佛教的生命學(xué)

　　佛教的生命學(xué)

　　各位嘉賓、各位佛教的護(hù)法信徙們，大家晚安！阿彌陀佛！從今天起，用三天的時間，今天第一天講“佛教的生命學(xué)”，明天講“佛教的生死學(xué)”，后天講“佛教的生活學(xué)”。佛教里面常講世間、人生，都有三個原則，即所謂的體、相、用，生命是人間的體，生死是人間的相，生活是人間的用，體、相、用俱全，這是佛教對世間人生的看法。世間最寶貴的不是金錢，不是其它的什么物質(zhì)，主要的就是生命，假如說人間、世界沒有生命，那這個世界有什么意義呢？所謂生命是什么意思呢？不光是人有生命，動物也有生命，樹木花草植物也有生命，甚至于山河大地、日月星辰、地球都有生命。我們說火山爆發(fā)了，火山也有生命，流水也有生命。所謂生命：像地藏王菩薩到地獄度眾生，他說：“地獄不空，誓不成佛”。地獄會空嗎？地藏王他心中的地獄一定會空的，生命都會得救的。過去常聽人問：“樹木花草能成佛嗎？”人當(dāng)然能成佛，樹木花草也能成佛。人是有生命的，叫有情；而樹木花草有生長的機(jī)能現(xiàn)象，它沒有心，不一定有生命，它怎么能會成佛呢？沒有關(guān)系，只要我們能成佛，我的心里的法界，我心中的宇宙萬有，它都會跟我共同成佛。所以，萬有的宇宙都應(yīng)該有生命。所謂生命，就是有生長的機(jī)能，它是活的，是動的，是有用的。假如生命的定義是這樣的話，我這件衣服它必定也有生命，我愛惜它，能穿十年、八年；不愛惜它，三個月、五個月就壞了。同樣的，我們的桌子、椅子、房子，我們愛惜它，幾十年、幾百年，不愛惜它，不到幾年就腐爛了、舊了、壞了。所以，凡是有用的，有活動的，有成長的，不只是人有生命，宇宙萬有也都有生命。當(dāng)你們各位能感覺到自己的人生，命是一條，心是一點，可是我人生的活用是無限的。因此，在家庭里面，看到家庭里所有的分子，都很活躍的生命；我在社會上看到我的朋友，每一個人都有活躍的生命，你說，有生命的人生是多有意義��！我們從個人的生命推廣開來，有共體的生命，在今年新年即將到來的元旦，我恭祝大家“共生吉祥”！人類和世界，大家都能共存、共生，那才是最美好的吉祥。你看，世界上，花兒在開，鳥兒在叫，各種的日月星辰、山河大地生意盎然，大自然與我們同樣的都有生命。在佛教里面有兩句話說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”。你懂得：潺潺有聲的流水，那就是佛陀在跟我們說法呀；青山、樹木、花草，那都是諸佛如來的法身妙用�。∥覀兠恳粋�人都有一個生命，可是我們對生命探討的知識卻很缺乏，生命有時很抽象，生命究竟代表什么？有什么意義？為了增強(qiáng)大家的記憶，我用問答的方法，給大家解答。

　　生命的定義是什么？生命的定義是活的、動的、生長的、有用的。拿我們的身體來說，我有一個生命，所以才能活著。我們的身體有眼、耳、鼻、舌、身、心，如果眼睛不好，瞎了，眼睛就沒有生命了；耳朵如果聾了，耳朵也死亡了，沒有生命了；同樣，我們的身體，如果沒有觸、受、愛、取等等，我們也就不知道生命要以怎么樣來表現(xiàn)。生命也不只是生活，吃飯、穿衣、睡覺叫生命，在我的了解，人活了幾十年要死了，死也是生命的一個階段，死亡不是沒有，死亡只是讓這一期的生命，轉(zhuǎn)換另一個階段，就象時鐘，一、二、三、四......十一、十二，是循環(huán)的，還是要回來的。人生好像一顆種子播種下去，它會生長、開花、結(jié)果，果實里面又有種子，再播種下去，又會生長......生死是一個循環(huán)的，在佛教里面講，生命是不死的。活著的生命我們?nèi)菀字�道、感受，但是死亡也是生命的一個延續(xù)，是生命的一個環(huán)節(jié)，是一個退變。