為什么學(xué)佛 第二章 三惡道

　　第二章 三惡道

　　盲目的自大、傲慢和優(yōu)越感，往往使人忘記了三惡道的存在，更不會(huì)想到，所謂人與地獄、餓鬼、畜生的差別僅在一念之間。

　　倘若沒(méi)有對(duì)三惡道恐怖的深刻認(rèn)識(shí)和思考，就生不起對(duì)暇滿人身的珍惜，生不起對(duì)生死輪回的出離，也生不起度盡眾生的悲心切愿。

　　1. 地獄的種類

　　什么是地獄？地獄是意譯，古印度梵文把地獄叫做那落迦，那落迦翻譯成中文叫做苦具，意思就是眾苦具備的地方。但是中國(guó)話里面沒(méi)有一個(gè)相應(yīng)的名詞，所以就按照中國(guó)人認(rèn)為地下面有牢獄而且很痛苦的這種理解，把它翻譯成了地獄。

　　地獄不一定在地下面，因?yàn)榈鬲z是精神所化生，精神受種種酷刑的逼迫，在哪里受苦掙扎，哪里就是地獄。

　　地獄因?yàn)樗�的苦，可以分為八種。

　　第一種叫等活地獄。感受到這種地獄的眾生會(huì)受種種折磨，被活活地用刀砍用槍刺，用磨來(lái)磨，用搗來(lái)?yè)v…… 直到死去。死了之后，涼風(fēng)一吹又活過(guò)來(lái)，刀又來(lái)砍，槍又來(lái)刺…… 又被折磨到死。如此反反復(fù)復(fù)，死也死不掉，活也活不了，不斷地受苦，不斷地苦死苦死，不斷地死活死活，這就叫等活地獄。在地獄里所感受到的刀、槍、磨、搗等等的折磨，全部是心所現(xiàn)的境界。

　　有人說(shuō)，心所現(xiàn)的境界，怎么會(huì)折磨得罪人死去活來(lái)？事實(shí)上，我們也能夠感受到。比如我們晚上睡覺(jué)，突然夢(mèng)見(jiàn)有鬼來(lái)抓或者老虎來(lái)吃，我們非�？植赖嘏馨∨�。實(shí)在受不了了，在驚恐之中醒來(lái)，原來(lái)什么都沒(méi)有，可是在夢(mèng)中真的是苦不堪言快嚇?biāo)懒�，醒�?lái)的時(shí)候心臟還在怦怦亂跳，半天緩不過(guò)神來(lái)。

　　所以，夢(mèng)是心所現(xiàn)的境界，不是物質(zhì)上的存在，雖然眼前沒(méi)有老虎，可是夢(mèng)里的老虎嚇得人要死。

　　第二叫黑繩地獄。造了嚴(yán)重的罪業(yè)，死的時(shí)候就下這種黑繩地獄，就被地獄里面的鋸來(lái)鋸。

　　獄卒把罪人當(dāng)塊木頭用黑繩來(lái)彈一下，犯了多少罪就彈多少，彈好了開(kāi)始拉鋸或者用刀來(lái)砍。所以，黑繩地獄就是根據(jù)罪人的罪業(yè)，量出該受的苦，反復(fù)地一直折磨直到受夠。

　　第三叫眾合地獄。眾合地獄就是受苦的時(shí)候不是一種方式，而是多種方式同時(shí)來(lái)，眾多苦難一起上，刀刺、繩鋸、斧砍、亂箭穿心、亂刀相向…… 而且眾合地獄里的眾生嗔恨心很重，自己被殺的同時(shí)還用刀槍去刺殺別人，互相折磨，互相殘殺。

　　第四個(gè)叫號(hào)叫地獄。就是被折磨的時(shí)候，聲音喊叫得很凄厲很悲慘，不忍卒聽(tīng)，比前面的地獄還慘，只聽(tīng)見(jiàn)號(hào)叫的聲音。

　　第五叫大號(hào)叫地獄。大號(hào)叫地獄比號(hào)叫地獄還苦，因?yàn)樗�哭得更厲害了，叫得更大聲了，�?shí)在熬不住了，只是大號(hào)大叫。

