為什么學(xué)佛 第六章 供佛

　　第六章 供佛

　　人的真心本性盡虛空遍法界，為什么供佛的時(shí)候僅僅盯著眼前這尊佛？

　　如果用眼睛去供佛，那么僅得到眼前這么點(diǎn)福報(bào)；如果用心去供佛，那么得到的福報(bào)就是宇宙性的。打開(kāi)心量至關(guān)重要。

　　1. 佛的心量廣大無(wú)邊

　　怎樣供佛才能產(chǎn)生廣大的福報(bào)？當(dāng)然從量上說(shuō)供養(yǎng)多要比供養(yǎng)少福報(bào)大，可是對(duì)于錢(qián)財(cái)少的人又怎樣獲得大福報(bào)？

　　平常說(shuō)三寶門(mén)中好修福，三寶門(mén)中舍一得萬(wàn)報(bào)，佛門(mén)之中有求必應(yīng)，我們想求大福報(bào)，想求大智慧，想修大解脫，佛都能滿我們的愿，因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀的心是法界性，佛已經(jīng)證到了一真法界，無(wú)量無(wú)邊不可思議。佛經(jīng)上有個(gè)比喻，說(shuō)佛能讓眾生都得到自己想要的福報(bào)、智慧、功德、解脫，可是佛不會(huì)少一點(diǎn)點(diǎn)。有如大海一樣的水，森林里的兔子、狼、鹿、羊、老虎、獅子、大象等許多動(dòng)物都來(lái)大海邊喝水，盡管喝，大海水不會(huì)減少。佛就是大海，眾生就有如各種動(dòng)物，大家來(lái)大海邊喝水，佛能滿眾生的愿，可是佛的功德不會(huì)少一滴。

　　當(dāng)釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下成佛的時(shí)候，宇宙當(dāng)下都變成了華嚴(yán)世界，整個(gè)宇宙當(dāng)下都是佛的道場(chǎng)。

　　我們建一座寺院，能容納幾千人上萬(wàn)人就已經(jīng)了不得，大家會(huì)說(shuō)這座寺院太大了，可是對(duì)華嚴(yán)境界來(lái)講還是太小了，因?yàn)樵谌A嚴(yán)境界的當(dāng)下，整個(gè)宇宙都是佛的道場(chǎng)，都是佛的宮殿，都是金碧輝煌，都是摩尼寶。佛的宮殿有多大？大得難以想象難以衡量，叫做不可思議，不可以想象，難以用文字描繪，所以說(shuō)不讀《華嚴(yán)》不知佛之富貴，佛的富貴是擁有整個(gè)宇宙，比爾·蓋茨是世界首富，可是跟佛比他的財(cái)富太少了。帝釋天擁有一四天下的福報(bào)，跟佛比也是太小太小，六欲天乃至四禪天天子的福報(bào)都比佛小得多。

　　佛為什么有那么大的福報(bào)？因?yàn)榉鸬男牧坑杏钪娲�，宇宙就是佛的境界、佛的福�?bào)，假如我們的心量跟佛一樣大，我們的福報(bào)就跟佛一樣大。所以要成佛，得有宇宙的心量，宇宙的心量叫做法界量，一真法界的量就能成一真法界的佛。

　　所以要想快快成佛，那就打開(kāi)心量，心量越大，成佛就越快，心量大如佛，那就成佛，心量很小，小得像個(gè)人，那只能有人的福報(bào)。心量越來(lái)越小，那就成動(dòng)物的、成餓鬼的、成地獄的。

　　地獄的福報(bào)為什么那么��？因?yàn)樾牧刻��。?/p>

　　只有我，然后是貪嗔癡殺盜淫，連自己都容不下，更容不下別人，所以只能有地獄的量，只能有地獄的福報(bào)，地獄的福報(bào)就是苦。

　　心量大福報(bào)就大，俗話說(shuō)宰相肚里能撐船，宰相的度量大得能撐開(kāi)船，為什么能當(dāng)宰相？

　　因?yàn)橛写蠼�大海的量。周恩�?lái)總理為什么世界矚目？他去世的時(shí)候聯(lián)合國(guó)都下半旗，因?yàn)樗�的心量是�?guó)際性的，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不尊重他的，他的心包容整個(gè)世界，每一個(gè)國(guó)家他都友好相待，他尊敬每一個(gè)國(guó)家的官員和人民，所以周總理能夠永垂不朽，是因?yàn)樗�的心量�?/p>