死亡就是這一期的生命結(jié)束了，同樣的還是自己，另一期的生命又繼續(xù)開始。所謂生命的定義，就是用我們這一期的生命，創(chuàng)造繼起生命的因緣。好像是我們過去的父母、師長、朋友、社會、國家，給了我們多少的因緣，才得以讓我活著。當(dāng)然我也應(yīng)該結(jié)緣，給大家一些因緣。同樣的，生命的意義就是為未來的生命創(chuàng)造一個更好的因緣�；蛘哒f，這一期的生命，是為了全人類的生命、大我的生命，給予更多的貢獻(xiàn)。

　　生命的現(xiàn)象是怎么樣呢？生命的現(xiàn)象就是生存，就是我們活著，有笑、有淚、有說、有動，這就是生命。甚至于對別人的關(guān)心，是在展現(xiàn)你的生命；你勤勞、成長，看得出你的生命力。不管你美麗呀、丑陋呀，不管你賢愚不肖，或者疾病、死亡，好和不好，都是生命的表現(xiàn)。生命的表現(xiàn)也不能只看這一期，我們現(xiàn)在的活著，就有生命的現(xiàn)象，生命的現(xiàn)象應(yīng)該要從過去去尋找。生命不是從天上掉下來的，也不是地上蹦出來的，甚至不只是父母生養(yǎng)我們，我們才有生命，父母只是我生命的一個因緣，生命到底從哪里來，要追查過去，過去的生命到現(xiàn)在，現(xiàn)在的生命到未來，過去、現(xiàn)在、未來的生命反復(fù)循環(huán)，所以佛教叫輪回。我想生命的現(xiàn)象，從輪回里探討，或者再具體一點說，從十二因緣里面知道過去、現(xiàn)在、未來的生命現(xiàn)象。我們常聽到人問：“生命是從哪里來的呢？”這個問題不容易有答案，因為一般人都喜歡問從哪里到哪里，直線的。生命可不是直線的，生命是一個圓形的，生命是天生地長的？父母生的？父母又是從哪里來的？在佛教里面就好像問：“先有雞，還是先有蛋呢？”你要找一個先有哪個，這不容易知道。佛教講生命是圓形的，無始終的，等于時鐘，不知道從哪里開始、哪里結(jié)束，走不完的。以我們?nèi)松鷣碇v，有生老病死。生了要死，死了要生，它是循環(huán)的。拿時間來說，春夏秋冬，冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？它也是流轉(zhuǎn)的。宇宙世界什么東西都有成住壞空，無論什么東西成了，又慢慢壞了�？�，不是沒有，“空既是色”呀。比如口袋空了、皮包空了，才能裝錢；因為現(xiàn)在體育館這個空間，我們大家才能在這里舉行講座，即“空既是色”。所謂“真空生妙有”，空既是有。我們的心有生住異滅，念念不同，前念、后念相續(xù)不斷，永遠(yuǎn)不停。所以認(rèn)識生命的狀態(tài)是環(huán)形的，就比較容易知道生命從哪里來。生命從哪里來？在十二因緣里說：生命從無明來的。無明，從字義上來說是不明白，生命就是從不明白開始，從行業(yè)、業(yè)力來的。這個業(yè)力，從十二因緣來說，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，觸、受、愛、取、有、生、老病死，這十二個階段，也就是過去生命到現(xiàn)在生命。比方說，我有了父母，母親懷胎后，有了我精神的“名”，慢慢的長胎了，有了“名色”－－精神和物質(zhì)作用合在一起了，慢慢的就有眼、耳、鼻、舌、身、心(六入)，有觸覺、感受、愛、取，又執(zhí)著有業(yè)，在這個世間上造了很多善惡業(yè)，于是繼續(xù)生死不停，所以十二因緣就好像時鐘上的十二個字一樣，一期生命、二期生命、三期生命......