解脫之道講記 a22 緣起的內(nèi)容 十二因緣

　　“﹝緣起的內(nèi)容﹞﹝十二因緣﹞

　　經(jīng)說:「此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死等苦,乃至純大苦聚集」。這說明有情的生死苦迫如何發(fā)生�！�

　　佛陀觀察環(huán)環(huán)相扣的十二支緣起,發(fā)現(xiàn)了輪回生死純大苦聚的必然性�！栋⒑�經(jīng)》談到佛陀放棄了苦行,在金剛座下發(fā)下大愿:我不悟道,不離此座,即使坐死了,也絕不離此座。然后從現(xiàn)實的身心事實上去探討,為什么會有痛苦煩惱的死?往上追溯,因為有生。沒有生,哪來的死?只要生出來的法,一定會滅會死,這是必然的,他要找到必然的。為什么會出生?因為有它的條件,這個條件叫“有”,另一個角度講叫執(zhí)取的“業(yè)”力(即業(yè)有);一步一步的往上探討才揭示十二因緣,這就是他理性探討、如實觀察而得到的結(jié)果。

　　佛陀在思惟中,探索到有情生死流轉(zhuǎn)的過程:為何有“死”?因為有“生”;為何有生?因為“后有”(即業(yè)力、業(yè)有);后有從何而來?往前追溯就是對自己身心以及外在萬法的執(zhí)“取”;為什么會執(zhí)取?因為“愛”染;為何愛染?因為我們對喜歡的東西會產(chǎn)生樂“受”而有貪愛,不喜歡的產(chǎn)生苦受而瞋恨(是愛的另一種姿態(tài));為何有受?身心相對外在六塵,產(chǎn)生“觸”;為何有觸?因為我們有“六根”(六入);六入的前面是“名色”(入胎產(chǎn)生的身心);再往前追溯就是執(zhí)取的意“識”而產(chǎn)生的輪回生死作用。意識為什么會執(zhí)取而造作即“行”?根源在于無知“無明”,即對于宇宙真理法則無知,所以不了解身心造作的現(xiàn)象,因而產(chǎn)生愛染執(zhí)取造作。

　　十二緣起的兩個重點:一是無明,因而產(chǎn)生種種的造作業(yè)力;二是愛染,才產(chǎn)生執(zhí)取。佛陀悟到生死輪回的真相,所以才為眾生講十二緣起。研究十二緣起每一支的內(nèi)容,我們才知道相互之間有“此故彼”的因果關(guān)系。因為無明才會產(chǎn)生遷流變化的造作,產(chǎn)生執(zhí)取愛染,意識就變成有取識,所以無明緣行,行緣識,就是“惑業(yè)苦”的輪回。由于不明白――惑,于是造作――業(yè),結(jié)果產(chǎn)生苦迫――苦。產(chǎn)生的執(zhí)取還是在無明中,所以惑業(yè)苦就像環(huán)狀無端一直在輪回。了解后才有下手處。