　　為什么佛已經(jīng)離開(kāi)我們兩千多年，我們依然尊敬？依然有千百萬(wàn)億人頂禮膜拜？三千大千世界的眾生都向佛皈依？因?yàn)榉鸬男牧刻�大了，佛的精神太偉岸了，沒(méi)有一個(gè)眾生比得上佛。所以要想成佛，得有宇宙的量。

　　宇宙的量就是《華嚴(yán)經(jīng)》的量，《華嚴(yán)經(jīng)》就是佛的境界。每一尊佛出世，第一部宣說(shuō)的經(jīng)都是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，過(guò)去的佛、現(xiàn)在的佛、未來(lái)的佛，只要成佛，第一部講的都是《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》就是佛的境界，《華嚴(yán)經(jīng)》就是成佛時(shí)的證量，《華嚴(yán)經(jīng)》就是宇宙性的經(jīng)，所以叫大方廣，大而無(wú)量。

　　《普賢行愿品》就是虛空有盡我愿無(wú)窮，眾生無(wú)盡，我度眾生的愿也無(wú)盡，我禮佛的心也無(wú)盡，我供佛的心也無(wú)盡，我懺悔的心也無(wú)盡，我請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪的心也無(wú)盡，這就是成佛的量。

　　要想速速成佛，就要有普賢菩薩的心量，普賢菩薩的心量是什么量？法界量。所以要想快快成佛，就要快快地打開(kāi)心量，把我放下，放得越開(kāi)，放到我沒(méi)有了，那就是全宇宙，就快成佛了。無(wú)我無(wú)法，我空法空，就快成佛了。所以障礙成佛就是我，沒(méi)有我哪還有障礙？所以要想福報(bào)大，首先心量要大。

　　2. 如何打開(kāi)心量

　　如何打開(kāi)心量？可以透過(guò)觀想。因?yàn)橐磺蟹ǘ紡男南肷�，心怎么想量就怎么變，想大心就大，想小心就小。心大能容下很多人，心小連自己都容不下。心小的人，別人說(shuō)句話都不舒服，看一眼都要報(bào)復(fù)，叫做睚眥必報(bào)。心量大的人能容下天，心量小的跟自己都過(guò)不去，在那里死去活來(lái)折騰自己。

　　在心里恨別人，以為是折騰別人，其實(shí)是折騰自己，別人根本就不知道，也就是找個(gè)人來(lái)折騰自己折磨自己，叫做恨別人。恨得越深就越苦，折磨得越厲害，但是別人還不知道，多冤枉？

　　所以恨別人是最愚蠢的事，容不下人就只有自己苦，容不下多少人，自己就有多少苦。

　　有的人說(shuō)我要度眾生，可是某某人我不度，除了某某人以外我都度，那你不會(huì)成佛的。什么是成佛？連某人也度的時(shí)候你就快成佛了，某人不度你就永遠(yuǎn)不成佛。為什么你不成佛？因?yàn)槟莻�(gè)人你沒(méi)度，沒(méi)度就還不夠，你一直不度他，你就一直不能成佛，你想成佛就要度盡眾生。眾生都是諸佛，有哪一個(gè)是不該度的？眾生都是我的父母，有哪一個(gè)是不應(yīng)該報(bào)恩的？

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》上說(shuō)，天下男子是我父，天下女子是我母，那你說(shuō)哪一對(duì)父母不應(yīng)該報(bào)恩？今生有一對(duì)父母對(duì)我恩重如山，前生也有一對(duì)父母對(duì)我恩重如山，今生的父母應(yīng)當(dāng)孝敬，前生的父母難道不應(yīng)該孝嗎？前生的父母該孝，前生的前生的父母是不是該孝？一直往上無(wú)量無(wú)邊的父母都應(yīng)該孝。天下的眾生哪個(gè)不是我的父母？哪個(gè)不該孝？你說(shuō)某某人我就不孝，那你就是不孝順父母。

