為什么學(xué)佛 第三章 人生

　　第三章 人生

　　人的可笑在于，明知是苦而拼命追逐，明知是陷阱而義無(wú)反顧向里面撲，有如老象陷入了淤泥，越掙扎越不得脫身。

　　人也應(yīng)該慶幸，生而為人又逢佛法住世，倘若一念之間回心轉(zhuǎn)意，解脫之道就在腳下。

　　1. 八苦交煎的人生

　　當(dāng)人是不是就很好？人很聰明，可是聰明反被聰明誤，人的思慮多、情感重、妄想多，很多煩惱都是自己找的，很多困擾是自己制造的，聰明的人經(jīng)常被自己制造的煩惱所折磨。

　　一個(gè)聰明人，因?yàn)橐患�事想不開(kāi)，就吃不下睡不著越來(lái)越瘦，滿臉愁容乃至掉了頭發(fā)。是不是真值得煩惱？不一定，突然有人給你說(shuō)明白，你恍然大悟，原來(lái)如此！其實(shí)也沒(méi)什么，放下就解脫了。

　　你看，幾天甚至幾個(gè)月的痛苦煩惱全部是自己想的，本來(lái)很簡(jiǎn)單，可是非要鉆牛角尖不可，本來(lái)沒(méi)那么大的事，放下就完了，可是一定要拿著，不但拿著，還要扛著，不但扛著，還要背著，最后就被壓得死去活來(lái)，好象活不了了——天大地大，沒(méi)有我生活之處，沒(méi)有我立足之處。

　　有的人痛苦想不開(kāi)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得整個(gè)世界沒(méi)有活的地方，地球很大，可是找不到容身之處，其實(shí)不是宇宙太小，而是因?yàn)槲姨�大。光�?zhí)著自己的煩惱了，我越來(lái)越大，大得宇宙都容不·30·《成佛正道》系列叢書(shū)下，這就是聰明反被聰明誤。思想不用來(lái)想正的，不用來(lái)想解脫的，而是老想著痛苦，自己制造煩惱。

　　所以人雖然比地獄餓鬼畜生好，可是人假如不把思想用在正當(dāng)之處，就會(huì)用在壞的地方，用壞了心表面看是傷害別人，其實(shí)首先傷害的是自己。人用錯(cuò)了心，每天折騰自己，傷害自己，傷害自己的同時(shí)也傷害別人，同時(shí)造成社會(huì)問(wèn)題。

　　所以人雖然聰明，可是用錯(cuò)了地方就最笨。

　　雖然不用下地獄，可是想的跟地獄一樣，在那里活不了，那不是地獄又是什么？地獄是化生的，想一大堆也都是化生的，想出了地獄來(lái)，而且走到哪跟到哪，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄。在房間里很苦，上了大街還是苦，到了單位照樣苦，沒(méi)完沒(méi)了的苦，走到哪苦到哪，雖然空間一直在換，可是一直苦到底，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄。所以人的思想用得不對(duì)了，就給自己制造麻煩。

　　而且人生有八苦，叫做八苦交煎的人生。

　　投胎的時(shí)候叫生苦。中陰身看見(jiàn)父母有性行為，喜歡男的進(jìn)去了出來(lái)就是女的，喜歡女的進(jìn)去了出來(lái)就是男的。投胎進(jìn)去還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，在子宮里非常痛苦，母親吃熱的有如熱地獄，母親吃涼的有如寒冰地獄，平時(shí)在子宮里有如大山互相擠壓。所以一個(gè)人投胎后，神識(shí)在子宮里苦不堪言，要死死不了，要活活不了。

　　還有老苦。人從生下來(lái)就逐步走向衰老，衰老是必然現(xiàn)象，想不老也沒(méi)有辦法，即使駐顏有術(shù)，養(yǎng)生有術(shù)，也照樣要老。年輕這一段好象很好，可是等老了，手腳不聽(tīng)使喚，耳朵嘴巴眼睛也不聽(tīng)使喚，就有很多麻煩。吃也吃不了，喝也喝不了，看也看不清，聽(tīng)也聽(tīng)不明，走也走不好，拿也拿不了，這就是老苦。但還不得不苦，因?yàn)闆](méi)法不老。

