聽佛陀講個(gè)祭祀的故事

　　聽佛陀講個(gè)祭祀的故事

　　有一次,佛陀在俱薩羅國人間游化,與常隨比丘眾等,行腳到一處全是婆羅門所居住的村莊,這個(gè)村莊的地名叫怯(少/免)婆提。因此,當(dāng)?shù)厝硕冀羞@個(gè)村莊為怯(少/免)婆提婆羅門村。佛陀到此,就住宿在村莊北面的斯舍婆林。這個(gè)地方,居民甚多,皆幽衣足食,講究禮樂。其村樹木繁盛,甚覺清涼,假山石橋,茂林修竹,花圖亭閣,環(huán)境幽雅,浴池亦多,是熱帶地方一個(gè)修行的好處所。該國的國王波斯匿王,就把這個(gè)地方封賜給究羅檀婆羅門,領(lǐng)導(dǎo)婆羅門大眾在這個(gè)清凈的地方居住,一向過著快樂的生活。

　　提起這位婆羅門究羅檀長者,也是遠(yuǎn)近皆知,人多稱贊。因?yàn)樗�父母以�?七代清白,沒有輕毀,異學(xué)三部,都能諷誦,各種經(jīng)書,亦皆通達(dá),且能講說;對于處世之道,學(xué)問文章,老練幽微,無以復(fù)加;又能占卜星相,熟悉祭紀(jì)的禮儀。門下有弟子五百人,受他的教導(dǎo),這位長者,可以說是婆羅門中的領(lǐng)袖人物。

　　在一個(gè)豐收的季節(jié),他想籌設(shè)大祀,以祭奠他們所崇拜的神。因此備辦了五百頭特別肥壯的大公牛,五百頭肥美的大母牛,五百只黑肥的母羊,五百只閹過的肥白公羊,千只以上的肥豬,以為祭品。還有那許多雞、鴨、鵝類及魚蝦魷蟹,水族生靈,陸續(xù)籌辦,不在話下。

　　村莊上所住的居民,上上下下,男女老幼,都因準(zhǔn)備這次盛大的祭典而忙碌;尤其是究羅檀長者的五百婆羅門弟子,日夜沒有休息的為這件祭神的大事而操勞。這兩天忽然傳來一個(gè)從未聽過的好消息,諸婆羅門及長者居士們聽說佛陀行化人間,已到了他們村莊附近的斯舍婆林止息。這個(gè)驚天動地的新聞,給這一帶地方的民眾帶來了無比的歡喜。大家早已聽說佛陀本來是個(gè)王子,出家成道,名聞天下。成佛之后,十號具足,為三界導(dǎo)師,四生慈父,常說法于天上人間,義理微妙,聞之者得度,修之者證果。他的常隨弟子,多是大菩薩與阿羅漢,梵行清凈。惟佛陀的圣容,莊嚴(yán)的法相,只有仰慕,還未親自見過這樣崇高偉大的圣人,如不趁此前往瞻仰禮拜供養(yǎng),就要失去了大好的機(jī)會。因之,相率而行,當(dāng)經(jīng)過究羅檀長者居住的附近,不料這位長者,已在自己的高樓上遙見行人眾多,覺得奇怪,乃命左右侍從,下樓探聽,到底是怎么回事。當(dāng)侍者回報(bào)說:「村人大眾,乃是前往尸舍婆林瞻禮佛陀去的�！归L者一向嚴(yán)肅的態(tài)度,頓時(shí)改變?yōu)闅g喜的表情,并欣然表示也要和大眾一同前往晉見佛陀,不失良機(jī)。于是吩咐眾人稍微等候,長者隨即下樓,準(zhǔn)備出門。但被五百弟子知道長者的動機(jī),一齊放下了正在忙著布置大祀的工作,前后左右,大伙圍攏過來,說出了很多的理由,阻止長者出門;認(rèn)為應(yīng)該以客拜主,由佛陀來拜訪長者,不該以主拜客,由長都先去見佛陀,于禮不合。但是,究羅檀大師是一個(gè)深明義理的人,很和氣而委婉的向眾弟子們解釋說:「你們所說的,都很有理由,我雖領(lǐng)導(dǎo)一方,具諸德行,但你們要聽我說,才會知道我何以要去拜見世尊。其理由是:

　　一者、世尊的家世,七世以來,父母正配,沒有遭受別人的輕慢和毀謗。

　　二者、佛陀顏貌端正,世人無比,出身高貴的剎帝利王家種族。

　　三者、他生在國王家,身為太子,甘愿舍棄王位,而出家為道。

　　四者、出家修道,成就佛果,具諸光明。

　　五者、他既生國王之家,財(cái)富冠天下,有大威力;但他不貪財(cái)勢,出家修道。

　　六者、世尊具足賢圣之戒德,智慧成就而圓滿。

　　七者、世尊善于言語,每當(dāng)說話時(shí),出柔軟音,表和雅詞,而達(dá)圓融無礙之義。

　　八者、世尊為三界導(dǎo)師,四生慈父,弟子眾多。

　　九者、世尊永滅欲愛,沒有暴躁的表情,心中也不生任何的憂惱和恐怖畏懼。

　　十者、時(shí)常歡喜愉快,和悅近人,人見稱善,又善為說法,令人知因畏果;且從來沒有聽說過他毀謗過外道及其他的宗教。

　　十一、世尊常受國王波斯匿大王,及瓶沙王禮敬和供養(yǎng)。

　　十二、世尊常受到沸伽羅婆羅門、梵婆羅門、多利遮婆羅門、種德婆羅門及首伽摩納兜耶子等這些婆羅門領(lǐng)袖們的恭敬供養(yǎng)。

　　十三、世尊為眾多的羅漢弟子所信奉禮敬供養(yǎng)。亦為諸天與諸鬼神之所恭敬,以及許多知名的社會人士所崇拜。

　　十四、就是尊貴為國王的波斯匿王及瓶沙王,以及許多大臣都?xì)w從他的座下,受過三皈五戒。

　　十五、又有許多婆羅門的領(lǐng)袖亦崇拜而受三皈五戒。

　　十六、凡世尊弟子,皆受三皈五戒。

　　十七、世尊行化,凡所經(jīng)過之處,為一切世人自動自發(fā)恭敬供養(yǎng)。

　　十八、凡世尊經(jīng)過及所至之處,城市鄉(xiāng)村,無不傾慕恭敬供養(yǎng)。

　　十九、世尊所到之處,非人及鬼神不敢觸嬈擾亂。

　　二十、世尊所到之處,當(dāng)?shù)厝嗣?皆見光明,并聞空中有天樂之音。

　　二一、凡世尊所到之處,若要離去時(shí),眾人戀慕,涕泣而送。

　　二二、當(dāng)世尊初出家峙,父母宗親涕泣思戀。

　　二三、世尊乃少壯出家,看破榮華富貴,離卻五欲之樂,拾棄莊嚴(yán)其身的諸寶飾物和平常使用的象馬寶車。

　　二四、世尊舍棄轉(zhuǎn)輪王位,出家修道。如不出家,必為轉(zhuǎn)輪圣王,管轄民物,我等亦皆屬之。

　　二五、世尊自修梵行,明解梵法,而為人說;又能往返諸天,與天語言。

　　二六、世尊萬德莊嚴(yán),三十二相,八十種隨形好,悉皆具足。

　　二七、世尊乃出世之大丈夫,毫無怯弱。

　　二八、世尊明解三種祭祀、十六祀具,我等宿舊,尚且不知,今逢大祀,當(dāng)去請示。

　　二九、世尊光臨,本為村人大眾所尊敬宗拜,我等更當(dāng)尊重以為貴賓,我為主東,宜往晉見,方合儀理。

　　三十、世尊光臨,乃吾村之福,累劫難得。

　　眾弟子們!就因?yàn)橛幸陨纤�說的三十種因緣,我們應(yīng)當(dāng)一同前往瞻仰圣顏,請示法要,才合對圣人的禮節(jié);并應(yīng)盡地主之誼,盛大供養(yǎng),為眾修福,正是時(shí)候,不可錯(cuò)過了多生累劫難逢難遇的大好機(jī)會。」