或者說像念珠一樣，用線把我一期一期的生命串在一起，不會散失的，我的業(yè)力，把我的善惡行為聚集在一個地方，那么我就生生死死、死死生生，都成為我永生的階段。這個生命是延續(xù)的，一期一期的生命，由業(yè)力把它串在一起，靠五欲來維持生命，五欲即財、色、名、食、睡，靠欲望，人活在希望里，有人我的欲望，也有凈化的欲望，沒有希望的人生等于死亡一樣，能夠活在希望里，就有意義。當(dāng)然，這個希望有好的，也有不好的，會變化的，所以生命無常�；ㄖx了是無常，人死了也是無常，但花謝了還會再開，花謝了是無常，花開了也是無常，人也在無常里面，好和壞都是無常。但我認(rèn)為無常是給人很大的希望，比如，我很笨，不過沒有關(guān)系，只要我多用功，多讀書，勤勞一點，我還會聰明；我很窮，沒有關(guān)系，無常呀，只要我努力、加油、積極，我就會賺錢呀。無常是不好，但也會好，無常的實相、真相，就好像今天的《明報》報導(dǎo)，香港偉大的人物黃霑不幸去世了，他的女兒寫了一封信提到：爸爸跟我說，他用平常心面對無常，我接受了爸爸的觀念，爸爸雖然去世了，但仍活在我的心里，我接受了這個無常的事實，就不一定要悲痛，爸爸可能又再轉(zhuǎn)換一個身體，等于車子報廢了，再換一臺新的，再回到人間，等于像移民、搬家一樣，也不是什么不好的事。所謂生命無常，人的生老病死是順其自然，順其自然就是一個平常心。舉個例子說，父母生了一個女嬰，慢慢長大了，她就不叫女嬰了，叫女童。再過幾年，不叫女童了，叫女學(xué)生。再過幾年，她叫小姐；再過幾年，她做媽媽了，做太太了；再過多少年，她就成了老太婆。那么從女嬰到老太婆、媽媽、小姐，哪一個是她呢？所以生命的我是無常變遷的，它在大自然里面，是無限的流轉(zhuǎn)，無限的輪回。有句話說：“一江春水向東流”，流到哪里去，會再回來的。凈土西方，所謂要往生佛國，佛國的人也會乘愿再來啊，我認(rèn)為人間生命是很寶貴的，生命是以人間為根據(jù)地，我的意思是，人間的生命要好好珍惜、好好愛護(hù)，不管生命怎么流轉(zhuǎn)，怎么輪回，生命是很寶貴的。

　　不同種類的生物是靠什么來維持他們的生命呢？各位大家，你們說，我們的生命健康、活躍，是怎么樣維持呢？動物界有一句話說：“以殘殺來維持生命”，獅子、老虎歡喜吃羚羊、斑馬，生物學(xué)家認(rèn)為這是生態(tài)平衡，其實也不一定的。像素食的動物，牛、羊、馬，不以殘殺維持生命，它以水草

　　、谷類維持生命，所以素食的動物很溫順、很可愛，不象肉食動物那么兇猛。佛光山從去年起，建了一個素食的動物園，全是吃素的動物，素食也能維持生命。各種的肉食、素食，用飲食來維持生命。但也不盡然，像有的人看書，家里人叫他吃飯了，他說我不餓，他要看書，這是觸覺在維持他的生命興趣；看電視、看電影，看得入神了，家里叫他吃飯，他說我飽了，我飽了，他看飽了，這是觸食。飲食是段食，在維持生命；接觸、思想，人思考在一個問題里面，也能維持生命；識食，就是我們的第八識、第六識，心里面的，好比望梅止渴，很渴了，看到梅子，不但不渴，還流口水了；有一些什么東西，看了就看飽了，想什么就想飽了，心識也會制造自己的養(yǎng)分。當(dāng)然了，在這個世間上，不但吃能維持生命，另外還有感情、經(jīng)濟(jì)、娛樂、運動、種種興趣，或者是人間各種學(xué)習(xí)的因緣等等，也是維持生命的一種方法。也有的人，以生兒育女、以世代交替，認(rèn)為與我有緣的人繼承了我的生命成長的事業(yè)；也有的人以信仰，信仰里面有生命；在結(jié)緣里面，給大家好多方便，更擴(kuò)大我的生命。生命的延續(xù)呀，像忍耐的力量，像思想上的智慧，像希望里的目標(biāo)，天地之間很多福址的滋潤，慢慢也增加生命的內(nèi)容、生命的力量。生命的意義就是在引動我們繼起的生命，生命的意義就是在擴(kuò)大我們的生命，生命的意義就是讓我們的世間生生不已，欣欣向榮，從個人的生命擴(kuò)大到宇宙世間無限的生命。