　　接著是病苦。病來(lái)如山倒，病去如抽絲，這個(gè)世界上沒(méi)有無(wú)病之人，即使是身體健壯的運(yùn)動(dòng)員或者身體鍛煉得很好的人，該病的時(shí)候照樣病，自己一點(diǎn)也做不了主。沒(méi)有大病還有小病，沒(méi)有身體病還有心理病、精神病，這就是病苦。

　　死苦更苦。因?yàn)樵S多人面對(duì)死亡一無(wú)所知，對(duì)死后怎么樣毫無(wú)把握，不懂佛法的人，死的時(shí)候面對(duì)茫茫前程就是個(gè)未知數(shù)。為什么人對(duì)黑暗產(chǎn)生恐懼？因?yàn)榭床灰?jiàn)摸不著，看不見(jiàn)心里就沒(méi)數(shù)，摸不著就很害怕。死亡就有如黑暗，人完全沒(méi)有把握，所以死很苦。人不愿意死，可是還不得不死，這就是苦。

　　接著有愛(ài)別離苦。相愛(ài)的人、喜歡的人，喜歡的物、喜歡的事，偏偏要離開(kāi)，不能長(zhǎng)久。

　　好花不常開(kāi)，好景不常在，執(zhí)手相對(duì)淚眼，這是離別之苦。古代的詞人說(shuō)“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，流的淚有如大江東去，長(zhǎng)江滾滾是我的淚水。秦觀說(shuō)“愁如海”，愁得有如大海，用大海的深廣來(lái)形容他的愁苦，這個(gè)苦也夠深的。宋朝的女詞人李清照怎么死的？愁死的，丈夫年紀(jì)輕輕就死了，令她思念至深，當(dāng)然還有國(guó)仇家恨。

　　接著還有怨憎會(huì)苦，冤家債主相見(jiàn)互相折磨的苦。還有求不得苦，求而得不到的苦。還有五陰熾盛苦，身體在剎那變化控制不住，一切都做不了主的苦。

　　人生八苦交煎，不得不學(xué)佛，學(xué)佛就能離苦得樂(lè)，就能得證解脫，得證涅槃，就能無(wú)苦可得，所以叫脫離苦海。

　　2. 世間的樂(lè)會(huì)轉(zhuǎn)向苦

　　有人說(shuō)生命也有樂(lè)，比如我買了好車，我住上了好房子，或者我吃了一頓好吃的，買了件漂亮的衣服，跟老朋友相聚，或者新婚燕爾，我很高興很幸福。

　　這也叫苦，這叫壞苦。就是說(shuō)這種樂(lè)是短暫的，它會(huì)消失，接下來(lái)就嘗到苦。比如好車子突然破胎了，被人偷了或被人砸了，漂亮的車子壞的時(shí)候苦就產(chǎn)生了。還有夫妻感情本來(lái)很好，可是要分離的時(shí)候苦就產(chǎn)生了。

　　所以人世間的樂(lè)是短暫的，它是會(huì)壞的，就像好的蘋果會(huì)爛，壞苦是必定產(chǎn)生的。愛(ài)得越深，分離時(shí)就越苦，愛(ài)有多深，分離時(shí)就有多苦。

　　還有相愛(ài)的不被愛(ài)了，就有被拋棄的苦，假如不能理解對(duì)方，不能放開(kāi)心懷，不能放手讓對(duì)方自由，愛(ài)得越深就恨得越苦。

　　當(dāng)身體遭受刀砍火燒的時(shí)候，心里被人傷害的時(shí)候，這是苦苦，苦上加苦。

　　不苦不樂(lè)叫行苦。身體一直在剎那生滅，生命一直在走向小、大、老、死，沒(méi)法停留，根本把握不住。心里每個(gè)念頭在剎那變化，佛陀說(shuō)一彈指間心和心理活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生了千百萬(wàn)億個(gè)心識(shí)剎那，沒(méi)法把握。你覺(jué)得剛才動(dòng)了個(gè)念頭，其實(shí)這個(gè)念頭里面包含著千百萬(wàn)億心識(shí)剎那，可是你不能觀照到，因?yàn)槟銢](méi)有甚深的觀照功夫。