　　眾生都是未來(lái)佛，你說(shuō)禮敬諸佛，除了某尊佛不禮敬，這句話不對(duì)，諸佛就包括他了，他是其中一尊，你為什么不敬他？未來(lái)佛里面有他，不能說(shuō)把他拿掉。你百分之九十九都禮敬，還有一尊佛沒(méi)有禮敬，說(shuō)明你的分別心還是太大。

　　3. 怎樣供佛福報(bào)大

　　供佛要打開(kāi)心量，心量越大福報(bào)就越大。

　　假如心量只有一個(gè)杯子大，那福報(bào)只有一杯水那么多；假如心量有如一個(gè)水缸，那只能盛一缸水；假如心量是條河，那就能夠有一條河的福報(bào)；假如心量是大海，就有大海的心量和福報(bào)；心量是宇宙，就有宇宙的福報(bào)。所以要想福報(bào)大，心量一定要大，最大的心量就是法界量。

　　為什么有人一供佛，福報(bào)很快就來(lái)了？而你供了半天佛福報(bào)卻沒(méi)那么大？就是因?yàn)槟愕男牧繘](méi)他大，你想得大福報(bào)，就要修《普賢行愿品》的心�！镀召t行愿品》就是虛空有盡，我愿無(wú)窮，虛空無(wú)有窮盡，我供佛的心也無(wú)盡，比虛空還大，所以叫心包太虛，量周沙界，這樣修福報(bào)就大了。

　　量要周遍恒河沙數(shù)的國(guó)土，因?yàn)槊總�(gè)三千大千世界有一尊佛，那這個(gè)宇宙之中有多少個(gè)三千大千世界？有如恒河沙數(shù)，恒河里面的沙數(shù)不清有多少。這個(gè)宇宙當(dāng)中到底有多少佛的世界？有如恒河里的沙數(shù)不清，無(wú)量無(wú)邊，你要把宇宙里所有的佛全部供到，那福報(bào)太大了。

　　所以供佛的時(shí)候，不要光供眼前的這尊佛，如果供這尊佛的同時(shí)也供宇宙里無(wú)量的佛，這一供就是百千萬(wàn)億倍。一點(diǎn)點(diǎn)地供，就是供一百年還是有量的，假如心量打開(kāi)，有如宇宙一樣來(lái)供，這一下子就是無(wú)量，比一百年供的都多。

　　所以《普賢行愿品》說(shuō)，修十大愿王速速成佛，要往生極樂(lè)世界那很簡(jiǎn)單，臨死的時(shí)候，十大愿王推動(dòng)直接往生西方，不用求就到達(dá)。所以我們的心量要像華嚴(yán)一樣大，我們的福報(bào)來(lái)得就快了，成佛也快了。

　　4. 孝敬父母種福田

　　成佛要有兩種資糧圓滿，一種叫福德資糧，一種叫智慧資糧，佛陀不光有大智大慧，還有大福報(bào)大福德。光有智慧而福報(bào)不夠，就只能成阿羅漢，不能成佛，所以叫修慧不修福，羅漢托空缽。

　　佛陀在世的時(shí)候有一位阿羅漢，證到阿羅漢果后出門(mén)去托缽，卻老乞不到食物，每次去了，人家不是剛剛吃完就是還沒(méi)做飯，次第地乞完七戶人家，他的缽里往往都是空的，有時(shí)候好不容易托到了一缽飯，回來(lái)不是小孩搗亂，就是不小心倒掉，總也沒(méi)得飯吃，最后他就是活活給餓死了。

　　阿羅漢為什么會(huì)托空缽？因?yàn)樗�曾�?jīng)有一生虐待父母，不讓父母吃飯，所以今生即使成了阿羅漢，當(dāng)那個(gè)果報(bào)現(xiàn)前時(shí)也沒(méi)得吃。父母是大福田，沒(méi)有父母怎么為人？所以有的祖師說(shuō)，想求佛，那就孝順父母，父母就是佛，連父母都不孝，還拜什么佛？

　　孝敬父母就是修福，父母都不孝，能孝天下人嗎？父母都不愛(ài)，能度天下人嗎？地藏王為什么能度天下的眾生？因?yàn)樗�就是為了�?bào)母恩，以度盡眾生的愿來(lái)回向給母親，讓母親脫離地獄之苦。