　　生命是從哪里來的？有人說是神明創(chuàng)造的，又有人說生命是天賜的，這個問題，佛教又是怎么看待生命的來源呢？我們每一個人都有生命，應(yīng)該知道我們的生命從哪里來。從人類學(xué)、歷史學(xué)來說，人的生命是從父母來的呀，那父母的生命又是從哪里來的呢？－－祖父母呀，祖父母的生命又是從哪里來的呢？－－曾祖父母呀.....再往上推，人類的始祖是誰？人類最早的祖先是爬蟲類，是猿猴，是微生物，是細(xì)菌，假如要得到最初的一個因，那個細(xì)菌、爬蟲又是從哪里來的呢？現(xiàn)在的生物學(xué)家研究進(jìn)化論，對于人類的祖先是怎么樣子進(jìn)化來的、演化來的，不管你說幾千萬年、幾億萬年，最初的一個生命究竟又是怎么來的。我剛才已經(jīng)講過，找一個最初的因可能是不容易的，就象是“先有雞還是先有蛋”的問題，找不出一個最初的答案。印度教，宗教界講：“人從哪里來的？從梵天來的，從天上來的。”那么梵天又是從哪里來的呢？中國的道教說：“人從陰陽兩極變化而來的”。那么最初的陰陽兩極又是從哪里來的呢？甚至于現(xiàn)在的西方宗教說：“人從哪里來的？上帝創(chuàng)造的”。那上帝是從哪里來的？它還是一個迷。佛教講：生命從哪里來的？從愛來的，剛才說從無明，無明很難解釋，我們就說從愛來的好了，或者從因緣來的。一個因，要有緣分。如花的種子，你把它放在地板上、地毯上，它就不會生長了，不會開花結(jié)果，雖有因，沒有緣，它必須要有陽光、空氣、水分、肥料為緣，因緣結(jié)合才有果報。所以，人從哪里來的？不是單獨有的，不是一因，因再加上很多的緣，因緣結(jié)合，如同我們大家有緣就能同在了，所以緣分很重要。人從哪里來的？在無限的輪回里，是無始無終的，有句話說：“眾生輪回苦，孫兒取祖母，牛羊席上坐，六親鍋里煮。”過去的祖母轉(zhuǎn)世為人，現(xiàn)在又做了孫兒的妻子。過去的牛羊，在親朋好友結(jié)婚的宴會上坐，反而過去的親屬現(xiàn)在卻都成了牛羊在鍋里煮。這意思就知道輪回，即使有宿命通，通達(dá)往事，也不一定很快樂，好在我們有隔陰之迷，就是換了一個身體之后，往事就不記得了。不知道不是不好，眼不見為凈，耳不聽心不煩。在佛經(jīng)里有一個非常深奧的故事，不過這個道理很難懂，但是用了一個語言的故事，讓我們很好懂，懂得了生命究竟是怎么回事。話說一個旅行的人，出外旅行，途中錯過了旅店，怎么辦呢？忽然看到一個土地廟，就暫住一宿吧。這個旅行的人住在土地廟里，睡的很不安穩(wěn)，半夜來了一個小鬼，扛了一個尸體進(jìn)來了，這個人心想：“糟糕，今天遇到鬼了”。嚇得就直發(fā)抖。正在他恐怖的時候，又一個高大的鬼隨后跟著進(jìn)來了。一個鬼就已經(jīng)很害怕了，兩個鬼，一個大鬼，一個小鬼，就更害怕了。大鬼就指著小鬼說：“你把我的尸體背來干什么呢？”小鬼說：“哪里是你的，這個尸體明明是我的呀。”這個人睡在神龕下面，聽到兩個鬼在爭執(zhí)、吵架，更加的害怕。這個小鬼一看，喲！這里還有個人，就說：“哎！出來，出來，不要害怕，替我們證明一下，這個尸體是誰的？”旅行人心想：“看來今天劫數(shù)難逃了，說是小鬼的，說是大鬼的都難逃一死了。人之將死，還是說句實話吧！”他就說：“我看到這個尸體是小鬼背進(jìn)來的”。大鬼一聽就很生氣，就上去把這個人的右膀子拔斷，吃下去。小鬼一看，“哎喲，糟糕，這個人幫我說話，他右膀子被大鬼吃了。”