　　你認(rèn)為身體沒(méi)有變，好象是過(guò)幾天、幾個(gè)月才突然發(fā)現(xiàn)自己瘦了、胖了、老了，其實(shí)身體一直在變，無(wú)數(shù)的粒子、夸克、色聚、八不離色剎那剎那地變異，只是你看不到�！�楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，當(dāng)處發(fā)生，當(dāng)處滅盡，生起滅去沒(méi)法停留，一直在變，這就是行苦。所以好會(huì)轉(zhuǎn)壞，壞會(huì)轉(zhuǎn)好，這叫無(wú)常。

　　生老病死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦，還有由樂(lè)至苦的壞苦，遭遇苦難的苦苦，身心剎那變異的行苦，這就是人生的八苦、三苦、無(wú)量諸苦。

　　所以人生在世要學(xué)佛，因?yàn)橹挥袑W(xué)佛才會(huì)覺(jué)悟，為什么會(huì)造成苦？苦的因何在？怎么滅掉苦因？苦因沒(méi)有了，才能夠產(chǎn)生真正的安樂(lè)，苦因在永遠(yuǎn)都不樂(lè)�？嗟囊驕缌耍�能夠究竟得樂(lè)叫滅苦，不學(xué)佛永遠(yuǎn)都不覺(jué)悟。

　　3. 天人也會(huì)墮落

　　有人說(shuō)天人不是很樂(lè)嗎？什么叫天？天就是有光明，或者品德高尚，或者神通自在，被稱為天。

　　天人跟鬼一樣是化生，鬼只有苦沒(méi)有樂(lè)，天人的樂(lè)也是暫時(shí)的，當(dāng)福報(bào)盡的時(shí)候五衰相現(xiàn)，就會(huì)遭遇壞苦。像六欲天的天人，頭上戴著花冠，穿著美麗的天衣，身上放著光明，身體也不會(huì)流汗，可是當(dāng)他五衰相現(xiàn)的時(shí)候，他的花冠開(kāi)始枯萎，腋下和身上開(kāi)始流汗，衣裳污穢了，眼光閃爍不定，身上也冒出臭氣，在寶座上坐不住，天女都遠(yuǎn)離他。天人雖然能保佑幫助我們，可是等到他壞苦現(xiàn)前的時(shí)候就不能依靠，所以我們不能皈依天人。

　　以前有一位天人，當(dāng)他五衰相現(xiàn)的時(shí)候，他用天眼通看到來(lái)生自己將要墮落成豬。天人很恐怖，他尋遍天上的天人問(wèn)：誰(shuí)能救我？天上的天人都說(shuō)，我們沒(méi)法救你，因?yàn)槲覀円矔?huì)遭遇墮落之苦，也會(huì)壞苦現(xiàn)前。

　　這時(shí)候有一個(gè)天人對(duì)他說(shuō)，人間有一尊佛陀出世，正在教化眾生，你假如想免去墮落為豬的苦，應(yīng)該趕緊去向佛陀請(qǐng)教。這位天人就來(lái)到佛陀面前，祈求佛陀救他。

　　佛陀說(shuō)，你皈依三寶就能避免墮落為豬，天人就在佛陀的座下受三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧。受完皈依以后回到天上，沒(méi)過(guò)多久他就死了，死后立馬直接落入了豬胎。這只母豬生出小豬來(lái)，其中有一只小豬突然撞到豬圈上死了，死后就升上天又坐到寶座上，這就是那位天人。他就是因?yàn)?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終前皈依佛、皈依法、皈依僧，依仗三寶力量的加持，雖然死后墮落成豬，可是很快又從豬中解脫生天，有如彈皮球一樣，打下來(lái)立馬就彈回去。