　　修福報(bào)就要孝敬父母，不僅孝敬自己的父母，而且要孝敬眾生，因?yàn)楸娚�都是父母。所以我們供佛要有平等心，要平等地度盡一切眾生，眾生皆是諸佛，不能夠說(shuō)對(duì)這個(gè)眾生好，對(duì)那個(gè)眾生不好，冤親平等，一樣對(duì)待，就接近佛心了。

　　既然對(duì)天下的眾生都能夠尊敬，能夠包容，能夠理解，能夠?qū)捤�，那�?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子之間更應(yīng)該尊敬、寬恕、包容、理解。眾生皆是父母，佛弟子當(dāng)然也是父母，如果學(xué)佛的人互相不尊敬，那就忘了眾生是父母，忘了眾生是佛。

　　5. 實(shí)修普供養(yǎng)

　　《普賢行愿品》中不論是供花、供燈還是供水，種種的莊嚴(yán)具都是虛空量。我們現(xiàn)在可以來(lái)做一個(gè)供養(yǎng)，我們打開(kāi)心量，仗著普賢菩薩和法力的加持來(lái)修普賢供。

　　大家可以把念珠拿出來(lái)捧在手中，我們來(lái)供佛，沒(méi)有戴念珠的，可以觀想，我們這供桌上有鮮花，也有念珠，還有法器，還有各種供品，還有這個(gè)道場(chǎng)。

　　怎么觀想？不要觀想著只有四堵墻，我們坐在一個(gè)幾十或者幾百平方米的地方，要把墻都給打開(kāi)，把它觀想成為宇宙大。我們不是在聊城，我們是在宇宙之中，我們這個(gè)道場(chǎng)遍滿宇宙，就是華嚴(yán)大道場(chǎng)、宇宙大道場(chǎng)，要用宇宙的量來(lái)供養(yǎng)佛。

　　要觀想，我們手捧著念珠，捧著供品或者護(hù)身符，然后化成無(wú)量的分身供養(yǎng)在每一尊佛前。

　　宇宙有無(wú)量的佛，我們也分身無(wú)量，每一尊佛我們都平等供到。然后我們手上的念珠、桌子上的供品都化為了須彌山(注：須彌山叫做妙高山，有天眼才能看見(jiàn)，地球和月亮都圍著須彌山轉(zhuǎn))。

　　要觀想，我們供桌上的蠟燭，這時(shí)候都變成了妙高山。如果妙高山想象不起來(lái)，可以想成喜馬拉雅山，然后再無(wú)量地放大，宇宙之中充滿了各種供品，用觀想叫意供養(yǎng)，就是心意的供養(yǎng)。

　　這時(shí)候觀想：愿此清凈供，化成須彌山，悉以普賢力，供養(yǎng)十方佛。仗著普賢菩薩的大愿，用法界的量來(lái)供養(yǎng)十方的無(wú)量佛，諸尊佛的面前都有諸大菩薩和圣賢僧圍繞，都有我身在修供養(yǎng)。

　　假如手中捧著的是水，要觀想成為大海，一四天下的四大海水，充滿虛空無(wú)量的望不到邊的水，清凈的甘露供養(yǎng)在佛前，然后可以念一個(gè)咒來(lái)加持，就是法力的加持。大家隨著我念的咒觀想：

　　愿此清凈供，化為須彌山，

　　(假如供鮮花，即為“化為妙香云”，假如供水，即為“化為四大海”)

　　悉以普賢力，供養(yǎng)十方佛。(一遍)嗡啊吽！(二十一遍)

