你淫欲在活動(dòng)的時(shí)候，要神光內(nèi)凝！

　　這一位菩薩在因地,是以他身體的火大為所觀境,而悟入了圓通的真如佛性。

　　【烏芻瑟摩于如來(lái)前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:我常先憶久遠(yuǎn)劫前,性多貪欲。遇佛授觀,名曰空王,說(shuō)多淫人成猛火聚,教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣,神光內(nèi)凝,化多淫心成智慧火,從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發(fā)大愿,諸佛成道,我為力士親伏魔怨。佛問(wèn)圓通,我以諦觀身心暖觸無(wú)礙流通,諸漏既銷(xiāo),生大寶焰,登無(wú)上覺(jué),斯為第一�！�

　　在每一段的經(jīng)文當(dāng)中,都會(huì)先介紹這個(gè)菩薩修學(xué)因地,他的一個(gè)過(guò)去的因緣。我們是不能擺脫過(guò)去的,就好像我們永遠(yuǎn)離不開(kāi)阿賴耶識(shí)的這個(gè)因緣。

　　烏芻瑟摩,烏芻瑟摩翻成中文叫火頭,他因地是修火光三昧而成就,他是整個(gè)佛教的金剛護(hù)法尊神。他在釋迦如來(lái)面前,合掌頂禮佛之雙足。他是金剛護(hù)法,所以他是站著。前面都是要先起立,但他是護(hù)法神,就站在佛的兩邊,就直接的頂禮佛足。他說(shuō):我回憶我過(guò)去在做凡夫的時(shí)候,我內(nèi)心的相貌是─性多貪欲。就是阿賴耶識(shí)的內(nèi)心世界,經(jīng)常打這男女貪欲的妄想,這個(gè)妄想經(jīng)常干擾著我。他面對(duì)這樣一個(gè)貪欲妄想的所緣境,我們看他怎么面對(duì)這個(gè)問(wèn)題---

　　那么有佛出世,名曰空王,當(dāng)然這個(gè)菩薩,他前生不斷的禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)跟三寶結(jié)緣!所以他就能夠與佛同時(shí)間出世,這尊佛叫空王佛。這尊空王佛《法華經(jīng)》里有提到,就是在釋迦如來(lái)跟阿難尊者同時(shí)發(fā)菩提心、受菩薩戒的那一尊佛。所以這個(gè)烏芻瑟摩尊者,他是跟釋迦牟尼佛是同學(xué),這不可思議!這個(gè)空王佛就跟他開(kāi)示說(shuō):多淫人成猛火聚。先講過(guò)失---

　　菩薩先觀察淫欲的心,它是一個(gè)煩惱火,假設(shè)我們不加以調(diào)伏,會(huì)變成業(yè)力之火,最后變成三惡道的果報(bào)之火,所以未來(lái)是一個(gè)地獄之火的果報(bào),那怎么辦呢?

　　你看:佛陀沒(méi)有教他馬上對(duì)治,佛陀教他回光返照。說(shuō)啊:你好好的觀察──在你的百骸四肢身體當(dāng)中,這種冷暖氣息的變化。

　　什么叫冷暖氣息的變化呢?就是說(shuō):你要觀察你沒(méi)有生起淫欲念頭的時(shí)候,你的心是清涼的,叫冷;當(dāng)這個(gè)淫欲之火活動(dòng)的時(shí)候,你身體變成熱惱的,叫做暖。那么這清涼之相跟熱惱之相,這兩個(gè)相狀在你心中交互作用,有時(shí)候清涼、有時(shí)候熱惱,有時(shí)候熱惱、有時(shí)候清涼。那你應(yīng)該怎么辦呢?