　　五百弟子,聞此一說,個(gè)個(gè)目瞪口呆,甚奇甚特,咸認(rèn)彼之功德殊勝,我大師當(dāng)去晉見。一則是因?yàn)槁犝f世尊懂得真正祭祀之法,正當(dāng)他們備供設(shè)祀之際,都想去見佛陀,得到一些祭祀的知識,故眾人都欣然愿意隨往拜見世尊。究羅檀大師當(dāng)即嚴(yán)駕寶車,與五百弟子及諸婆羅門長者居士,村人大眾,浩浩蕩蕩,往斯舍婆林前進(jìn),走不多久,到達(dá)了佛陀居止的地方。究羅檀下了寶車,步行進(jìn)去,見到世尊,恭敬問訊,退坐一面;時(shí)眾人等,亦問訊后坐,或有禮拜后坐,或有合掌后坐,或有稱名后坐,或有合掌向佛而坐,或有默默而坐者。大眾一一坐定之后,究羅檀大師稟白世尊說:「今天我們來訪,一則是因?yàn)槭雷鹦谢瘉泶?我們盡地主之誼,深表歡迎之意;再則是我們想請教一個(gè)問題,如有時(shí)間答復(fù),我們才敢請示�！狗鹜吁术枚�坐,慈眼視眾,和祥的回答:「請你們隨意發(fā)問好了,我會一一給你們解答的�！惯@位大師便問:「聽說世尊明解三種祭祀及十六種祭具,我們的老前輩,并未向我們說得十分清楚,且年代久遠(yuǎn),所傳亦多不能如法,請世尊給我們大眾開示吧!因?yàn)槲覀冋�在籌備大祀,所需用的牛羊及一切牲畜,皆已備辦,若求得祭法,舉行祀典,我們這地方的人民,可得莫大的福報(bào),乃是你老人家之所賜,聲名更當(dāng)遠(yuǎn)播了�！�

　　佛陀的圣容,帶著莊嚴(yán)的微笑,輕微的語音,卻特別的爽亮。說出來的每一句話,坐在身邊的,坐在講堂內(nèi)外的,或坐在林園的,遠(yuǎn)近的人,個(gè)個(gè)都能清澈的聽見。佛說:「善男子!善女人啊!諦聽諦聽,善思念之,當(dāng)為汝等說法�！勾蟊婟R聲應(yīng)答:「世尊啊!我們愿意靜聽您的開示!」頓時(shí)仍恢復(fù)一片寂靜,沒有一點(diǎn)嘈雜的聲音。佛陀接著說:「你們聽我講一個(gè)故事,大家就能體會祭祀的道理了。」時(shí)究羅檀大師,從大眾中徐步而出,走向佛前,頂禮三拜,五體投地,以示至誠請法。佛陀默然,放大光明,待究羅檀坐定,又繼續(xù)說下去。

　　佛說:「在過去久遠(yuǎn)世的時(shí)候,有一位剎帝利的國王,欲設(shè)大祀。有一天,他升殿坐在國王的寶座上,召集了婆羅門大臣,來商討不得輕而易舉的國家大事。王說:『我們政府,一切都有了,倉庫豐滿,財(cái)寶具足,五欲娛樂,兵力強(qiáng)大,勇敢護(hù)衛(wèi),我今年邁,將近腐朽,想設(shè)大祀,以求神佑。今諮共議,如何祭法?』