　　4. 皈依三寶的真實(shí)義

　　為什么皈依三寶有這么大力量？因?yàn)榉鸱◤V大，十方世界有無(wú)量的佛陀世尊，過(guò)去的、現(xiàn)在的、未來(lái)的世尊都屬于佛寶；諸佛所宣說(shuō)的妙理，釋迦牟尼佛所宣說(shuō)的三藏十二部、八萬(wàn)四千法門，一切宗派、教理、修證，這些都屬于法寶；一切圣賢僧，解脫道初果到四果的圣者、初地到等覺(jué)一切菩薩都屬于僧寶。菩薩沒(méi)有剃度，為什么也叫僧寶？因?yàn)槠兴_已經(jīng)證空性，所以叫勝義僧。

　　佛教廣大，概括起來(lái)只有佛法僧三寶，八萬(wàn)四千法門概括起來(lái)只有三個(gè)——念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧。不管念哪尊佛，阿彌陀佛、本師佛、藥師佛，念一切佛都叫念佛；不管修哪個(gè)法，不凈觀、數(shù)息觀、念佛觀都叫法門；念僧，念一切菩薩，念一切圣賢僧，都是皈依僧。

　　但是，三寶歸納起來(lái)就一個(gè)，因?yàn)榉鹗且蚍ǘ�覺(jué)悟，所以佛陀覺(jué)悟的是法，佛陀宣說(shuō)的也是法，離開(kāi)法的覺(jué)悟就沒(méi)有佛陀。眾生就是因?yàn)椴挥X(jué)悟法，所以叫眾生，佛之所以叫佛，就是因?yàn)橛X(jué)悟了法。佛從法中誕生，他教眾生的也是他覺(jué)悟之法，所以皈依佛就是皈依法，離開(kāi)法就沒(méi)有佛，經(jīng)上說(shuō)，見(jiàn)法即見(jiàn)佛，不見(jiàn)法縱攀如來(lái)袈裟不名見(jiàn)佛。皈依僧也是皈依法，因?yàn)橐磺惺ベt僧因法而覺(jué)悟，離開(kāi)法就沒(méi)有圣賢僧，所以最終究也是皈依法。所以，皈依佛、皈依法、皈依僧就是皈依法。

　　5. 涅槃寂靜與出離三界

　　法最終究只有一個(gè)，就是涅槃，法就是涅槃。

　　涅槃就是一切苦滅除的狀態(tài)，涅槃也叫圓寂，圓滿寂靜叫涅槃。功德圓滿了，戒定慧圓滿了，沒(méi)有熱惱了，寂靜清涼了，叫做涅槃。

　　涅槃是個(gè)比喻，比喻燃燒的火焰消失了，清涼下來(lái)。什么是火焰？煩惱是火焰，貪嗔癡煩惱來(lái)的時(shí)候，我們不得安樂(lè)不得自在，八苦交煎，只有火焰熄滅，我們才得到清涼。

　　我們通常說(shuō)的哪位高僧圓寂了，其實(shí)這句話是不對(duì)的，因?yàn)樗劳霾灰欢▓A寂，而圓寂不一定要死亡。除非那位高僧證悟了涅槃，可以說(shuō)他圓寂了，沒(méi)有證悟涅槃的不能叫圓寂。

　　圓寂就是涅槃，涅槃不一定是死，死不一定涅槃，如果他沒(méi)有斷煩惱，沒(méi)有證涅槃，怎么可以叫圓寂？阿羅漢證悟了涅槃，所以稱阿羅漢。

　　佛陀在世的時(shí)候，一千二百五十人俱皆是大阿羅漢，他們都證悟了，全部圓寂，全部涅槃，可是他們并沒(méi)有死，個(gè)個(gè)都在人間。

　　阿羅漢都出三界了，為什么還在人間？因?yàn)槌鋈�界并不是跑到天上，天上也是世間，出三界就是三界空了，三界空了叫出三界，不是說(shuō)跑到哪個(gè)地方叫出三界。

　　有人可能會(huì)有疑問(wèn)：極樂(lè)世界不是一個(gè)地方嗎？你要知道，那是阿彌陀佛大愿的方便示現(xiàn)。

　　經(jīng)中描述彼佛國(guó)土有孔雀、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥(niǎo)，晝夜六時(shí)，出和雅音，事實(shí)上極樂(lè)世界沒(méi)有二十四小時(shí)，花開(kāi)為晝，花合為夜，每天都是光明，沒(méi)有人間的白天晚上，以花開(kāi)花合為白天晚上，那是假名安立的。