　　神光內(nèi)凝─關(guān)鍵在這四個(gè)字。神光就是你那一念心要內(nèi)凝,就是---回光返照,正念真如。你要觀想:你淫欲在活動(dòng)的時(shí)候,你要回光返照、你要問(wèn)它說(shuō):你從什么地方來(lái)?觀察我們的淫欲心,你沒(méi)有來(lái)之前,到底它的根源在哪里?我們知道:妄想最怕的就是我們回光返照─達(dá)妄本空,覓心了不可得。所以,我們面對(duì)煩惱第一件事情要怎么樣?回光返照---先脫離妄想。那么一個(gè)人回光返照就開(kāi)始安住真如,就跟妄想的相狀脫離了,就不住在妄想,然后轉(zhuǎn)化…化多淫心成智慧之火。這個(gè)地方…他理觀是脫離妄想,應(yīng)該還有一些事修的對(duì)治,比方說(shuō):念佛持咒、修四念處等等。

　　那么這個(gè)烏芻瑟摩在空王佛的指導(dǎo)之下,一方面回光返照,正念真如,脫離妄想;一方面種種事相的對(duì)治,就把淫欲的火轉(zhuǎn)成智慧之火。同樣是火,但是一個(gè)是雜染的因緣,一個(gè)是清凈的因緣。這時(shí)候,諸佛就叫我火頭。因?yàn)樗�觀火大而成就,在因地當(dāng)中成就火光三昧,而悟入了真如佛性;在跡門(mén)當(dāng)中,我示現(xiàn)一個(gè)阿羅漢,后來(lái)就發(fā)廣大愿---只要諸佛成道,我就做金剛力士,護(hù)持所有修學(xué)者,幫助調(diào)伏魔障及一些冤親債主的障礙。現(xiàn)在佛陀問(wèn)我圓通法門(mén),依我個(gè)人的整個(gè)修學(xué)歷程來(lái)說(shuō),我是如實(shí)的觀察:在身心世界當(dāng)中,這個(gè)冷暖的觸覺(jué),我發(fā)覺(jué)我的身體有時(shí)候是清涼的、有時(shí)候是熱惱的;有時(shí)候是熱惱的、有時(shí)候是清涼的。

　　怎么會(huì)這樣子呢?原來(lái)都只是一種因緣和合的假相,當(dāng)我的因緣是一個(gè)苦惱的因緣結(jié)合,就出現(xiàn)淫欲之火的假相;當(dāng)我阿賴耶識(shí)釋放業(yè)力的種子,是一個(gè)善的清凈種子,就出現(xiàn)清涼的假相,不過(guò)這兩個(gè)假相,都沒(méi)有真實(shí)的體性,所以開(kāi)始脫離熱惱相、也脫離清凈相,最后無(wú)礙流通,我就悟入了…這種真如法性的周遍法界、沒(méi)有障礙的真如佛性、回到了我的真如佛性。一切的煩惱全部消滅脫落,而化成智慧的光明,最后成就無(wú)上佛道。對(duì)我來(lái)說(shuō),觀察火大,斯為第一,最為殊勝。

　　這里所要詮釋的觀念,就是《楞嚴(yán)經(jīng)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)的一個(gè)觀念——不為物轉(zhuǎn),則能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)。就這一句話!我們這個(gè)明了的心,剛開(kāi)始是被物所轉(zhuǎn),這個(gè)物就是一個(gè)假相,凡是有相狀的,就叫做物,我們的心是沒(méi)有相狀的,那么我們一開(kāi)始被它所轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)久了變成怎么樣呢?變物化了。你看有些人說(shuō):誒!你怎么這種個(gè)性呢?誒,我改不過(guò)來(lái)。被物化了嘛!你怎么改不過(guò)來(lái)呢?你本來(lái)不是這個(gè)樣子的,但是我們自己覺(jué)得改不過(guò)來(lái),那就真的改不過(guò)來(lái)。所以我們常說(shuō):你不要認(rèn)為:你業(yè)障深重,你認(rèn)為你業(yè)障深重,你果然業(yè)障深重,你被業(yè)障物化了!你不要老是想你煩惱深重,你要經(jīng)常想:何期自性,本自清凈。

