關(guān)于“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”的回憶

　　關(guān)于“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”的回憶

　　明真法師

　　回憶南岳佛道救難協(xié)會(huì)的成立,不能不首先談到南岳的靈濤法師。靈濤法師是南岳興辦佛教學(xué)校的先軀,是個(gè)不為名,不為利,一生耿直的硬漢子。他不但在僧眾中有威望,而且長(zhǎng)于書法,求寫牌匾者極多,他有求必應(yīng),從不索取任何酬謝之物,因此工商各界對(duì)他也是十分尊敬的。由于他的積極推動(dòng)和幫助,并在南岳佛學(xué)講習(xí)所的影響下,上封寺寶生和尚也在福嚴(yán)寺開(kāi)辦了華嚴(yán)研究社,寶生和尚的法嗣住持了然、監(jiān)院鎮(zhèn)清,分別擔(dān)任副社長(zhǎng)和庶務(wù)主任,我任教務(wù)主任,有學(xué)生廿多人。南岳佛道救難協(xié)會(huì)的成立,便是以這些僧青年為骨干搞起來(lái)的。這里也要介紹一下巨贊法師。一九三七年前后,他從閩南佛學(xué)院逃亡到香港,輾轉(zhuǎn)進(jìn)入廣東南華寺投依虛云和尚,但一是老年,一是青年,思想很難調(diào)和。這時(shí)有個(gè)痛恨政權(quán)腐敗憤然在南岳剃度出家的海光和尚,他是陶峙岳將軍之叔,與我交往較好,也從南岳到了南華寺,便將巨贊的情況寫信告訴我,一九三八年巨贊到了寧鄉(xiāng)溈山,后來(lái)到了南岳,在華嚴(yán)研究社講學(xué)。這樣,我和巨贊便朝夕相處了。

　　有一天,我?guī)е鴮W(xué)生在麻姑橋一帶扯小筍,巨贊同幾個(gè)人從鐵佛寺背后下來(lái),經(jīng)他介紹,才知道同行的是田漢、馮乃超及日本友人鹿地亙。他們到福嚴(yán)寺給學(xué)生講話后,巨贊秘密地告訴我說(shuō):“我們昨天晚上在上封寺和演文(據(jù)說(shuō)是十九路軍的團(tuán)長(zhǎng),出家后擔(dān)任上封寺知客)商量,日本人來(lái)了,我們組織游擊隊(duì)�！蔽腋嬖V他:“你和演文來(lái)南岳都不久,不能組織游擊隊(duì)。靈濤法師赤誠(chéng)愛(ài)國(guó),也最愛(ài)護(hù)學(xué)生,不愿讓學(xué)生分散,真要辦游擊隊(duì),非請(qǐng)靈濤法師支持不可�！本拶澖邮芰宋业慕ㄗh。

　　過(guò)幾天,南岳游擊隊(duì)干部訓(xùn)練班民運(yùn)科召開(kāi)南岳佛道救亡會(huì)議,決定成立救國(guó)協(xié)會(huì),當(dāng)即推定上封寺寶生和尚為會(huì)長(zhǎng),祝圣寺空也、南臺(tái)寺悟真、福嚴(yán)寺了然、大善寺有緣及三元宮劉光斗為副會(huì)長(zhǎng),靈濤法師為書記長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)任南岳游擊隊(duì)干訓(xùn)班副教育長(zhǎng)葉劍英同志,認(rèn)為佛教是講究大慈大悲、救苦救難的,救國(guó)協(xié)會(huì)應(yīng)改稱為救難協(xié)會(huì)。成立大會(huì)這天,葉劍英作了長(zhǎng)篇演講,由暮笳記錄整理成文,寄《救亡日?qǐng)?bào)》發(fā)表。會(huì)上衡山縣長(zhǎng)彭一湖也講了話。會(huì)后,幾位領(lǐng)導(dǎo)、法師、住持,具體商討籌辦僧道青壯年游擊訓(xùn)練班的事。經(jīng)研究,決定由演文,竹尹(黃埔軍校生)為訓(xùn)練股長(zhǎng),巨贊、暮笳為宣傳股長(zhǎng),明真為文書股長(zhǎng),梵舟為總務(wù)股長(zhǎng)�；锸迟M(fèi)用向各寺攤派。