　　當(dāng)時(shí)婆羅門大臣恭而且敬的說:『大王說得很對,如王所說,國富兵強(qiáng),庫藏盈滿。但是,國庫所有的,亦皆來自百姓,取諸民物,多懷強(qiáng)制。若于此時(shí)即行大祀,似不成祀法,因民窮財(cái)因,多為盜賊,而國中的盜賊,假如強(qiáng)行驅(qū)逐,恐生叛亂,故又不可如此。希望大王心中不要想說:這是我管轄的國家,這是我統(tǒng)領(lǐng)的民眾,能伐即伐,能殺即殺,能呵即呵,能罵即罵。民不聊生,勢必激怒于眾,縱然祀神,神亦不能保佑國泰王安。不如現(xiàn)在有親近王者,當(dāng)給其所需,加以鼓勵(lì)指導(dǎo);對于資生方面,諸多困難者,王當(dāng)給其財(cái)物,以維民生;能耕種田地的農(nóng)家,若缺乏耕牛和種子,王應(yīng)該分配給他們耕牛和所需的種子;缺乏資金的商人,王應(yīng)該分配給他們必須的資金,以繁榮貿(mào)易;如工業(yè)者,缺乏工作的器具,王應(yīng)該分配給他們所需的工具,以繁榮工業(yè)……。民無失業(yè),百業(yè)俱興;盜賊不必殺戮,自然絕跡;人民百姓,繳納稅捐,心無怨言,王政不逼于民,人民安穩(wěn),安居樂業(yè),養(yǎng)育子孫,教以禮義,學(xué)以技藝,共相娛樂,民富國強(qiáng),上下歡融,和樂之國,一致抵抗外悔�！煌跎蹰_明,頗有民主作風(fēng),毫不獨(dú)裁專制,采納忠臣所諫;對諸親近者,按其所需,賜衣給物,或是食品,令不缺乏;對于商賈,給以錢財(cái),融通資金;對于農(nóng)人,給以耕牛及種子;對于工人,賜予工作所需器具;對于年幼的國民,普及教育。這時(shí)百姓安居樂業(yè),國中人民,已不互相侵惱,禮讓大興,共相娛樂,對于國王,歌功頌德。

　　這時(shí)國王心中亦感欣慰,又想舉行大祀,復(fù)再召集諸臣,共商大計(jì)。王說:『我國富兵強(qiáng),庫藏豐滿,給諸國民,使無缺乏,養(yǎng)育子孫,共相娛樂。我今又想舉行大祀,請你們共商祀法,以及所需的物品。』忠臣又稟白大王說:『大王啊!你說得很對,我們國富兵強(qiáng),庫藏豐滿,賜與人員,使其無乏,今已繁榮安定,欲行紀(jì)典。祭祀之儀式,以簡單隆重,不殺生為祭品,不勞民傷財(cái)為最上的祭把之法,但應(yīng)通知宮內(nèi)�！雇跫床杉{大臣所諜,通知宮內(nèi)。時(shí)諸夫人,階向國王恭祝:『今行大祀,正是時(shí)候,所需何物,盡皆愿意供給�！恢页加址A白國王說:『王已通知夫人,但未通知太子王子,及諸大臣與將士�！煌跤滞ㄖ�太子、諸臣、將士。這時(shí)太子、諸臣、將士,亦皆稱贊國王:『此時(shí)舉行大祀,正是時(shí)候,如有所需,皆愿奉獻(xiàn)。』王間內(nèi)外上下,一致同聲讀好,乃于城的東門之外,新建一座堂舍,定妥良時(shí)吉日。王入新舍,身披鹿皮衣,頭戴鹿角,以香酥油擦抹其身,牛屎鋪地,干固之后,王即坐臥其上;還有國王的第一夫人與婆羅門大臣,一同陪祀。并選黃牛取乳,一份供王,一份供夫人,一份供大臣,眾亦一人一分,如有剩余的就給小牛�！狗鹜又v到這里,略為提高語音說:「善男子啊!當(dāng)知國王這種祀禱祈福之法,王本身可感后世得到八種優(yōu)勝,大臣后世亦可得四種好處�！咕苛_檀長者問道:「是那八種優(yōu)勝,那四種好處?」