　　所以你看經(jīng)典里面,佛陀告訴我們菩薩要怎么想?你要想我的心是本來(lái)清凈、本來(lái)光明、本來(lái)具足無(wú)量功德的。菩薩要經(jīng)常這樣想。你老是想你煩惱重,你就被煩惱物化了,你就被它束縛住了,所以首先不為物轉(zhuǎn)是關(guān)鍵。

　　蕅益大師在解釋二十五圓通的時(shí)候,他舉出一個(gè)很重要的思想──他說(shuō):釋迦牟尼佛,他來(lái)到人世間,他因?yàn)檫^(guò)去的業(yè)力,他有十種的余報(bào),比方說(shuō):馬麥,佛陀曾經(jīng)三個(gè)月,沒(méi)有人供養(yǎng)他,結(jié)果馬夫拿粗的馬麥給佛陀吃。我們旁邊的人,看到佛陀真的把馬麥吃下去,但事實(shí)上是這樣嗎?不是。蕅益大師說(shuō) :入此人口,成甘露味。佛陀真如的心啊,跟馬麥接觸的時(shí)候,轉(zhuǎn)成常樂(lè)我凈的甘露。佛陀啊!佛為法王,于法自在。你說(shuō):誒!釋迦牟尼佛假設(shè)生長(zhǎng)在我們這個(gè)時(shí)代,也跟我們吃同樣的飯,那他是什么相貌呢?你表面看是跟我們一樣,但實(shí)際上不一樣,因?yàn)樗�不為物轉(zhuǎn),所以他能夠去改變外境。

　　我們一般人改變外境方法錯(cuò)誤---向外去改變,你永遠(yuǎn)改變不了。你過(guò)去有一個(gè)業(yè)力,結(jié)果你去外面,跟它對(duì)立,結(jié)果兩個(gè)人惡緣越結(jié)越深,就像滾雪球一樣,輾轉(zhuǎn)增勝。佛陀告訴你,你不要這樣做,你遇到惡因緣,你把心帶回家,它自然脫落!你只要不為它轉(zhuǎn),你就能夠轉(zhuǎn)它,因?yàn)樗�是虛妄的�?你想想看,后面《楞嚴(yán)經(jīng)》講說(shuō)---你安住在真實(shí),它活在虛妄,當(dāng)然是你轉(zhuǎn)它。

　　諸位要知道:真實(shí)的力量—— 一個(gè)人不動(dòng)念頭是最大的力量,無(wú)念是全世界最大的力量。所以在二十五圓通佛陀說(shuō):說(shuō)魔王來(lái)干擾你……開(kāi)玩笑,魔王是什么境界啊?六欲天的天主啊!他過(guò)去生的福報(bào)比我們大啊,他那個(gè)魔王也有一點(diǎn)禪定的,起碼有未到地定了,能夠做魔王也不簡(jiǎn)單啊,我們一個(gè)生死凡夫,憑什么能夠跟那個(gè)魔王抗拒呢?憑的就是我們安住真實(shí),他活在虛妄。佛陀說(shuō):你安住真如就像光明一樣,他活在虛妄顛倒當(dāng)中就像黑暗。

　　佛陀說(shuō):你看過(guò)哪一個(gè)黑暗去破壞光明?不可能嘛!所以我們面對(duì)事情:第一個(gè)安住真實(shí),不隨妄轉(zhuǎn),你就能夠轉(zhuǎn)變它。你看他遇到了淫欲之火,他安住、他回光返照,就神光內(nèi)凝,然后再用種種的方法對(duì)治,他就能夠轉(zhuǎn)物——轉(zhuǎn)淫欲之火,成智慧之火。

　　一個(gè)人要懂得放下,你才能夠擁有所有的東西,這個(gè)思想很重要。二十五圓通的根本思想,就在這一句話:不為物轉(zhuǎn),則能轉(zhuǎn)物。就是這個(gè)思考。