你不知道生命是怎么回事，這就是愚癡！

　　你不知道生命是怎么回事,這就是愚癡!

　　凈界法師

　　第三個(gè)「多散眾生數(shù)息觀」。

　　這個(gè)心很容易散亂,沒辦法集中,就是用這個(gè)息,息就是一個(gè)地水火風(fēng)的風(fēng)大。這個(gè)息是怎么回事呢,這個(gè)息有兩個(gè):一個(gè)是入息;一個(gè)出息。什么叫入息呢,就是你把空氣從鼻子吸到丹田。吸了以后,你不是馬上吐出去,稍微停止一下,那個(gè)就是息,停止那個(gè)點(diǎn)叫息,唯識(shí)是這樣定義的。然后再把肚子的空氣吐出去,通過鼻孔叫出息。你要攝心,就是你注意你的呼吸,從鼻孔到肚臍,從肚臍到鼻孔,你的心就是注意那個(gè)氣息的流動(dòng),注意那個(gè)流動(dòng),這個(gè)叫做數(shù)息觀,知息入、知息出、知息長(zhǎng)、知息短。

　　印光大師他老人家,他把這個(gè)數(shù)息觀用在念佛,就是吸氣的時(shí)候不要念佛,吸氣的時(shí)候,專心吸氣,吐氣的時(shí)候,透過吐氣的因緣,再把佛號(hào)給念出來,然后你注意那個(gè)佛號(hào)的聲音,印祖是這個(gè)意思,就是三三四,十念計(jì)數(shù)法。因?yàn)樵凇吨嘘帯飞险f,我們這個(gè)地水火風(fēng),主要是風(fēng)大,你風(fēng)一調(diào),其它的地水火都調(diào),你火也平順、水大也平順、地大也平順。你氣一不調(diào),其它的三大都不調(diào),所以調(diào)氣是根本,風(fēng)大是最重要的,這個(gè)地方講多散眾生數(shù)息觀,它這個(gè)地方也有調(diào)氣的意思,一方面調(diào)氣,一方面攝心。

　　第四個(gè)「愚癡眾生因緣觀」。

　　佛法講愚癡是說,你是一個(gè)世間人,你讀到碩士、博士,但是你不知道這個(gè)生命是怎么回事,這就是愚癡。

　　佛法講生命,就是一個(gè)三世的因果,有過去的因緣、有現(xiàn)在因緣、有未來因緣。他今天為什么健康呢?這個(gè)有因緣的,有過去因緣;這個(gè)人為什么多病呢?有過去因緣;為什么這個(gè)人造善業(yè)努力主動(dòng)積極,但是惡因緣特別多,他明明在造善業(yè),但是惡因緣很多,這怎么回事呢?這個(gè)也是有因緣,就是他過去的惡業(yè)太重了,必須把這惡業(yè)先償還,這些善業(yè)才能夠得果報(bào)。外道持牛戒、持狗戒,他就是在禪定當(dāng)中,看到牛生天、狗生天,他不知道這個(gè)因果是通三世的,他以為今生是做牛的因緣就生天,做狗的因緣就生天,這怎么辦呢,向牛學(xué)習(xí),向狗學(xué)習(xí)。這個(gè)佛法講就是癡,不知道佛法的因緣,三世的因緣。這種愚癡的情況,我們必須修因緣觀,就是有過去的因緣,有現(xiàn)在的因緣,有未來的因緣,這個(gè)因緣是恒常相續(xù)的,不常又不斷的,這個(gè)就是對(duì)治愚癡。

　　第五個(gè)「多障眾生念佛觀」。

　　這里的障是指昏沉跟掉舉。你打坐的時(shí)候,應(yīng)該是明靜不動(dòng),但是你昏沉、掉舉了,這個(gè)時(shí)候念佛觀。這里的念佛觀,在天臺(tái)宗的意思是觀想跟觀像,佛的像,把眼睛打開,看佛的三十二相、八十種好,來對(duì)治昏沉、掉舉,這里的念佛不是指持名,以天臺(tái)宗的藏教五停心,是觀像、觀想來對(duì)治昏沉、掉舉。

　　這五個(gè)都是屬于對(duì)治的方法,就是看你哪一個(gè)問題比較嚴(yán)重,你就應(yīng)該加強(qiáng)這方面的觀法。

　　「我空觀」是一個(gè)根本。這是講到我們對(duì)治煩惱習(xí)氣的一個(gè)辦法。