凈界法師

　　我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,對(duì)你會(huì)有很大的影響;

　　你住在五陰再來(lái)調(diào)伏五陰,你就不是它的對(duì)手了,你就很難修行了。

　　你看有些人修行了幾十年,沒(méi)什么進(jìn)步,方法錯(cuò)誤!

　　所謂諸法因緣生,你掌握一個(gè)解脫的因緣,它當(dāng)然是往解脫道走。

　　所以這個(gè)根本問(wèn)題,你一旦錯(cuò)了,正如《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)的:你住在一個(gè)五陰的假相來(lái)修行,你是虛妄性的;就好像你用沙去煮,它一輩子不可能煮成飯。

　　五陰身心是生滅性的、是輪回性的;輪回性的東西,你能夠修出菩提性出來(lái)嗎?不可能嘛!

　　你要產(chǎn)生菩提的果,你必須找到菩提的真因;所以你如果找不到你的真實(shí)心性,那你不可能產(chǎn)生菩提性出來(lái),因?yàn)槟愕囊蚨紱](méi)有找到,你怎么會(huì)有結(jié)果出來(lái)呢?

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》的重點(diǎn),只有一句話,就是──讓你把心帶回家。

　　外面不是不能去、五陰不是不能面對(duì),但是你要先把心安定了,安住在一念心性,你才有資格談到面對(duì)五陰,你沒(méi)有找到家之前,你沒(méi)有資格談五陰的對(duì)治跟調(diào)伏。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》它是先求安住再求調(diào)伏,菩薩一定是先找到你真實(shí)的本來(lái)面目,安住在不生滅心,觀察你自己的生命,你本來(lái)沒(méi)有這些東西的,那是假借因緣和合虛妄有生,站在本來(lái)無(wú)一物的角度來(lái)面對(duì)生命,這時(shí)候你就掌握了整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的修學(xué)了,這個(gè)就是首楞嚴(yán)王三昧——改變你的心態(tài)!

　　你過(guò)去喜歡布施,你還去布施;你過(guò)去喜歡放生,你還去放生;統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系,但是你站在一個(gè)一念心性的角度來(lái)修布施、一念心性的角度來(lái)持戒,所有的功德,變成菩提性而不是輪回性,比較大的差別在這個(gè)地方。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》整個(gè)修學(xué),其實(shí)就是改變一個(gè)菩薩的心態(tài)──你的心態(tài)改變了,你整個(gè)生命因緣,就完全改變;你心態(tài)不改變,你就很難修行。因?yàn)槟惚举|(zhì)錯(cuò)了,你本質(zhì)是虛妄性的,你不可能成就真實(shí)的功德,不可能!