《入中論》第四次課程 第八講之：人民財(cái)物守護(hù)主

　　《入中論》第四次課程總第八講之：人民財(cái)物守護(hù)主

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月12日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　人民財(cái)物守護(hù)主

　　因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的這種自主，有人把自己的財(cái)產(chǎn)和土地透支著交易使用完后，就產(chǎn)生了邪思維，就想去奪別人的，被奪的一方拼命捍衛(wèi)。

　　捍衛(wèi)的過(guò)程中，大家就覺(jué)得：“老人和小孩怎么能管事��？應(yīng)該讓你們成年男士揭竿而起、捍衛(wèi)我們的家園啊！”人人都能做主也亂套，所以要推求一個(gè)特別公正的人，作為人民財(cái)物的守護(hù)主。

　　這個(gè)“推選人民守護(hù)主”的建議一提，大家都同意。

　　選出來(lái)以后，人們把“人民的守護(hù)主”簡(jiǎn)稱(chēng)為“民主”：人民賴(lài)財(cái)物養(yǎng)命，財(cái)物就是人命，“人民財(cái)物的主”，就是“人命的主”，民主，也就是人民財(cái)物的守護(hù)主，老百姓說(shuō)為“人命的主”。

　　大家與守護(hù)主相互討論，建立一個(gè)法則：如果有違犯此法、來(lái)?yè)寲|西的人，應(yīng)該呵斥；如果犯得很重，搶得很厲害的，我們就應(yīng)該譴責(zé)他，把這個(gè)人趕走。那么把糧食就聚在一起，大家還商量：“守護(hù)主天天為我們的財(cái)產(chǎn)操心，就不應(yīng)該讓他天天在田地里務(wù)農(nóng)，他只應(yīng)該想著怎么守護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)。所以我們應(yīng)該供養(yǎng)他，應(yīng)該給他留出糧食。這種糧食，后來(lái)的語(yǔ)言叫“奉祿”，當(dāng)時(shí)不是叫奉祿，就是供給守護(hù)財(cái)產(chǎn)的這位民主，使他吃的、用的都沒(méi)有憂。

　　一個(gè)地方這樣推行，各個(gè)地方開(kāi)始紛紛仿效，民主之風(fēng)就開(kāi)始出現(xiàn)在世間，就是為民做主的這種風(fēng)氣很興盛。民主主義實(shí)際上在就叫做“政府主義”，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候人民財(cái)產(chǎn)的守護(hù)主實(shí)際相當(dāng)于組織了一個(gè)政府，大家一起商量如何來(lái)對(duì)付來(lái)?yè)屛覀冐?cái)產(chǎn)的人。因此人間有政府就是從這個(gè)階段開(kāi)始的，在此之前思想就是無(wú)政府主義，狀態(tài)是無(wú)政府的。有政府后，國(guó)邑、村聚逐漸就越來(lái)越多了，在這些國(guó)邑、村聚中就有一些圣賢應(yīng)化，他們來(lái)輔助民主，制定文字、禮樂(lè)，教化做人之道。于是世間的正道就逐漸得以開(kāi)化，風(fēng)化久遠(yuǎn)。這就是民主時(shí)期。