《入中論》第六次課程 第十二講之：五蘊(yùn)魔

　　《入中論》第六次課程總第十二講之:五蘊(yùn)魔

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年4月25日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　五蘊(yùn)魔

　　五蘊(yùn)魔也稱為五陰魔,就是色受想行識(shí)這“五蘊(yùn)(亦稱五陰)”當(dāng)中產(chǎn)生的魔障。 對(duì)這種魔的破除,是我們修行的一個(gè)首要任務(wù)。

　　這里有五個(gè)圈,就像是一個(gè)槍靶子,打靶用的,我們要打的就是這個(gè)靶子,修行道路不管怎么轉(zhuǎn)移,一定要瞄準(zhǔn)核心的這個(gè),最核心的任務(wù)在這個(gè)靶的中間。

　　經(jīng)“色”而“受”而“想”而“行識(shí)”,我們的修行就是這樣層層深入的。為什么要把色受想行識(shí)畫成從里到外的一個(gè)一個(gè)圈,而成為輻射狀呢?

　　象剝芭蕉桿一樣,與“色蘊(yùn)”相關(guān)的魔出現(xiàn)得最早,在你功夫最淺的時(shí)候他就先出來。等到把色陰區(qū)里面的十種魔都解除完以后,受陰的魔才真正出來,受陰(的魔)都解除完以后,想陰(的魔)才出來,最后識(shí)陰核心的魔才出來,把識(shí)陰的魔斷盡,你就至少是一個(gè)六地菩薩了。果位不遙遠(yuǎn),就在眼前,瞄準(zhǔn)中間出擊。不過我們要把色陰區(qū)域和識(shí)陰區(qū)域魔的情況了解清楚,如果不清楚,我們也是時(shí)時(shí)處處被引奪,總還以為自己所著的魔境是自己的性格,或者這是我的尊嚴(yán),事實(shí)上都是問題。

　　色陰的魔有一些特征,魔眷和別眷,主要是對(duì)于“圣道”直接障礙。

　　所謂“圣道”,就是對(duì)于圣諦(世俗諦和勝義諦)的修行,他讓你失去對(duì)勝義部分將要獲得的證悟。“圣道”這部分特指人無我空性的收獲,所以面對(duì)人無我空性所作的障礙,我們把他稱為“五蘊(yùn)魔”,或者是“五陰魔”。這種魔有魔王的妻子和其他的親戚朋友�？刹灰�當(dāng)這個(gè)只是譬喻,而是真正有他的妻子眷屬的。生命的層次是多樣的,當(dāng)我們心所執(zhí)的外境實(shí)有存在的時(shí)候,很多魔的生命也實(shí)體存在著。為什么一個(gè)人發(fā)起菩提心的時(shí)候魔王的宮殿就會(huì)震動(dòng)呢?在實(shí)有的領(lǐng)域,相互之間都會(huì)有一些牽扯、有一些瓜葛。

　　魔王的妻子在禪果將要成熟的時(shí)候就投五花箭,這種箭拿在她手里,上面有五種顏色,看著一個(gè)人將要獲得一個(gè)成果了——悉地或禪定,她便在將得未得那個(gè)界限的時(shí)候,一箭拋下去。這人受了一箭。這不是普通的箭,讓人產(chǎn)生一種特殊心態(tài),這個(gè)心理幫人從將要獲得的成果中退出來,得不到收獲。

　　第一支是關(guān)于我慢行的箭。一箭扔下去,中箭了,馬上我慢心就起來了:“唉呀,我修行好,你不如……�！边@個(gè)我慢心出來了。

　　第二支箭是“欲貪行箭”。看到好東西,真的舍不得。像佛教有一樁關(guān)于紫金缽的公案。有位禪師久修功深,本來一入定了鬼都找不到他,但是皇帝送給他一個(gè)紫金缽,鬼就想,這個(gè)人他有一個(gè)問題,他就喜歡這個(gè)紫金缽。等禪師入定的時(shí)候,鬼就到旁邊來刮這個(gè)缽,刮得吱吱噶噶、吱吱噶噶的響,禪師就想:“我那個(gè)缽,怎么老有人在動(dòng)、在摸這紫金的缽呢?”他一動(dòng)這個(gè)念頭,執(zhí)著就有了,鬼王沖到身邊來,把鏈子往他頸子上面一捆:“我們抓你去地獄�！边@個(gè)禪師就害怕了,一下決心,砸缽用功,最后證果。執(zhí)著、對(duì)于世間事物的執(zhí)著喜愛,這就是修行的一種障礙,是“欲貪行箭”的襲擊目標(biāo)。

　　第三是嗔恨行箭。

　　第四是愚癡行箭。

　　第五是嫉妒行箭。

　　不光只是修行人內(nèi)心里會(huì)自生這樣一些魔,而且在所經(jīng)歷的環(huán)境中也會(huì)突然產(chǎn)生一些魔障。在環(huán)境當(dāng)中產(chǎn)生問題那就不是魔王妻子干的事了,是魔妻子委托她的親戚朋友去安排的,安排你在路上撞到一個(gè)不好的人,或者是安排你剛剛到一個(gè)地方,就發(fā)生一起打架斗毆的事件………,你去被動(dòng)地經(jīng)歷一下,即著了斗爭行魔、增貪行魔、擾亂行魔、變邪行魔,都來了。

　　這是五蘊(yùn)的魔障,他們的來源方式是以上所說的這樣,但體現(xiàn)到一個(gè)人身上,他就是在“色受想行識(shí)”的“色”身上面產(chǎn)生各樣的問題。比如說你剛剛想修行,就突然遇到一個(gè)外緣,撞一下車或者腿疼什么,腿盤不了,或者是坐不住了,這一下煩躁了,修行必須要退,往往都是有一些魔眾在作障礙。

　　解決這些魔障以后,會(huì)有一些什么變化呢?