　　“嗡”就是我們手中和供桌上的供品充滿虛空，都放出清凈的光明，沒(méi)有污穢和不凈。供佛的供品一定要清凈，不要有不凈的來(lái)源，比如

　　水果要洗干凈，需要洗的必須洗，需要燒的必須燒，需要切的必須切，刀凈、水凈、火凈，一定要清凈。

　　另外有的供養(yǎng)來(lái)源不凈，比如是偷來(lái)的、搶來(lái)的、騙來(lái)的，這些不凈來(lái)源是不能供佛的。

　　如果我們對(duì)接受的東西不了解，不知道是不是清凈，那我們要念嗡啊哞。“嗡”就是清凈，仗咒力把供品都清凈了。

　　“啊”就是遍滿，我們手中的供品化為無(wú)量，遍滿宇宙充滿虛空供養(yǎng)在佛前。

　　“吽”就是普供養(yǎng)。

　　所以，這個(gè)咒能夠讓我們獲得無(wú)量的福報(bào)，每一件供品都能變成無(wú)量。我們供養(yǎng)的時(shí)候要觀想：

　　我身化為無(wú)量身，供養(yǎng)法界無(wú)量佛，

　　虛空有盡，我此供養(yǎng)無(wú)窮！

　　虛空有盡，我此供養(yǎng)無(wú)窮！

　　虛空有盡，我此供養(yǎng)無(wú)窮！

　　供佛都可以供什么？供佛可以有十大供養(yǎng)，香、花、燈、燭、水、果、衣、食、寶、茶，叫十大供養(yǎng)。十大供養(yǎng)供佛的功德都很大，用宇宙性的量來(lái)修，那福報(bào)就大得不可思議。

　　供佛的時(shí)候要注意，像飲食、水果要在中午之前，也就是太陽(yáng)正日中之前供養(yǎng)，下午不供，因?yàn)榉鹗?a href="/remen/guowubushi.html" class="keylink" target="_blank">過(guò)午不食的，但是像香、花、燈、燭、水、衣、寶、茶，這些下午和晚上都能供。

　　受八關(guān)齋戒下午不能喝牛奶，不能吃糕點(diǎn)，因?yàn)榘岁P(guān)齋戒有一條齋，齋就是過(guò)午不食，叫不非時(shí)食，非時(shí)就是過(guò)了中午吃。齋跟素是兩回事，吃素的人不一定吃齋，雖然吃素，可是過(guò)了中午還吃牛奶糕點(diǎn)，晚上還吃飯，那就是沒(méi)有吃齋，吃素又過(guò)午不食，就是吃素齋。

　　我們供佛的時(shí)候，可以把供品托在心窩這個(gè)位置，如果是飲食，就必須高過(guò)鼻子，供佛的水果和飲食要在鼻子以上、眼睛以下。因?yàn)樘�高了怕倒下�?lái)，太低了，鼻子和嘴出的是不凈之氣，碰到供品上就不清凈了。所以為了清凈，連做飯都要戴口罩，供的時(shí)候不要一邊托著供品一邊說(shuō)話。掉在地上的東西不能供佛，臟的東西要洗干凈，水果不能臟兮兮的就供到供桌上，你自己都不吃，還給佛吃？要洗干凈放在盤(pán)里裝好。

　　有人問(wèn)供佛供幾個(gè)水果？沒(méi)有數(shù)量，供一盤(pán)、兩盤(pán)、三盤(pán)都可以。有人說(shuō)神三鬼四，供神就三，供鬼就四，佛不是神也不是鬼，所以不用講數(shù)，供幾盤(pán)看自己的條件。但是不管供多少，心量要大，福報(bào)就大。

　　我們供佛的時(shí)候，把一變成無(wú)量，就產(chǎn)生無(wú)量的福報(bào)，有一個(gè)咒可以念，這個(gè)咒一念的時(shí)候，供品產(chǎn)生的福報(bào)就有百千萬(wàn)億倍。

　　把念珠捧在手中，這個(gè)加持咒一加持，福報(bào)就大得如虛空。當(dāng)然要相應(yīng)地打開(kāi)心量，心量打開(kāi)，念這個(gè)加持咒的福報(bào)就很大，比如像往生被(陀羅尼被)，或者念珠，我們一念，都有加持力的。

　　念這個(gè)咒也要觀想，像剛才一樣，我身化為無(wú)量身，托著寶貝供養(yǎng)在十方佛的面前，每一個(gè)都化成須彌山，有如四大海，充滿虛空遍滿宇宙供養(yǎng)諸佛。我們來(lái)念這個(gè)咒：

　　嗡！桑巴拉，桑巴拉，波瑪納薩拉，瑪哈藏巴巴吽！帕德所哈！(七遍)

　　通過(guò)這個(gè)供養(yǎng)就得到加持。什么叫加持？

　　我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，加持就是諸佛菩薩的力量加過(guò)來(lái)，我們打開(kāi)心量持住，叫做得加持。我們通常說(shuō)念佛得到感應(yīng)，事實(shí)上也是一種加持，我們的至誠(chéng)感應(yīng)了佛，佛應(yīng)我們的至誠(chéng)而現(xiàn)前。