研究世人不信佛法之理由

　　佛法是東西文化的結(jié)晶,具宇宙人生的真理。人們當(dāng)奉之為國(guó)教,視之為異寶。潛心研究,發(fā)明妙旨,饒益身心,感化社會(huì),那才表示有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),不枉費(fèi)古人些心血。而乃一般時(shí)髦的人物,不明佛教的真相,自作聰明,妄肆譏議。不但不相信他,反而不遺馀力的攻擊他,毀謗他,破壞他,這是持一種甚么態(tài)度啊?存一種甚么觀念啊?恐未免太偏于極端噦。佛與你無(wú)仇,可也不必。好在佛法有二千余年的歷史,不是一朝一夕所成功的,故其基礎(chǔ)很穩(wěn)固,化境很廣大,綿延很永久。雖有時(shí)不幸,環(huán)境惡劣,吃些酸苦,受些磨折,也未見(jiàn)得與他有怎樣的損失。且可因此格外光芒萬(wàn)丈,普及全球,何以呢?因有逆境的刺激,與惡緣的鼓勵(lì),他正好勇往直進(jìn)·,急起力追,奮起全副的精神,誓與那班惡魔相戰(zhàn)斗。這一人拼命,萬(wàn)夫莫擋,他終有勝的一日了。照此看來(lái),則今之不信佛法者,簡(jiǎn)直是成就他的一位助手,那么他還要大生感激才對(duì)。但不信佛法,亦非無(wú)理由,僅以個(gè)人愚見(jiàn)所及,不外四種,試分別申述在下面:一知見(jiàn)狹小,二根性不正,三邪說(shuō)橫流,四渺視后世。云何名為知見(jiàn)狹小呢?今人的眼光非常淺近,如井里之蛙,如夏天之明蟲(chóng)。那里信得大海非誑,寒冰實(shí)有呢?這也難怪他,因他太拘于墟、篤于時(shí)了。我佛所說(shuō)的話(huà),句句從現(xiàn)量體證得來(lái),是一種不可思議的圣智。今人以凡情比量,妄為推測(cè),無(wú)怪其望而卻步,格格不人。云何名為根性不正呢?佛法共分為三時(shí)期,一正法,二象法,三末法。現(xiàn)在正法、象法二時(shí)期,亦已過(guò)去,正是末法的時(shí)期。邪魔外道橫行于世,各立門(mén)庭,各生意見(jiàn),故今人的根性,大都不正居多。根性既是不正,那內(nèi)心所蘊(yùn)蓄的思想,與外面所發(fā)現(xiàn)的行為,也就因此不正了。這是因果相生的道理,勿庸懷疑。所以對(duì)于佛陀的正法,當(dāng)然錯(cuò)認(rèn)為異端,而盡力排斥了。邪正不容,應(yīng)該如此啊!云何名為邪說(shuō)橫流呢?今者文明大開(kāi),學(xué)風(fēng)大起,種種名目,不可言喻。有所謂哲學(xué)咧,科學(xué)咧,化學(xué)咧,理學(xué)咧,五光十色,莫衷一是。彼不定性的人,胸?zé)o主見(jiàn),一聽(tīng)彼說(shuō)那得不為其煽惑呢?一受彼惑,遂把我佛優(yōu)美之文化置之腦后,無(wú)暇深究。而盲從達(dá)爾文之進(jìn)化論,赫胥黎之天演論,真是棄金拾礫,擲寶持薪,可笑之至,可憐之至。詢(xún)其所以,皆被邪說(shuō)橫流所致。云何名為渺視后世呢?近代的人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的欲望,因?yàn)樘珶崃?故對(duì)于來(lái)世咧,因果咧,這許多幻想,都不甚看重,甚至目然迷信。佛法以因果二字為關(guān)鍵,離因果之外無(wú)佛法可講。他既不信因果,佛法也就不信了,此乃事所必至,理有固然的,不足深怪。總之佛法是一切學(xué)術(shù)的源本,是一切眾生的救星�，F(xiàn)在雖大現(xiàn)衰象,沒(méi)有充分的發(fā)達(dá),貢獻(xiàn)于世,使社會(huì)人類(lèi)皆得享其幸福,收其功效,可是佛法的自身,無(wú)論如何終是永遠(yuǎn)存在不會(huì)滅亡的啊!這不是空談得來(lái),因其具有卓立的精神,堅(jiān)實(shí)的價(jià)值,足以亙千古而不朽,歷萬(wàn)載而常新。若不信,請(qǐng)諸公再為拭目觀之可也。

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第九期)