懺。他從大年初一開始修,修到大年初四,到第四天,他整個(gè)的病痛就完全消失了。嘴巴也恢復(fù)講話了,這是一個(gè)罪滅之相。所以這個(gè)地方我們是說(shuō),罪從心起,將心懺。這個(gè)沙彌本來(lái)沒有罪,因?yàn)橐粫r(shí)的煩惱,糊涂,產(chǎn)生罪了。那么,也必須假借他的懺悔心來(lái)消除。這個(gè)地方就是說(shuō),我們今天,不怕你造罪業(yè),就怕你不知懺悔。所以我們對(duì)于過去所造的罪業(yè),應(yīng)該做三件事情,于彼惡業(yè),特生厭賤,發(fā)重慚愧,立對(duì)治過,所以才能夠洗心懺悔。這個(gè)地方是講到我們懺悔的內(nèi)涵。好,我們看第二科的甲二。這一科呢,前面是把懺悔的意義我們做了一個(gè)說(shuō)明,這一下我們就正式的說(shuō)明懺悔的方法。這當(dāng)中有三科,初,思維業(yè)果,二,生起懺心,三,正修懺法。這三科當(dāng)中,思維業(yè)果,生起懺心,都是屬于道前基礎(chǔ),就是你拜懺之前你必須具足的業(yè)果的正見跟懺悔的心情。就是你要進(jìn)入佛堂拜佛之前,這兩個(gè)都要具足的。第三個(gè),正修懺法是你到佛堂以后正式的修法�？吹谝豢�:思維業(yè)果。思維業(yè)果當(dāng)中,有兩科,先看業(yè)果的理論。我們今天要具足生起慚愧心。慚愧心的生起是依止正見生起的。正見的基礎(chǔ)來(lái)自于對(duì)業(yè)果的觀察。宗喀巴大師他提出我們應(yīng)該如何來(lái)觀察業(yè)果呢。有三個(gè)角度。第一個(gè),業(yè)果決定,第二個(gè),業(yè)果不失,第三個(gè),增長(zhǎng)廣大。你通過這三個(gè)角度,你就能夠正確的觀察業(yè)果。我們先看第一個(gè)。業(yè)果決定就是說(shuō)業(yè)力去召感果報(bào)是不會(huì)有任何差錯(cuò)的。所謂,你造了善業(yè),決定召感安樂的果報(bào)。你造了罪業(yè),業(yè)決定召感痛苦的果報(bào)。這樣的姻緣是絕對(duì)不會(huì)有差錯(cuò)的。說(shuō)是欲知前世因,今生受者是。我們今生所受用的果報(bào)啊,有很多很多的差別。比如說(shuō),誒,我的眼睛很健康,可是我的眼睛很健康不是我父母親給我的,是我前生在眼睛這方面的業(yè)是比較善良的。但是,我的鼻子不太好。那么這件事情,我以前在這方面,在鼻根方面造的罪業(yè)。就是說(shuō),你可以從你現(xiàn)在的果報(bào),可以去推知你以前在某一個(gè)方面的業(yè),哪一方面是善,哪一方面是惡。這是第一個(gè)判斷。第二個(gè)呢,預(yù)知來(lái)世果,今生作者是。我們身為佛弟子,我們就會(huì)相信有來(lái)世。你有時(shí)候也會(huì)想想,我來(lái)生是一個(gè)什么樣的相貌呢,其實(shí)你現(xiàn)在也可以大致的做一個(gè)推斷。你怎么推斷呢,就是今生作者是。我今生有持某一部分的戒,某一部分的戒沒有持,我今生有修某一部分的善,某一部分的善沒有修。那么,你把今生所造的行為都加起來(lái),你就能夠簡(jiǎn)單的描繪出你來(lái)生的果報(bào)。說(shuō)是,預(yù)知來(lái)世果,今生作者是。所以,你今天在修懺之前,你要相信生命不是我們能夠決定的,是由業(yè)決定的。說(shuō)是,萬(wàn)般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人。這是我們?cè)跇I(yè)果方面的第一個(gè)思考�？鞓泛屯纯�,完全是由于我們自己的業(yè)力所決定的。這是第一個(gè)。第二個(gè),業(yè)果不失。就是說(shuō),你造了業(yè),這個(gè)業(yè),它是不會(huì)自動(dòng)消失掉的。說(shuō)是,假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。