哎，沒有關(guān)系，他從尸體上把右膀子拔下來，給這個人接上去。大鬼還是生氣，把這個人的左面的膀子也吃下去了，小鬼又把尸體的左膀子拔下來，給這個人接上去。總之，這個人，身體各種部分都被大鬼吃了，小鬼就把尸體所有的部分都給這個人接上去了。兩個鬼一陣惡作劇后，拂袖而去，留下這個人就想：“喲！我明明是某某人，現(xiàn)在這個身體不是我的，是剛才那個尸體呀！怎么接到我身上了”？他看看自己，感到茫然，“我是誰？”像現(xiàn)在的器官移植，慢慢的將來科學(xué)進(jìn)步，將這個人身體換到另一個人的身上一樣。這時候，這個人慢慢的悟出一個道理，什么道理？“身體不是我的。”但是神識，我的生命有一個自主的，那是另一番意義。我們從兩鬼爭尸的故事里可以看到：身體和生命是兩回事，身體好像旅社，生命暫時寄居的地方，等到太陽一出，付了帳，又上路了，這個軀殼就不是我們的了。父母生我們的身體，但身體不代表生命，我們另外一個真心，生命的本體有另外的來處，這個來處，用世俗的眼光來看，就是生死輪回了；用佛教的意義來看，它是緣起緣滅，它是真常唯心。盡管世界怎么變化，時空怎么變化，可是人的真心本性都是不變的。

　　生命除了生死變化之外，還有其它形式的變化嗎？生命的變化，像花草，現(xiàn)在的一些植物學(xué)家，它為花草接枝，使花草樹木都在變化；果樹嫁接，就出現(xiàn)變種的水果。動物的變化，毛毛蟲變蝴蝶，猿猴進(jìn)化到人類，所以生命一直在進(jìn)化，一直在無常變化里面。你害怕變化、無常嗎？像我們剛才說的，變化不是完全不好，變化也是進(jìn)化，可能也是好的。你看世間上，就拿人類來講，生命的變化，有聰明的，不聰明的，生來好像就不一樣。有錢的和貧窮的，為什么命運不一樣呢？有的人，官位本來不是他的，但是運氣好，就成了他的；有的人本來可以發(fā)一筆財，煮熟的鴨子飛了，沒有了。人的生命里面，究竟有個什么東西在控制我們嗎？我想沒有什么佛祖、菩薩、神明來控制，大概控制我們的機(jī)遇的，就是我們的因緣果報了。有人說：“我吃素、拜佛，可是我的錢財為什么給人倒閉了、被人騙了呢？佛祖怎么都沒有來幫助我呢？吃素怎么沒有功德呢？”這個不要怪佛祖、神明，佛祖又不是你的會計師，也不是給你算賬的，他管不了你那么多的事，管理這些事的是你自己，你的因緣果報。你要知道，講到因果，所謂道德有道德的因果，健康有健康的因果，經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的因果，信仰有信仰的因果。你怎么說要發(fā)財，所以要去拜阿彌陀佛、去吃素呢？吃素是道德的因果，念佛是信仰上的因果，是人生生命的一個目標(biāo)、原則。你錯亂了因果，就例如世間上有很多好人，但他命運不好，這是你過去負(fù)了債，你現(xiàn)在不能說因為你信佛、信神了，就不用還錢了；哎呀，那個人很壞呀，無惡不作，但是榮華富貴。他過去在銀行里有存款，也不能因為今生不好，銀行說錢就不給你用了。所以看因果，你也不能看一世、看表面，因果通三世的。所謂：“若知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。”

　　第六個問題，生命和生命之間的關(guān)系是怎么樣的？我們又應(yīng)如何來處理和其它生命之間的關(guān)系？不管你是哪一個民族，不管你是貧富貴賤，大家都有一個生命，我們?nèi)绾喂餐�存在？如何彼此來協(xié)調(diào)呢？人間最丑陋的就是戰(zhàn)爭，為了我的生命要生存，不惜去殘害你的生命。我認(rèn)為生命和生命之間的關(guān)系呀，是共生的、是一體的，是你中有我、我中有你。既然彼此是有關(guān)系的生命，應(yīng)該是相互的輔助、相互的尊重，相互的包容、相互的愛惜。