　　第六叫炎熱地獄。走到哪都是火，火隨著身子轉(zhuǎn)，而且內(nèi)有火外有火，內(nèi)外相攻，逃都逃不掉。為什么這樣？因?yàn)檫@是業(yè)火，造的惡業(yè)所現(xiàn)的火，它是心所現(xiàn)，所以四周上下全部是火，逃不出去，這比大號(hào)叫地獄更痛苦。

　　第七叫極熱地獄。極熱地獄比炎熱地獄更厲害，跑到哪火燒到哪，而且自身出火，別人身上也出火，互相燒。這些火都是大猛火，而且這種熱的程度都是熱中之熱，熱到極點(diǎn)，所以叫極熱地獄。

　　第八叫無(wú)間地獄。就是《地藏經(jīng)》里所描述的無(wú)間地獄，也叫阿鼻地獄。阿鼻翻譯成中國(guó)話就是無(wú)間，阿鼻地獄就是無(wú)間地獄，在這里是連續(xù)不斷地受苦，一分鐘都不會(huì)間斷，當(dāng)罪人所感召到的鐵房子燒壞后，立馬就轉(zhuǎn)生到他方的鐵房子里。而且不僅自己躺在劍床刀山上，還會(huì)看見(jiàn)很多自己的身體躺在那里一起受苦，再多的人進(jìn)去也是受同樣的苦，不會(huì)說(shuō)有多少人就滿了。

　　無(wú)間地獄是沒(méi)有間斷的，也不會(huì)滿的，時(shí)間上沒(méi)有停留，空間上沒(méi)有間隔，跑到哪就受苦到哪，空間和時(shí)間沒(méi)有剎那停留，所以叫無(wú)間地獄。

　　什么人要下無(wú)間地獄？殺父、殺母的人，殺阿羅漢的人，出佛身血的人，破轉(zhuǎn)*輪僧、和合僧的人，這些人要下無(wú)間地獄。無(wú)間地獄太痛苦太恐怖，所以當(dāng)我們明白地獄的時(shí)候，一定要學(xué)佛，為了免遭地獄之苦，不得不學(xué)佛。

　　2. 為什么不能殺生

　　有的人沒(méi)有學(xué)佛之前可能很愛(ài)吃肉，什么豬肉、羊肉、牛肉都愛(ài)吃，想想豬被殺死的時(shí)候，刀刺進(jìn)去，血噴出來(lái)，它苦不苦？假如你是豬，不要說(shuō)刀刺了，看見(jiàn)你都嚇?biāo)懒耍�輕輕地割一下就哭爹喊娘了，這一刀下去還了得？可是豬被活活刺死不說(shuō)，它的肉體還要被大剁八塊，千百萬(wàn)塊的豬肉一寸一寸地割下來(lái)，然后下油鍋下火海，千刀萬(wàn)剮，粉身碎骨。

　　這時(shí)候它的精神是什么境界？它的精神就是活活地面對(duì)著死亡，它的心在感受著那些刀山劍樹(shù)火海，被種種酷刑所殘害，那不就是地獄的種種現(xiàn)相嗎？

　　豬是因?yàn)榍吧�的業(yè)力所感，今生才被折磨到死，死后它的心也同時(shí)下了地獄，感受著這種千刀萬(wàn)剮、粉身碎骨的痛苦。那假如我們是豬，會(huì)是一種什么樣的感受？

　　有人說(shuō)豬是活該給人吃的，因?yàn)槿耸侨f(wàn)物之靈，吃豬是應(yīng)該的，豬不就是塊肉嗎？那是站在人的角度來(lái)看。如果站在老虎的角度，它說(shuō)人不就是塊肉嗎，所以我要吃人。在老虎面前人也是塊肉，人活活被老虎吃，跟我們活活吃豬肉有什么兩樣？

　　現(xiàn)在有些人很殘忍，活活地吃小豬，或者活活地吃猴腦。假如你是猴子會(huì)怎么樣？難道猴不痛苦嗎？它不痛苦為什么還大喊大叫？豬假如不痛苦，為什么叫聲那么凄厲？人又不痛苦嗎？

　　人要是不痛苦，為什么臨死前流眼淚？

　　生命為什么有痛苦？因?yàn)橛行�，用心去感受到痛苦，假如豬只是一塊肉，它沒(méi)有心的話，那任人切過(guò)來(lái)切過(guò)去，它就沒(méi)有感覺(jué)。就像人的尸體，人死后尸體被燒掉，尸體沒(méi)感覺(jué)，有感覺(jué)就不叫尸體了，所以豬被殺它很痛苦。

