《入中論》第九次課程 第十七講之：從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過程

　　《入中論》第九次課程總第十七講之:從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過程

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月24日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過程

　　關(guān)于數(shù)論派,我們要了解這么幾個特點。

　　數(shù)論派的思想也并不是很簡單的。

　　比如,我們平常認(rèn)為的“無中生有”,是從斷然沒有的空間,突然產(chǎn)生了某一個事物;而數(shù)論派的“從無到有”是有根據(jù)的。這里寫得很清楚:“并非斷無而有,而是果法在因位中本具�！币馑际�,凡是后來在果位要產(chǎn)生出來的一切,都在因位中先有了。既然有了,為什么那時看不見呢?因為當(dāng)時沒出現(xiàn),只是在暫時的時候沒有出現(xiàn)。從沒有出現(xiàn)到顯現(xiàn)出來,這就是自生的過程,與前面沒有生和后面有生有相似之處。所以數(shù)論派的這一觀點,就被確定為自生的思想來源。暫時沒有出現(xiàn),而現(xiàn)在出現(xiàn)了,“從沒有出現(xiàn)到出現(xiàn)”,這就是自生的來源過程,這個過程能容下很多變數(shù)。

　　從沒有出現(xiàn)到出現(xiàn),數(shù)論派的譬喻是什么呢?

　　第一個譬喻,就像芝麻中的油。沙子榨不出芝麻油,是因為沙子里沒有芝麻油;而芝麻能榨出芝麻油,是因為芝麻里本身有芝麻油。同一事物自己產(chǎn)生自己,從沒有出現(xiàn)到出現(xiàn),就好像油從芝麻中榨出來。

　　第二個譬喻,就像在黑暗房子里的寶瓶。不管燈開還是關(guān),寶瓶總還是有,對不對?現(xiàn)在忽然開燈,燈一亮,所有人都能看見瓶子的存在。瓶子事前就已存在了,現(xiàn)在就是一個開燈被人發(fā)現(xiàn)的過程。事實上,發(fā)現(xiàn)了它也有,發(fā)現(xiàn)之前它也有。

　　我們看這兩個譬喻,拿到現(xiàn)在,討論數(shù)論派這種自生的概念,好像挑不出什么毛病來,對不對?很多高僧大德講佛經(jīng)時,還真就拿這兩個譬喻來比喻佛性,這就是典型數(shù)論派的外道概念。它的問題在哪?我們還得請月稱論師到這里來談一談,看它的問題到底在哪。