　　佛陀繼續(xù)說:「這位剎帝利王,感后七世以來,得父母清白,不為他人看輕而生毀謗,此一。彼王后世,感得品貌端正,常生王族,此二。彼王后世,戒德增盛,智慧具足,此三。彼王后世,習(xí)諸技術(shù),乘象馬車,刀矛弓箭,戰(zhàn)門之法,無不知曉,此四。彼王有大威力,若為大王,能攝諸小王,無不佩服,此五。善于言論,所說柔軟,其音和雅,義理具足,此六。王多財(cái)寶,庫藏盈溢,此七。為王智謀超人,勇敢果斷,毫無怯弱,此八�！�

　　佛陀又說:「其次是大臣所感后世能得四種好處,彼婆羅門大臣亦得七世父母清白,不被他人輕慢毀謗,此其一。其次是得聰明智慧,異學(xué)三部,諷誦通達(dá),種種經(jīng)論,皆解其義;處世之道,亦能精明入微;能善相知人,又能占察吉兇,并熟悉一切祭祀禮儀,且能深知祀法的意義,此其二。能言善說,語音柔和,使人聞之無厭,此其三。智謀殊勝,勇敢果決,毫無怯弱,常為上人,此其四。那位剎帝利王,彼時(shí)又得四種援助、三種祭把法,及十六種祀具。」

　　佛陀再繼續(xù)講著這故事:「過了幾天,當(dāng)剎帝利王尚在新舍祭祀沒有出來的時(shí)候,婆羅門忠臣,又在新舍以十六件事向王述說,開解王意,除王心中的疑想。

　　大臣稟奏國王說:『

　　一、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而七世以來,父母不正,常被他人輕視謗毀。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跗呤酪詠?父母清白,不曾被他人所輕視謗毀過。

　　二、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而顏貌丑陋,非剎帝利禮。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸躅伱捕苏?且是剎帝利種族。

　　三、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而沒有增上戒,智慧不足。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跻呀?jīng)戒德增上,智慧具足超人。

　　四、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而不善諸術(shù),不會乘象騎馬,種種兵法,亦不知道。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸踝杂准磿�各種技術(shù),乘象調(diào)馬,作戰(zhàn)兵法,無不深知熟解。

　　五、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而無威力攝諸小王。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跬�德具�?國中小王,無不臣服。

　　六、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而不善于說話,所有言語,粗惡兇悍,多無義理。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跹哉Z溫和,語音柔軟,義理具備,使人聞之,而生歡喜。

　　七、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而無眾多的財(cái)寶。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸鮽}庫豐滿,儲藏盈余,財(cái)寶甚多,利益國民,用之不盡。

　　八、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而無智謀,志意怯弱。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸踔侵\遠(yuǎn)大,勇敢果斷,毫無懦弱。

　　九、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而沒有通知內(nèi)宮。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跤�行祭�?已經(jīng)先向內(nèi)宮說過,諸夫人等,亦已早知其事。

　　十、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而沒有通知太子王子。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跻严认蛱�子及諸王子說過。

　　十一、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,沒有通知群臣。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跻嘁淹ㄖ�群臣�?/p>

　　十二、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而沒有告示將士。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)榇笸跫焊媸舅�有將士�?/p>

　　十三、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而婆羅門大臣,七世以來,父母不正,常為他人所輕毀。若這樣說,是不能污毀大王的。因?yàn)槲业绕帕_門大臣,歷代祖宗,七世以來,父母清白,不曾有輕慢謗毀。

　　十四、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而大臣于異學(xué)三部,不會諷誦;種種經(jīng)書,不能講解;世間典籍,亦不了達(dá);不知相法,不諳占察,祭祀禮儀,亦不熟悉。若這樣說,是不能污毀大王。因?yàn)槲疑頌榇蟪?對三部異典,諷誦通順;種種經(jīng)書,皆能精微講解;世間典籍,無不幽微綜練;又能于相法,知人善用;天文地理,占察吉兇,祭祀禮儀,無不通達(dá)。