　　為什么不讓殺生？我們有心，豬也有心，將心比心，假如把我換作你，把你換作我，你愿意被這樣對(duì)待嗎？而且那頭豬有可能是你的母親，也有可能是你的父親。因?yàn)槿怂篮笮娜ネ短�，如果投入了豬胎，那么出來(lái)不就是頭豬嗎？假如我們的父母生前造了豬的業(yè)，死后投胎為豬，我們剛好買(mǎi)來(lái)把它吃了，那就是吃我們的爸爸媽媽，我們?cè)趺慈绦模?/p>

　　3. 皈依佛不下地獄

　　為什么會(huì)下地獄？因?yàn)樨澿涟V造殺盜淫妄種種強(qiáng)大的罪業(yè)，臨終的時(shí)候業(yè)力現(xiàn)前，剎那之間就投生地獄。不是身體去，身體還沒(méi)燒，心已經(jīng)到地獄了，下地獄它是沒(méi)有中陰身的，造了極重的罪業(yè)，死后直接就去了。為了不下地獄，我們要學(xué)佛，皈依佛不用下地獄。

　　為什么有的人皈依佛還下地獄？因?yàn)樗�不知道什么叫皈依佛�?ldquo;皈依”這兩個(gè)字要弄清楚，弄不清楚就沒(méi)有皈依。

　　皈是什么？一個(gè)白一個(gè)反，就是反黑歸白。

　　白就是善業(yè)，黑就是惡業(yè)，以黑比喻惡業(yè)，以白比喻善業(yè)，所以叫善凈白業(yè)或善白凈業(yè)。因?yàn)轲б婪�，我�?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟到惡業(yè)的恐怖，惡業(yè)的因會(huì)感召到惡業(yè)的果，所以要放下惡業(yè)而修白凈之業(yè)，皈依佛因此不用下地獄。

　　依就是依靠，依靠誰(shuí)？依靠佛。為什么要依靠佛？因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀覺(jué)悟了，佛陀明白了宇宙人生的真相，明白了生死的真相，他告訴我們?cè)趺礃硬挥孟碌鬲z。不想下地獄，就不要造下地獄的因。

　　依靠佛陀的覺(jué)悟，我們能夠明白什么是黑，什么是白，什么是是，什么是非，哪一個(gè)應(yīng)該選擇，哪一個(gè)應(yīng)該放棄。經(jīng)上說(shuō)，知道選擇的人生，就是智慧的人生，不懂得選擇的人生，就是糊涂的人生。

　　有人說(shuō)佛教不是說(shuō)一律平等嗎？沒(méi)有是也沒(méi)有非，沒(méi)有白也沒(méi)有黑？佛陀從來(lái)就沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)。佛陀所說(shuō)的無(wú)是無(wú)非、無(wú)黑無(wú)白，不是你理解的是非與黑白。佛陀是說(shuō)，是的自性無(wú)實(shí)體，非的自性也無(wú)實(shí)體，是與非都沒(méi)有實(shí)體，當(dāng)下都是空性，所以要用無(wú)所住的心、無(wú)所得的心，用無(wú)相的心來(lái)面對(duì)是非，同時(shí)超越是非。佛陀并不是說(shuō)造了惡沒(méi)有惡報(bào)，造了善沒(méi)有善報(bào)，不是這樣的，佛陀的千經(jīng)萬(wàn)論都指出因果不虛。

　　所以，超越是非要在選擇是以后再去超越，不做是光做非，不做白光做黑，然后講什么都空，意思就是我干了壞事沒(méi)有后果，所以我就干。把佛法誤解成可以隨便干壞事，佛陀是指使人干壞事的嗎？干壞事的人是覺(jué)悟的人嗎？

　　我們把佛法誤解成為我們需要的佛法，那不是佛法。佛法就是佛法，要用佛法來(lái)理解佛法，而不能用我想要的佛法來(lái)說(shuō)佛法。不想干好事，干了壞事，然后就說(shuō)什么都沒(méi)有，什么都是空，那是斷滅空，叫頑空，這恰恰是佛陀所要破掉的邪見(jiàn)。