我們愛惜金錢、愛情，愛惜我們的因緣關(guān)系，當(dāng)然要愛惜彼此的生命。有人常問我：“我和那些困苦的人沒有什么關(guān)系，我怎么樣能對他們生起慈悲，來幫助他們呢？”我就簡單的告訴他說：“你要人我互換，假如他是我，我是他，那樣怎么辦？慈悲心就容易生起了。”第二次世界大戰(zhàn)快要結(jié)束前，美國的總統(tǒng)羅斯福致電中國的太虛大師，問他：“戰(zhàn)爭結(jié)束以后，世界和平要如何維護(hù)呢？”太虛大師只回答四個字：“無我慈悲”。什么叫做無我？不是說要把我自殺了，我不存在了，不是，我存在，只是我不自私、我不執(zhí)著，因為我一個人不能存在在這個世界上的，我的生命的存在要靠你們大家。比方賣布的，讓我有衣服穿；賣面包、賣米的，讓我有飲食吃；開車的，讓我能從這里到那里。所以宇宙之間，士農(nóng)工商讓我存在，沒有他人，我一個人就不能存在了�，F(xiàn)在就是孤獨老人，也是靠社會大家給他的幫助生存，所以我們的生命是大家維護(hù)的，是因緣給我們的，共同存在的。因此，生命和生命之間的關(guān)系，應(yīng)該是一體的、是共同的，應(yīng)該相互尊重，這個社會才會和諧，這個世界才能和平。人很奇怪的，他不知道彼此是同體的生命，共生的生命，要分彼此、你我，糾紛就層出不窮。在經(jīng)典里面有一個比喻，一條蛇，有一天，蛇的尾巴向蛇頭抗議說：“你怎么老是走在前面，我走在后面；吃東西也是你吃，我都吃不到，這個太不公平了。”尾巴就把自己繞在樹上，說道：“現(xiàn)在我不肯跟隨你了，你走吧。”蛇頭于是就走不了，餓了兩天了，實在吃不消了，蛇頭就和尾巴說：“你在前面走，我走在后面，不跟你爭了。”尾巴在前面走，它看不到路呀，所以就亂走，掉到深坑里面，蛇頭、蛇尾一起都死了。所以戰(zhàn)爭的結(jié)果，是共同滅亡。以爭止?fàn)�，爭不能止，只有用愛，生命的真愛、真慈悲，就不會有�?zhàn)爭了。佛教里面有一部《阿彌陀經(jīng)》，形容西方極樂世界，有一種鳥叫“共命之鳥”，大概是一個鳥兩個頭，好像連體嬰。這個共命鳥的意義，召告我們世間人，大家都在同一個船上，同一個地球，同樣的生命，大家都是共命鳥，應(yīng)該相親相愛、相互尊重，才能生存。我記得多年前，在香港講過一個故事，人的五官：眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵斗爭起來了，互相不容，目標(biāo)都對準(zhǔn)眉毛，認(rèn)為眉毛沒有用。眼睛就說：“你這個沒有用的眉毛怎么高高在上呢？人身體上最有用的就是眼睛，是靈魂的窗戶，這個世界要眼睛看才知道，長短方圓，青紅赤白。”眼睛說過以后，鼻子更加不平說：“鼻子要呼吸，如果不通氣，人不就要死了，怎么這么有用的鼻子也在下面，沒有用的眉毛在上面呢？”鼻子說過以后，嘴巴又說：“人最有用的是嘴巴，我不吃飯你們都要死了，我不說話你們都不懂，這么有用的嘴巴怎么會在最下面，沒有用的眉毛在最上面呢？”眉毛被大家攻擊的招架不住了，只有說：“大家不要吵了，我沒有用呀，我愿意在你們下面。”于是眉毛跑到眼睛下面來，眼睛一看，不象個人呀！到鼻子下面來，也不像個人，到嘴巴下面來，更不象個人，那怎么辦呢？大家商量說：“你說眉毛沒有用，但它在上面才能像個人呀，還是請它上去吧！”因為無用就是大用啊！人的生命，雖然你我他不同，就像眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，要合作才互相存在。

