毗舍離佛陀最后沐浴處

　　涅槃——從毗舍離到拘尸那迦

　　毗舍離佛陀最后沐浴處

　　傍晚的毗舍離，映入眼簾的是參天的菩提樹以及樹下方方正正的巨大池塘，落日的余暉在池面灑上了點點金色。包著頭巾的印度船夫，撐著前后翹角的小木船悠哉地劃行，偶爾勾下腰去，用雙手去舀那倒影在船邊的紅日。日本佛寺在池塘的另一端，向池內投射出一座巨大的穹隆頂。如果沒人向你解說這是佛陀最后的沐浴處，你絕對想象不出這曾是佛陀宣布涅槃的地方，因為這里的氛圍實在太溫暖。

　　除了有幾位不停將小手捅到你后背上，找你要錢的印度小孩以外，此情此景的這一切，可能都是人們想要的。

　　水池四邊都修有延伸至水底的臺階，舀水洗手或洗臉十分方便。當?shù)厝苏f：佛陀當年使用這個水池時，水池的面積要大出很多倍。周邊的池岸芳草萋萋，水岸相連。我在想，佛陀當年的入浴和出浴，該是何等的優(yōu)美。不過，佛陀這一次的沐浴卻是當年的悲劇，因為它被確定為佛陀生前的最后洗浴。出浴后，釋尊便宣布一個月以后涅槃。對于弟子們來說，那是人天最大的悲哀！回想起敦煌莫高窟及東千佛洞西夏王國所留下的佛教藝術作品中，描述佛陀此番宣布后弟子悲號的場面，很多人甚至拔出刀劍，先行自滅。

　　沐浴池的面積相當大，至少有一兩百畝。池邊的菩提樹棵棵都是參天大樹。樹枝就像一個個巨大的傘蓋，罩在岸邊，讓人可以在水中、地面自由澆浣，免受烈日暴曬之苦。這真是個好地方啊！所有的舟車勞頓之苦，一到樹下、池邊，盡變成了享受的滋味。佛陀是一位始終如日照中天般的智慧長者，也許他注定要將自己的涅槃交代成一幅溫馨無比的場景。要不然，為何到了這里卻感覺不到失去親人，失去依祜的悲切呢？或者說，情傷不是大悲心的內容。大悲心應該是一種更為勇健的對于佛法的擔當吧！

　　義凈大師巡禮五天竺時，曾在這些佛陀的圣地寫下了詩作：“眾美仍羅列，群英已古今。也知生死分，那得不傷心。”又云：“標心之梵宇，運想入仙洲……何日乘杯至，詳觀演法流。”我在想，義凈大師的傷心和池塘夕陽的溫暖有什么區(qū)別？佛陀的身影終將遠去，只要來到人間，必定遭遇無常。法的價值是永恒的，佛陀在世時，說的是它，佛陀圓寂后，期待大眾參悟的也是它。就像溫暖的夕陽，應該與佛陀出浴時的一樣吧。我們仍在感受它，而且只要生命之流不止，我們將永遠地受用下去。義凈大師期待著“何日乘杯至，詳觀演法流”的殊勝法緣，佛陀如果從沐浴池中凌水走來，一定也會帶上池中佛寺的倒影，水里圓滿的日輪吧。