　　十五、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利王,欲行大祀,而大臣不善言語,說話粗野,多無意義。若這樣說,是不能污毀大王。因?yàn)槲疑頌榇蟪?善于言語,溫和文雅,義理具備,聞?wù)卟粎挕?/p>

　　十六、假如有人說:現(xiàn)在剎帝利玉,欲行大祀,而大臣智謀不具,意志薄弱,不解祀法。若這樣說,是不能污毀大王。因?yàn)槲疑頌榇蟪?足智多謀,意志堅(jiān)定,凡一切祭祀之法及祀典儀禮,悉皆熟練�！弧�

　　佛陀說:「究羅檀啊!就因?yàn)檫@位剎帝利王于此十六處,心中有疑,而他的這位大臣,以此十六件事,開解王意。其后大臣再入新舍,又說十事之利,使王心生歡喜。大臣說:『國王大祀,應(yīng)行普施,凡是來此集會的人,無論他平素是否喜好殺生,或是有無偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見者,一律平等施與,令彼等有殺生、偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見的人們,心生慚愧,感王德政,改過向善,是為心施。』大臣又知剎帝利王素來有些吝嗇的習(xí)氣,廣行普施,可能會生三種后悔-心想我這次大祀,或過去大祀,或?qū)�來大�?為了大祀,多損財(cái)物。因此大臣乃向國王解說:『大祀廣行惠施,乃是修安定普樂的褔祀,不宜生悔�！粐�王聞之有理,滅此三種悔心。

　　月之十五日,正當(dāng)空中的明月高照,圓滿無缺的時(shí)候,剎帝利王從新舍而出。于舍前露地上事先預(yù)備的柴堆,舉火燃薪,手執(zhí)油瓶,將油倒注于火,唱言:『與!與!』隨又入舍。天上月光,地上火光,象征天上地下,沒有黑暗。其后宮內(nèi)的夫人王妃,宮娥柯林女聞之,乃將平素所積蓄的金銀財(cái)寶,競相與王,助王為祀事之用。王辭不受,并說我的財(cái)寶,庫藏豐滿,準(zhǔn)備布施與國中貧苦大眾,何以要你們的財(cái)寶呢?時(shí)夫人王妃,宮娥采女,聞惠施于眾,心中敬佩。當(dāng)王于東方設(shè)大祀行施時(shí),乃將金銀財(cái)寶,全部奉獻(xiàn),參與大施。其次,太子王子等聞風(fēng)響應(yīng),當(dāng)國王于南方設(shè)大祀行施時(shí),乃將所蓄金銀財(cái)寶,全部奉獻(xiàn),參與大施。再次,群臣亦聞風(fēng)響應(yīng),當(dāng)國王于西方設(shè)大祀行施時(shí),乃將所蓄金銀財(cái)寶,全部奉獻(xiàn),參與大施。復(fù)次,將士聞風(fēng)響應(yīng)。當(dāng)國王于北方設(shè)大祀行施時(shí),更為踴躍,將所蓄金銀財(cái)寶,全部奉獻(xiàn),參與大施。這就是前面所講過的,國王所得四種援助了。

　　這次剎帝利王舉行祭祀,其目的在祈禱神靈降福,盼能得到國泰民安,風(fēng)雨調(diào)順,遠(yuǎn)離災(zāi)難,國民和平相處,不生爭門訴訟,安居樂業(yè),教養(yǎng)子孫。以普行惠施與眾,為最大的特色;不殺牛羊及一切牲畜,唯用酥乳、麻油蜜、黑蜜、石蜜為祭品。加油燃火,象征全國上下,以求光明。剎帝利大王這一次的大祀,起初心歡喜,為初喜;祭祀經(jīng)過一切順利,為中喜;祭祀之后,宮內(nèi)宮外,舉國上下,臣民百姓,皆大歡喜,為后喜。真正謂之三喜降臨;這樣就是三種祭祀法、十六祀具之法的來源了,你們的意見以為怎樣呢?」