　　游擊訓(xùn)練班成立了,八路軍辦事處的薛子正同志擔(dān)任教官,其他擔(dān)任救護(hù),唱歌的教師也都是八路軍辦事處派來(lái)的,記得有一個(gè)名叫胡南畦的同志,教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真,學(xué)員們都深受感動(dòng)。但是訓(xùn)練班辦了將近兩個(gè)月以后,各寺攤派的伙食費(fèi)用,逐漸供應(yīng)不上,只好停辦。

　　早在創(chuàng)辦游擊訓(xùn)練班的時(shí)候,地方游痞唐三、薛胡子就散布謠言,說(shuō)演文、巨贊兩個(gè)外來(lái)和尚辦救難協(xié)會(huì)是想借共產(chǎn)黨的勢(shì)力奪南岳佛教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。唐三和薛胡子之流在地方上是一股惹不起的惡勢(shì)力,與寺廟中的當(dāng)權(quán)派都有來(lái)往,他們對(duì)演文、巨贊早已存有戒心。在訓(xùn)練班結(jié)束時(shí),演文、巨贊又未經(jīng)協(xié)商,決定辦青年服務(wù)團(tuán),并已確定了人選,雖然這個(gè)團(tuán)是經(jīng)南岳游擊班政治部主任陳石經(jīng)批準(zhǔn)的,并且每月?lián)芙o壹佰元經(jīng)費(fèi),但是沒(méi)有挑選進(jìn)去的人,在了然、有緣及劉光斗等人的支持下,極力反對(duì)演文和巨贊所掌握的佛教青年服務(wù)團(tuán),一時(shí)輿論大嘩,準(zhǔn)備結(jié)成團(tuán)體來(lái)對(duì)抗,形勢(shì)十分緊張。在這種情況下,靈濤法師不為各種謠言所左右,他有自己的主見(jiàn),對(duì)反對(duì)演文、巨贊的部分學(xué)生講,要顧全大局,不要盲動(dòng),并因勢(shì)利導(dǎo),由暮笳、紹賢組織這部分學(xué)生另外成立佛教青年流動(dòng)工作團(tuán),到衡陽(yáng)一帶工作。后來(lái)到了長(zhǎng)沙、湘潭,與佛教青年服務(wù)團(tuán)互相配合,各不相擾,進(jìn)行抗日救亡的宣傳鼓動(dòng)工作。他們書寫的標(biāo)語(yǔ)有“抗戰(zhàn)到底”等一類的口號(hào),還有“當(dāng)漢奸者,生受國(guó)法,死墮地獄”一類警句,突出了佛教慈悲救世的特色。后來(lái)青年服務(wù)團(tuán)和流動(dòng)工作團(tuán)都因環(huán)境惡劣無(wú)法工作而先后自行解散回到南岳。

　　南岳佛道救難協(xié)會(huì)下屬的青年服務(wù)團(tuán)和流動(dòng)工作團(tuán),其活動(dòng)時(shí)間雖然只有幾個(gè)月,但他們的愛(ài)國(guó)行動(dòng),對(duì)社會(huì)各方產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。周恩來(lái)同志曾為暮笳題詞說(shuō)“上馬殺賊,下馬學(xué)佛”,對(duì)南岳佛教徒的愛(ài)國(guó)精神是十分贊許的。值此南岳佛道救難協(xié)會(huì)五十周年紀(jì)念之際,追思既往,以期激奮來(lái)者,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng),從自身做起,把南岳的佛教事業(yè)辦好,為國(guó)家的四化建設(shè)爭(zhēng)做貢獻(xiàn)。

　　附記:這是1989年3月下旬,湖南省宗教局負(fù)責(zé)人在北京法源寺探視明真法師時(shí)約請(qǐng)他寫的,是圓寂前的最后一篇遺作。