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中,最后有五十種陰魔(我們?nèi)绻�有時(shí)間《楞嚴(yán)經(jīng)》最后的五十種陰魔這一段應(yīng)該認(rèn)真讀),釋迦牟尼佛已經(jīng)說完了正法,準(zhǔn)備休息了,“攬七寶幾,回紫金山,再來憑倚”,重新又回到大家當(dāng)中,來說五十種陰魔的情況。修行當(dāng)中對(duì)于法無我空性的證悟,我們可以說“是會(huì)比較大方爽快一些”,人無我空性這一部分的修行是比較困難的,我們的一些根本執(zhí)著都和身見有關(guān),凡跟身體有關(guān)的煩惱都是比較難以解脫的。

　　人啊,大多數(shù)時(shí)候只能順著身體的需求來,或者是需要睡覺了,需要吃飯了,營養(yǎng)不好需要營養(yǎng)身體了,或者肺活量不好,需要跑步鍛煉身體了……順著各種需要。但如果人無我空性這一部分的煩惱被解除了,所獲得的受用是最現(xiàn)實(shí)的。

　　我們知道八地菩薩獲得了“意生之身”,業(yè)緣之身才可以永盡。那么在八地之前呢?我們修行過程當(dāng)中,如果對(duì)于人無我空性逐步證得,會(huì)有一些什么反應(yīng)呢?

　　光談色陰區(qū)域,在《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中說,第一種收獲,叫做“舍出蜒蛔”。這里“蜒蛔”這個(gè)詞匯,指的是一種蛆蟲,就是我們腸胃里面、腸道里面的一種寄生蟲,一種小生命。在禪修過程當(dāng)中,突然從身體內(nèi)部一下子舍出蜒蛔,它就落到你身體旁邊,從身體里面就出來了。這種東西就是因?yàn)樽约簩?duì)于人無我空性的證悟,對(duì)于色身的執(zhí)著放下了,它自然的就離開身體了,放不下“我”的時(shí)候,這身體哪是“我”的?全是它們的。放下“我”了,你無“我”了,這身體才是“我”的。

　　小孩的時(shí)候,腹內(nèi)的各種蟲,還能夠通過醫(yī)療、吃藥的方式解決,讓他們出來,但成了大人就很難。為什么?因?yàn)槲覀儗?duì)于色身的執(zhí)著越來越重,這身體就不是我的了,他們要用就是他們的了。

　　在人無我空性獲證的時(shí)候,“舍出蜒蛔”這個(gè)結(jié)果突然就出現(xiàn)了,就在你身體旁邊,離開身執(zhí)它們就離開你。所以說,你不修行的話,這身體哪是你的?!

　　可能有些同學(xué)會(huì)覺得奇怪:為什么人的修行就這么奇怪?他只是在打坐,什么功夫都沒有,他就是執(zhí)著減少了一點(diǎn),為什么那個(gè)蟲會(huì)從身體里面到外面來?他又沒有動(dòng)手術(shù),它為什么穿越物質(zhì)的障礙就能出來?要想了解這個(gè)問題,就要了解為什么我們身體里面能夠有這個(gè)障礙?

　　有(蜒蛔),就是因?yàn)槿?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)著,執(zhí)著是真正的外殼,因?yàn)榇嬖谶@個(gè)人我執(zhí)著,才形成一種將蜒蛔塵封在身體里解放不出來的障礙,跟我們的死亡是同一個(gè)來源,人的死亡也是因?yàn)槿绱?人的極大的煩惱也是因?yàn)槿绱恕?/p>

　　過去的孫子兵法就很詭,知道這個(gè)人脾氣大,在用兵當(dāng)中經(jīng)常安排一些挑逗他出兵的計(jì)謀,使他火上澆油的時(shí)候冒然出兵,然后把他滅掉。人性為什么有這樣一些特定的弱點(diǎn)呢?這個(gè)弱點(diǎn)是與業(yè)力有關(guān)的。蜒蛔的業(yè)力跟人性當(dāng)中的這種弱點(diǎn)也相輔相成。當(dāng)你執(zhí)著身體實(shí)有,組成實(shí)有身體的是更實(shí)有的各類與你無關(guān)的生命,你執(zhí)著的“我的身體”,成為它們生存的窩,它們讓它們的“窩”成為你所感覺的“我”!但佛很智慧,只是稱他為“行廁”。在座的一些女同學(xué)不會(huì)有意見吧?!

　　在此之后還有一種現(xiàn)象,就是你在這里打坐,在這里進(jìn)行中觀修習(xí)的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)身體不在這兒了,到了另外一個(gè)地方去了。當(dāng)年虛云老和尚在武漢歸元禪寺主持的那一次禪七上,就有這么一件事,打坐的時(shí)候,這個(gè)打坐的人自己沒感覺自己在空中在飄移,然后漸漸就騰空了,從“西單”移升到“東單”去了,別人都覺得很奇怪,他就覺得沒什么,他還是在用功。

　　這就是因?yàn)椤吧�陰區(qū)域”逐漸在解圍,在解除人我執(zhí)著的圍困,我們要想了解他為什么能夠飛起來,從這里反向思維,就要了解,為什么坐在這里的人只能坐在這里,為什么你的這個(gè)身體今天進(jìn)了這個(gè)教室你就只知道這個(gè)教室里面的事,教室外面的為什么不知道。

　　這是我們的人我執(zhí)著給我們產(chǎn)生的一些約定俗成的“障礙性概念”,這些障礙是我們修行要解決的問題。五十種陰魔從外層,像剝芭蕉一樣層層剝皮地逐漸剝到里面去。