　　斷滅空屬于五種不正見(jiàn)里面的邊見(jiàn)，邊見(jiàn)就是常見(jiàn)、斷見(jiàn)，斷滅空屬于斷見(jiàn)。邊見(jiàn)加上我見(jiàn)、邪見(jiàn)(我見(jiàn)就是執(zhí)著有我的實(shí)體，邪見(jiàn)就是撥無(wú)因果)，還有見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)，叫五種不正見(jiàn)。所以佛法理解錯(cuò)誤了就不是佛法，那恰恰是佛陀所要破掉的錯(cuò)誤思想。

　　4. 皈依法不墮餓鬼

　　皈依佛不下地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，要把皈依的意思搞清楚。那皈依法自然就不墮餓鬼，皈依僧自然就不墮畜生，為什么這么說(shuō)？

　　餓鬼也是精神所現(xiàn)，它是化生。餓鬼就是貪而不得，大腹便便，喉嚨如針，嘴上冒火，吃不到什么東西。目犍連證悟阿羅漢發(fā)了神通，他看見(jiàn)母親在餓鬼道中很痛苦，就化了一缽齋，用神通來(lái)到母親面前把飯遞給母親。他母親一手接過(guò)來(lái)，另一只手覆住唯恐別人吃了，哪知道她抓起飯來(lái)剛送到嘴邊，口中立刻冒火，一下子把飯都燒成了灰，她根本就吃不到。

　　目犍連看見(jiàn)這個(gè)情景，悲傷得大聲哭嚎，來(lái)到佛前痛哭流涕，請(qǐng)求佛救他母親。因?yàn)槟赣H生前不信因果，慳貪吝嗇好占小便宜，還誹謗三寶，造了強(qiáng)大的惡業(yè)，所以死后才變成餓鬼。但是餓鬼不管怎么惡怎么丑陋，她畢竟是母親，所以目犍連向佛陀哀求救母親的方法。

　　佛陀告訴目犍連，你應(yīng)當(dāng)在七月十五也就是安居(注：安居也叫夏安居、雨安居、九旬禁足、一夏九旬、坐夏、坐臘。因?yàn)橛《认募镜挠昶陂L(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久，因此在這三個(gè)月內(nèi)出家人聚居一處致力修行。因?yàn)榕掠昙境鲩T(mén)踩殺過(guò)多的蟲(chóng)類或草樹(shù)的新芽，也因?yàn)橄募臼浪组g女眾衣著比較簡(jiǎn)便，托缽多有不便。故此佛陀制定三個(gè)月安居的戒律，可以避免世間譏嫌，也有利于出家人精進(jìn)修行。經(jīng)過(guò)三個(gè)月雨季以后，很多的出家人戒律清凈，或得定、開(kāi)慧、開(kāi)悟、證果，都功德很大，十方圣凡僧都增長(zhǎng)福德、功德)結(jié)束的那天供養(yǎng)十方僧眾，依仗十方僧廣大無(wú)邊的力量，以供養(yǎng)布施之力，就能脫掉餓鬼慳貪的業(yè)力，這樣就能救母親。

　　目犍連就在這一天，僧眾結(jié)夏完了自咨(注：自咨就是僧團(tuán)進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，個(gè)人檢討自己的錯(cuò)誤，僧團(tuán)也會(huì)派有德的比丘來(lái)說(shuō)出哪個(gè)人三個(gè)月期間的過(guò)失，建議改過(guò))的時(shí)候供養(yǎng)十方僧眾，他母親就從餓鬼道中解脫了。后世為了效仿目犍連救母的行為，就在這一天舉行供僧活動(dòng)，叫盂蘭盆供。

　　盂蘭盆不只是一個(gè)盆盛著很多的飲食，盂蘭盆是印度話的音譯，翻譯成中國(guó)話叫解倒懸。

　　比如我們平時(shí)都是頭朝上、腳朝下的，如果把我們吊起來(lái)頭朝下、腳朝上，這樣倒懸就很苦，讓人受不了。把你解下來(lái)，讓你恢復(fù)正常不苦了，這叫解倒懸。解倒懸是比喻解除餓鬼的苦，因?yàn)榈箲沂强�，倒懸解掉了，就是從餓鬼中解脫了。