這個(gè)觀念很重要,一個(gè)人要懺悔,你要知道,業(yè)果是不會(huì)失掉的。過去在臺(tái)灣,有一個(gè)女居士。這個(gè)女居士前生有強(qiáng)大的善業(yè)力,所以她福報(bào)很廣大。當(dāng)然,福報(bào)大的人就比較怕死亡了。但是,不幸的是,她雖然造了善業(yè),她前生也造了罪業(yè)了。所以,她今生就得了癌癥。中年了,還不是年紀(jì)很大就得了癌癥。所有的醫(yī)生都看不好了。有人建議說(shuō)那你干脆到喜馬拉雅山上找那個(gè)大修行者。請(qǐng)他幫你加持。這個(gè)時(shí)候,這個(gè)女居士就經(jīng)過一翻的波折,就找到了喜馬拉雅山上修行的上師。當(dāng)然,這個(gè)上師他有禪定了,他就入定給她觀察。他說(shuō)你的癌癥的確是有罪障。他說(shuō)我現(xiàn)在可以用我的禪定力,三昧力把你的罪障暫時(shí)挪到后面去。你的病痛馬上就會(huì)好。但是,你來(lái)世還會(huì)得一次癌癥�？茨阋�不要。這個(gè)女居士聽了以后就放棄了。我覺得這個(gè)西藏上師還是有點(diǎn)良心啊,講真話了。就是說(shuō)呢,業(yè)果不失就是說(shuō),我們身為佛弟子的基本觀念呢,諸法姻緣生,諸法姻緣滅。如果你不認(rèn)同這個(gè)觀念那,你已經(jīng)不是個(gè)佛弟子了。就是說(shuō)一切法的生起,不管是善法,惡法,有它的姻緣,消失也有它的姻緣。那么,你今天造罪的時(shí)候,你的姻緣是從你的內(nèi)心生起的。這個(gè)東西是從你內(nèi)心生起的,別人就不能夠幫你消滅。如果說(shuō),你這個(gè)罪業(yè)是外來(lái)給你的,是外來(lái)的,是他生的,那么你本來(lái)沒有這個(gè)業(yè),是別人給你的。別人給你的,別人當(dāng)然也可以把它拿走。問題是你的罪業(yè)是你的虛妄心生起的,那么你沒有辦法消滅,就像佛陀在經(jīng)典上講說(shuō)一個(gè)比喻:說(shuō)你今天在那個(gè)地方睡覺做夢(mèng),你在夢(mèng)中出現(xiàn)很多的夢(mèng)境,看到很多快樂的夢(mèng)境,也遇到很多痛苦的夢(mèng)境。這個(gè)夢(mèng)境是怎么來(lái)的呢,是你那個(gè)做夢(mèng)的心現(xiàn)起的,佛陀不能夠到你的夢(mèng)境里面把你的夢(mèng)消滅掉。佛陀只能到你的夢(mèng)境,把方法告訴你,說(shuō)你現(xiàn)在是在做夢(mèng)了。我告訴你,把這個(gè)夢(mèng)消滅的方法。好,那么你這個(gè)時(shí)候依照佛法的方法操作,你覺悟了,光明出現(xiàn)了。這個(gè)夢(mèng)境就消失了。這個(gè)叫做罪從心起,將心懺。所以,當(dāng)我們?cè)炝藰I(yè)以后,諸位要知道,你要把這個(gè)業(yè)消失的唯一的方法就是懺悔,沒有其它的方法。有些人他造了罪業(yè)以后,他不去懺悔,他去布施。把這個(gè)拿錢來(lái)贖罪。你拿錢出來(lái)布施叫做修善,你積集一個(gè)福報(bào)。你以前造的殺盜淫妄叫做罪業(yè)。這是兩件事情。你那個(gè)造罪的心不生起慚愧,懺悔的心,你那個(gè)罪業(yè)還在。你來(lái)生得果報(bào)的時(shí)候,非常的富貴。但是你這個(gè)罪業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,你也是短命多病。所以,這個(gè)業(yè)是不能互相抵消的了。所以,你在懺悔之前你要知道業(yè)果是不失的。它每一個(gè)業(yè)有它召感的一個(gè)相對(duì)的果報(bào)。布施召感富貴。持戒召感莊嚴(yán),那么你造的某一方面的罪業(yè),它有某一方面的果報(bào)。所以,我們?cè)趹曰谥��?