《入中論》第四次課程 第八講之：中國(guó)歷史無(wú)奴隸時(shí)期

　　《入中論》第四次課程總第八講之：中國(guó)歷史無(wú)奴隸時(shí)期

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月12日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　中國(guó)歷史無(wú)奴隸時(shí)期

　　民主時(shí)期也發(fā)展了幾十萬(wàn)年。其后，人民選民主就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題——在中國(guó)的歷史上出問(wèn)題，是到了堯、舜、禹之后——本來(lái)是人民選民主，后來(lái)發(fā)展成了民主子孫相傳，一開(kāi)始是禪讓制，到后來(lái)就成為子孫相傳。把子孫定位國(guó)主，庶民就沒(méi)有國(guó)主的份，把民主變成了君主制度，此時(shí)稱為君主時(shí)期。在君主時(shí)期有其它的國(guó)家來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)奪，那么奪國(guó)滅主，人民就沒(méi)有依靠，就成為奴隸了。但是成為奴隸的這種事情畢竟是少數(shù)，民主居多，所以我們世界發(fā)展史上沒(méi)有一個(gè)特定的奴隸時(shí)期。

　　在這個(gè)過(guò)程中，人們的瞋心和慢心逐漸增多，福德和智慧逐漸減少，食糧也從最早的地皮、林蔓汁、自然梗稻米，發(fā)展成現(xiàn)在的大米、小麥。食變了，從根本上說(shuō)是心變了。而且因?yàn)楫a(chǎn)生了段食的習(xí)慣，現(xiàn)在就以斷食而證性命(“證性命”就是讓生命延續(xù))。世俗的社會(huì)就這樣逐漸形成了。君主的時(shí)期后來(lái)也出現(xiàn)了兩種：王道主義，霸道主義。王道主義就是把老百姓大當(dāng)作子女一樣愛(ài)護(hù)，老百姓要求什么，民主就替他安排什么。霸道主義就是說(shuō)我給你的安排服從也得服從，不服從也得服從。

　　當(dāng)然，這些最終讓我們的世界逐步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

　　近代社會(huì)幾千年的發(fā)展史，我們不用講也會(huì)了解，歷史書(shū)上說(shuō)得很多，但是現(xiàn)在歷史發(fā)展史上的這些詞匯，是從古代延續(xù)而來(lái)。

　　為什么要用這些原來(lái)的詞匯呢？就是為了讓我們知道這個(gè)世界是怎么生起來(lái)的，起源是如何的。我們這個(gè)五濁惡世，在成滅過(guò)程中的起源，是來(lái)自于光音天，光音天之前我們這個(gè)世界被毀滅了。之后民主時(shí)期、君主時(shí)期、一直到我們現(xiàn)在的社會(huì)。