　　盂蘭盆法會(huì)就在七月十五這一天舉行，因?yàn)檫@時(shí)候眾僧結(jié)夏安居完畢，舉行自咨，然后再供僧，就能救出餓鬼道中的父母，乃至于給七世父母培福，現(xiàn)世的、過(guò)去世的父母都會(huì)受益。

　　餓鬼很苦，我們皈依法就不會(huì)下餓鬼道。

　　因?yàn)槲覀冎�道慳貪吝嗇、不信因果和自我主義，為了一己私利而不擇手段地欺蒙拐騙傷害他人，這些都是餓鬼習(xí)氣，以這種習(xí)性去造惡業(yè)，死后就會(huì)下餓鬼道。而我們皈依法，依靠法的覺(jué)悟和教導(dǎo)，懂得了因果，不再造作惡業(yè)，同時(shí)多行布施，當(dāng)然就不用下餓鬼道了。

　　5. 皈依僧不墮畜生

　　畜生非常痛苦，因?yàn)楹芏嘈笊�是從地獄或者餓鬼中轉(zhuǎn)來(lái)的，地獄或者餓鬼的業(yè)報(bào)完了，可是還有余報(bào)沒(méi)有受盡，所以轉(zhuǎn)來(lái)當(dāng)畜生。

　　畜生就是愚癡沒(méi)有智慧，畜生也叫旁生。

　　為什么叫旁生？因?yàn)樗�不是像人一樣站�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活，而是爬的，或者跳的、飛的、游的，旁生是相對(duì)于人的這個(gè)角度來(lái)命名的。

　　畜生盡管有種種不同，但它們都是因?yàn)椴恍乓蚬�，糊里糊涂干壞事，干了壞事還不知道后果，那就是愚癡。以愚癡的心去干壞事，將來(lái)就投生畜生，所以干狗一樣業(yè)力的將來(lái)就當(dāng)狗，干豬一樣業(yè)力的將來(lái)當(dāng)豬。

　　有些人是從畜生道轉(zhuǎn)來(lái)的，所以帶有畜生的習(xí)氣。比如有的人像猴子一樣坐不住，有的人像豬一樣笨笨的，有的人像老鷹一樣時(shí)時(shí)充滿進(jìn)攻性，有的人像蛇一樣嫉妒、陰暗、好使詭計(jì)，有的人像羊一樣溫馴，有的人像兔子一樣有潔癖。

　　仔細(xì)觀察人生百態(tài)，很多是從畜生來(lái)的，跟一些動(dòng)物有相應(yīng)的習(xí)氣。

　　為什么皈依僧不用去下畜生道？因?yàn)轲б郎�就是學(xué)解脫，這里的僧指的是圣賢僧，皈依僧不是指皈依凡夫僧，是皈依圣賢僧。圣賢僧為什么稱為圣賢？因?yàn)樗�證悟了真理，他見(jiàn)道了，從相上再也騙不了他，只能他度你，他不可能被你“度”。

　　圣賢僧有智慧，皈依僧，依照圣賢僧的指導(dǎo)，學(xué)圣賢僧的智慧，放下愚癡，學(xué)般若學(xué)觀照，時(shí)時(shí)注意起心動(dòng)念，不要糊里糊涂，以明白覺(jué)悟的心來(lái)做諸善法，當(dāng)然畜生道無(wú)份。

　　三惡道有種種的苦，畜生道似乎有相對(duì)的樂(lè)，但最終是苦。比如豬好象一輩子不少吃少喝，可臨死很痛苦。狗也很苦，過(guò)街之狗到處被人打，討不到吃的它就餓肚子，風(fēng)餐露宿。寵物狗被人養(yǎng)著，用繩子拴著，帶著枷鎖關(guān)在籠里沒(méi)有自由，只能搖尾乞憐，主人高興了抱起來(lái)洗洗澡，不高興了一腳踢過(guò)去拿它出氣。它時(shí)時(shí)得看主人臉色，討主人歡心，哪天不懂事了，那就要倒霉了。如果寵著寵著不寵了、失寵了，扔到大街上就變成了流浪狗。

　　即使狗活到了天年，死后還是會(huì)隨著愚癡業(yè)去，因?yàn)樗�不懂得做諸善法。當(dāng)畜生不好，那餓鬼、地獄就更不用說(shuō)了。所以了知三惡道的苦，就不能不學(xué)佛，一定要學(xué)佛。