　　白天晚上是我們世間人的一種錯(cuò)覺(jué)，我們認(rèn)為陽(yáng)光照著叫白天，陽(yáng)光不照了叫晚上，事實(shí)上同樣一個(gè)時(shí)間，在地球的這邊是白天，在地球的那邊就是晚上，因?yàn)榈厍蜻@邊被太陽(yáng)照著，那邊被地球擋住了照不到，如果跳出地球，在太陽(yáng)上哪來(lái)的白天晚上？

　　極樂(lè)世界的眾鳥(niǎo)演說(shuō)著五根、五力、七菩提分、八正道分，你要知道它們不是三惡道里面的畜生，它們是阿彌陀佛的清凈本性所化現(xiàn)。我們世間的鳥(niǎo)是卵生的，是物質(zhì)的，極樂(lè)世界的鳥(niǎo)是化生的，是阿彌陀佛變化所作。

　　極樂(lè)世界是化生，極樂(lè)世界種種美妙的境界都是化現(xiàn)的，蓮花是化生，黃金為地，七寶池、八功德水都是化生，我們往生極樂(lè)世界也是化生。

　　化生是心所現(xiàn)，不是物質(zhì)的，所以說(shuō)極樂(lè)世界是方便。

　　究竟出三界就是三界空，三界當(dāng)下就空，不用跑到別處去空。所以出世間不是說(shuō)跑到天上或者天外之天，天外之天還是天，沒(méi)完沒(méi)了的天永遠(yuǎn)是世間。所以，證悟阿羅漢果出了世間就在當(dāng)下，此時(shí)此地就出三界了，不用跑來(lái)跑去的。

　　在此地出世間，當(dāng)然到某地也是出世間，任何時(shí)間、任何空間都是出世間，沒(méi)有來(lái)向，沒(méi)有去向，來(lái)去自如都是空。所以阿羅漢涅槃就在當(dāng)下，并沒(méi)有離開(kāi)人間，佛陀走到哪，阿羅漢就跟到哪，雖然在人間，可是沒(méi)有人間之苦，人間對(duì)阿羅漢來(lái)講沒(méi)有苦可得，有苦就不叫阿羅漢了。

　　6. 業(yè)力不同境界不同

　　有人對(duì)佛陀說(shuō)，別的佛陀的世界很美妙、很清凈、很莊嚴(yán)，怎么你的世界這么臟、這么亂，崎崎嶇嶇、高低不平、罪惡充滿？佛陀說(shuō)，在佛陀的境界里沒(méi)有這些，你看看。佛陀就伸出腳，用大腳趾一摁大地，大地六變震動(dòng)，放大光明，其莊嚴(yán)如極樂(lè)世界不二。在佛陀的境界里，沒(méi)有五濁惡世，沒(méi)有罪惡，所呈現(xiàn)的都是清凈莊嚴(yán)。

　　我們?yōu)槭裁纯匆?jiàn)的是罪惡和不凈？因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力。同樣的大海水，對(duì)魚(yú)來(lái)講是空氣，對(duì)餓鬼來(lái)講是膿血，對(duì)天人來(lái)講是琉璃，對(duì)人來(lái)講就是水。水并沒(méi)有改變，但在不同的眾生面前呈現(xiàn)了不同的樣子，就是因?yàn)楸娚�的業(yè)力不一樣。

　　所以在此時(shí)此刻，可以很歡喜，也可以很痛苦，可以很憂愁，也可以很快樂(lè)。時(shí)間地點(diǎn)并沒(méi)有變，為什么大家感受不一樣？因?yàn)闃I(yè)力不同。

　　對(duì)同一件事，看法不同，想法不同，感受不同，不是事變了，是人心的感受不一樣，業(yè)力不一樣。

　　佛陀說(shuō)，輪回在哪里出現(xiàn)，輪回就在哪里終止，為什么？因?yàn)檩喕厥切牟皇巧眢w，心沒(méi)有輪回之相了，就沒(méi)有輪回之苦，當(dāng)下就是涅槃，輪回當(dāng)下就終止。