論人生苦樂之由來

　　夫人生之境遇,豈可一概而論哉。有苦者焉,有樂者焉,有先苦而后樂者焉,有先樂而后苦者焉。不了唯心者,以為苦乃人之所惡,樂乃人之所好,遂有不平之見,而以人力爭矣。于是樂者極欲窮奢,流連忘返,而不思造善因,種福培慧,以獲未來之樂報矣�？嗾呷f難交侵,怨尤無已,而不知安貧守分,悟道修真,以脫現(xiàn)在之苦果矣。二者皆背道而馳,棄本逐末。只知有秋收不知有春種,只知有今生不知有前世。此所以生生死死、死死生生,如旋火輪循環(huán)不息,而無有轉(zhuǎn)凡成圣、超塵出俗之期也。然推其本,探其源,亦以未明夫苦樂之由來耳。故致迷因昧果,顛是倒非,苦者愈苦,樂者亦苦。我佛所謂可憐愍者,如是而已。唯識達(dá)之士,知人生之苦樂系乎前因而不妄生一念,故終身享其所樂而不加喜也,盡形受其所苦而不加怒也。蓋以宿業(yè)所牽,理順受屆,可逢樂生喜,遇苦動怒者哉?喜怒既無諸妄,頓息則心中惺惺寂寂,寸絲不立。無煩惱可除,無法門可學(xué),無眾生可度,無佛道可成,尚何有苦樂之可言哉?夫如是,則隨遇而安,順緣而住,一缽千家,孤身萬里,無所往而不樂矣。佛祖圣賢安隱,解脫之方殆不過是也。以無心求樂,樂有自來;無心脫苦,苦盡自去。此非鈍根眾生所能悟解也。且宇宙萬法唯識所現(xiàn),獨苦樂二法,而不由識現(xiàn)乎?既由識現(xiàn),則正自作自受,理所應(yīng)然,又何生喜怒于其間也?其喜怒之者,乃無智之妄人為耳,豈有智者所為哉?況夫天下之事,決無苦于前而不樂于后者,亦無樂于前而不苦于后者。苦為樂因,樂為苦果,因果相連,不可不信。嗚呼!善惡皆由自造,苦樂不存外來。故苦者自苦,非人之與我苦也;樂者自樂,非人之與我樂也。我造善因,斯樂果得矣;我造惡因,斯苦果得矣。然則人生苦樂之由來,豈有他耶?亦由自召之耳。而昧者不察乎此,一處苦境則抑郁不伸,抱憤一世。因此厭世者,則流于自殺。羨世者則鋌而走險,作宄作奸劫人劫物。一旦禍出不測,亡命喪身,而恨天不我佑,人不我助,是何異聾者咎聲之不及耳,瞽者怨色之不及目乎?亦何愚之甚哉?吾愿世出世間信男信女,慎勿逢樂而貪,遇苦而恚,以樂不終樂,苦不終苦,均有敗壞之時際也。一至敗壞,苦樂皆空。何如早尋出路,覓一不苦不樂之境。夫天壞而不隨之,地崩而不隨之,崩入水而不為之溺,踏火而不為之焚。無始無終,無邊無際,無圣無凡,無今無古。斯何境也?即所謂三世諸佛享受寂光之真妙境也。

　　(原載《法海波瀾》一九二九年第一期)