《入中論》第九次課程 第十七講之：不觀察時(shí)隨許世俗

　　《入中論》第九次課程總第十七講之:不觀察時(shí)隨許世俗

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月24日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　不觀察時(shí)隨許世俗

　　世間人所認(rèn)定的因緣都是個(gè)大概的,大概這里湊一點(diǎn),那里湊一點(diǎn),不能接受正理觀察。若接受正理觀察,自生不能成立,他生也不能成立,也沒有共生,也沒有無因生。一旦進(jìn)行觀察,我們世間沒有一件事情能建立實(shí)體的因果關(guān)系。

　　母親和兒子,這是一個(gè)非常明確的事例。到什么程度能承認(rèn)他們有因果關(guān)系呢?就是母親的這個(gè)自體是隨因緣起而如幻的,母親的、兒子的都是這樣的,只是緣起和無自性的兩個(gè)事物,他們之間存在一種因果關(guān)系,否則,因果關(guān)系根本無法確立。你只能說:兒子和母親的因果關(guān)系就是概念。如果說是概念、是邏輯的因果關(guān)系,可以。但若說是實(shí)體的因果關(guān)系,那就麻煩了,你必須得取消這個(gè)關(guān)系。經(jīng)過一場辯論,發(fā)現(xiàn)這都是問題:母親和兒子既不是自生的關(guān)系,又不是他生的關(guān)系,肯定也不是共生和無因生。

　　那么母親和兒子到底有沒有因果關(guān)系呢?若站在實(shí)體的角度上,因和果的關(guān)系都無法建立起來,它們就是不合理的因果關(guān)系;若站在因緣如幻、站在緣起的角度,我們就知道這是個(gè)概念,這也是個(gè)概念,但概念和概念之間可以成立絲毫不爽的邏輯關(guān)系,這個(gè)可以承認(rèn)。

　　這也是月稱論師為什么要說,世間因緣我們需要隨許,而不是直接地去觀察它。不能觀察。你若觀察母親和兒子到底有沒有因果關(guān)系,觀察后會(huì)一塌糊涂,會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)非常奇怪的組合,從正理上根本無法確立他是我兒子或他不是我兒子。如果一個(gè)人的生活,到了連這么一件事都擺不明白,那還怎么修行,怎么成為一個(gè)人呢?修行人對世間的現(xiàn)象界,從不觀察的角度進(jìn)行隨許非常有必要,而且是時(shí)時(shí)處處都要用的。