我們就要知道你不去懺悔,這個(gè)業(yè)是永遠(yuǎn)存在的。第三,增長(zhǎng)廣大。春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子,人生為善惡,果報(bào)還如此。前面是講到業(yè)是不失的,第三個(gè)是比較可怕了。就是它不但是不失啊,它還增長(zhǎng)廣大。就是說(shuō)你春天的時(shí)候,播種一個(gè)小種子,但是你秋天收獲的時(shí)候,是一萬(wàn)顆的果實(shí)。我們?cè)焐圃鞇阂彩且粯?你不能夠說(shuō),誒,我造惡的時(shí)候才花十分鐘了,我得果報(bào)的時(shí)候應(yīng)該只有十分鐘的痛苦了。不是這個(gè)意思了。以前有一個(gè)禪師了,他在打坐的禪定當(dāng)中呢,產(chǎn)生了障礙,他本來(lái)心中是跟空假中三觀很相應(yīng)的。忽然間呢,他的心和他的法寶的所緣境當(dāng)中出現(xiàn)一個(gè)山,由這個(gè)鹽巴組成的山,把他障住了。當(dāng)然,他今天是佛弟子,就會(huì)去反省自己,原來(lái)我以前剛出家的時(shí)候,曾經(jīng)跟寺廟的廚房偷了鹽巴。但是,我們想他偷鹽巴也不會(huì)很多了,怎么會(huì)到最后變成一個(gè)山呢。這個(gè)地方,大家要注意一個(gè)觀念,你造了業(yè)以后,當(dāng)然這個(gè)業(yè)是諸行無(wú)常,你在造的時(shí)候,它剎那剎那生滅,你可能造了五分鐘或者十分鐘,這個(gè)業(yè)消失了,已經(jīng)作完了。但作完以后,你內(nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生一種功能。就是罪業(yè)的種子在里面。這個(gè)種子它在你的心中,在唯識(shí)學(xué)上說(shuō),它的種子是剎那剎那生滅,什么叫生滅呢,就是它不斷的變化。我們的心是有為法,是流動(dòng)的。只有佛的心是不變化的。你看到佛陀的心,昨天和今天是一樣的。那么,所謂的變化就是說(shuō),它有兩種情況,它要么不是增加,要么不是減少。它不可能停止不動(dòng)。變化就是它有增有減。你不懺悔,就表示你認(rèn)同這個(gè)業(yè)的存在,就表示隨喜。就是為什么我們?cè)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律上說(shuō),你犯了罪業(yè),你不能擱到隔天晚上,你要當(dāng)天晚上就把它懺悔。因?yàn)槟悴粦曰?諸位要知道,你不懺悔的意思就表示你自己對(duì)這個(gè)罪業(yè)的一個(gè)隨喜認(rèn)同。你隨喜認(rèn)同,這個(gè)業(yè)就會(huì)隨著你一天一天的過去而不斷的增長(zhǎng)廣大。這就是為什么我們今天造罪,花了十分鐘,但是我們來(lái)世去地獄的時(shí)候,是好幾百年。因?yàn)樗?由于你的隨喜,它的種子不斷的輾轉(zhuǎn)增生,輾轉(zhuǎn)增生。所以,我們發(fā)現(xiàn)罪業(yè)以后,即時(shí)懺悔很重要,因?yàn)樗�是增長(zhǎng)廣大的。這個(gè)地方就是說(shuō),我們今天在正式的進(jìn)入佛堂修懺之前,你必須把因果召感的道理加以觀察。觀察業(yè)果決定,這個(gè)業(yè)的確有召感果報(bào)的功能。第二個(gè),業(yè)果不失,你造的罪業(yè),你不可能有僥幸的,你逃不掉的。它在你的心中,它絕對(duì)不會(huì)消失掉。第三個(gè),它不但不消失,它還會(huì)隨著你一天一天的過去,而增長(zhǎng)廣大。所以,我們今天對(duì)罪業(yè)采取的是逃避,對(duì)我們只有傷害更大。所以我們今天造的罪業(yè),我們唯一的挽救之道就是面對(duì)它,消滅它。這個(gè)是在我們懺悔之前你應(yīng)該要作的一個(gè)心里的準(zhǔn)備。