　　究羅擅長者,聽完了佛陀為他們所講的故事,意沉默不言。過了一會,五百婆羅門弟子中有人說過:「世尊所講的故事,非常微妙,大師為什么如此默然不答佛陀的問話呢?」究羅檀說道:「世尊所說微妙,我不是不贊嘆,所以默然者,是自己思惟,這個(gè)故事,世尊是從那里聽說得來的呢?有沒有這位剎帝利王及這個(gè)婆羅門大臣呢?」佛陀又對究羅檀說道:「善哉!善哉!善男子等!你們要知道這個(gè)嗎?要知道如來,就在此刻了。那時(shí)的剎帝利國王,不是別人,乃我宿世前身是也。因過去多生累劫,廣行惠施,集諸褔報(bào)故。」究羅檀再問:「世尊!除此三祭祀及十六祖具,得大果報(bào)之外,還有比這更好更殊勝之法沒有呢?」佛答:「有!有!于此祭祀大施濟(jì)眾,并能時(shí)常供養(yǎng)出家修道,弘傳佛法的僧眾,使佛法在世間,不會斷絕,其功德更勝�！咕苛_檀又問:「復(fù)再有比此功德更勝者沒有呢?」佛言:「有!有!于此祭祀廣施濟(jì)眾,并供給出家人衣服飲食之外,為四方僧眾建造僧房堂閣,使之安身修道,勿使佛法斷絕,功德尤勝。」又問:「還有比此更為殊勝的沒有?」佛說:「有!有!于此大祭廣行惠施,供僧建寺,使佛法久住,而生歡喜心,其功德更勝�！褂謫�:「復(fù)有比生歡喜心更勝的沒有?」佛說:「有!有!生此歡喜,若以歡喜心受持三皈五戒,發(fā)誓愿言:盡形壽,皈依佛(不墮地獄);盡形壽,皈依法(不墮餓鬼);盡形壽,皈依僧(不墮畜生)。盡形壽,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,此褔日取勝。」又問:「除此還有比這更勝的沒有?」佛答:「有!有!若行三皈五戒,并能不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪取、不瞋恚、不邪癡,守此十善業(yè)道,時(shí)刻做到慈悲喜拾,孝順父母,尊師重道,如此不但確保人身,得大褔報(bào),此乃人乘大道,進(jìn)而趣向天道,身壞命終,得生天界,安享天福�！咕苛_檀又問:「還有比此更為殊勝的沒有?」佛言:「有!有!若如來至真等正覺,出現(xiàn)于世,有人于佛法中,出家修道,眾德具備,乃至具足三明,滅諸癡冥,具足慧明,進(jìn)而超出三界火宅,六道輪回,才能得到究竟圓滿,永恒不失的福報(bào)快樂�！�

　　究羅檀聽了佛陀以上這些開示,心有所感,乃率五百弟子及諸大眾,當(dāng)即皈依三寶,受持五戒。并令五百弟子隨即停止祭祀的一切活動,又通知村人把所有為大祀而備辦的牛羊及一切牲畜全部釋放,使它們恢復(fù)了自由,除去了它們心中日夜不安的痛苦和恐怖。從此這位領(lǐng)導(dǎo)一方的婆羅門大師,已是佛陀在家徒眾中的大弟子。次日又請佛陀及隨行僧團(tuán)大眾,光臨他的家中,接受特備豐盛的供養(yǎng)。并召集村人大眾及鄰近村落的人們,亦來禮拜皈依,瞻仰佛顏,聞佛說法,皆大喜樂。

　　由此可知,佛教是以慈悲為本。不殺生乃佛教一切戒律中根本大戒的第一條戒律。不但釋迦牟尼佛的教戒不殺生,就是十方三世一切諸佛,也教戒不殺生。不特釋迦牟尼佛成佛以后教戒不殺生,就是成佛以前,在因地三大阿僧祇劫修菩薩行愿,也教人不殺生。這個(gè)故事中的剎帝利王,正是釋迦佛陀宿世中的一世。佛的教戒,既然是主張不殺生,那里還會要世人殺生祭祀呢!