　　第七個問題，生命和自然環(huán)境之間的關(guān)系到底是怎么樣的呢？生命啊，過去中國人講，天地人是合而為一的，佛教也講，情與無情同圓種智。頑石都能點頭，大自然不就是每天在跟我們說法嗎？所以在西方凈土里面，水也好、鳥也好，乃至樹木花草都在詩經(jīng)說法呀。我們這個世界，現(xiàn)在提倡環(huán)保，提倡生態(tài)保護(hù)，慢慢大家都知道我們要愛護(hù)大自然，要愛護(hù)環(huán)境，要愛護(hù)地球。如果不愛護(hù)的話，不但我們的子孫沒有辦法生存，大自然反撲，我們的災(zāi)害也是無窮��！說到愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)大自然，在佛經(jīng)里面講到一個睒子菩薩，他對大自然、地球的愛護(hù)可以說到了極致，他說：“我走路不敢有太重的腳步，為什么？怕踩痛了大地；我講話也不敢聲音太大，怕吵醒了熟睡的大地；我不敢把我用過的東西，隨便的丟棄在地上，為什么？怕污染了大地、弄臟了大地。”我覺得這位睒子菩薩對環(huán)境的保護(hù)，對大自然的愛護(hù)，到了這種程度，我們現(xiàn)在的人類，真值得學(xué)習(xí)睒子菩薩的行為。過去佛陀制戒，從四月十五到七月十五叫“雨安居”，雨季，叫我們的出家人要安居，不要外出，為什么？因為雨水很多，蛇蟲、動物都出來了，你會踩死他們的，不如安居，各生命共同存在�，F(xiàn)在佛教比方說愛護(hù)生命，這個放生，最近在臺灣報紙一再討論。現(xiàn)在的問題：放生，其實大家不愛護(hù)生命，叫放死。比如有的人這樣做，“明天是我八十歲生日，給我抓一點魚來放生”；“我明天七十歲生日，幫我捕一點鳥來給我放生”。魚還沒有放生就死了，鳥在籠子里還沒有放生也死了。甚至有的人到南美洲，買了多少食人魚要回到臺灣放生，對生態(tài)完全不了解，雖名為放生，卻是放死啊！所以今天的社會，與其放生不如護(hù)生，與其放生不如放人，放人的生命，救人一命勝造七級浮屠。所以我覺得現(xiàn)在的放生也是一個要檢討的問題。據(jù)我所知，現(xiàn)在的聯(lián)合國，對于巴西的森林，每年要補(bǔ)助多少錢，要求不可以砍伐森林；馬來西亞婆羅洲，聯(lián)合國每年也撥付給它多少錢，不可以砍伐山林樹木。不但是保護(hù)我們?nèi)祟惖纳�命，也保護(hù)地球的生命。所以，聯(lián)合國這種先見之明，我們地球上有生命的人類要能共同體會。世間的財富，有自己的財富，私有的，也有公有的財富。例如太陽給你的溫暖，雨水給你使用，空氣調(diào)和，花草樹木，好山好水，都滋養(yǎng)我們的生命。對于滋養(yǎng)我們生命的大自然、地球，即所謂大我的、共有的財產(chǎn)，與我們的關(guān)系密切，同樣的要受到我們的尊重和保護(hù)。

　　關(guān)于對安樂死、基因改造、生命的復(fù)制等問題的回答。對于安樂死，我沒有什么贊同和不贊同，這個問題，我覺得要由最愛他的人去決定。關(guān)于墮胎的問題，雖然上天有好生之德，但是，萬一她懷的是殘障兒，我們的社會、衛(wèi)道人士，能幫她養(yǎng)殘障的兒女一生一世嗎？優(yōu)生保健法，墮胎的問題，主權(quán)應(yīng)該屬于母親，讓她的母親去決定。說到基因改造，本來這個世界就需要改造，生命也要改造，所謂優(yōu)質(zhì)的生命�，F(xiàn)在有些國家都講究種族改造，有的人講到，某一個民族，他們很優(yōu)秀。當(dāng)然我們中華民族也是優(yōu)秀的民族，不過一個優(yōu)秀的民族，像佛教的五戒應(yīng)該要學(xué)習(xí)，不要亂殺、不要亂取、不要破壞家庭、不要妄言生事、不要吸毒制造問題等等。一個優(yōu)質(zhì)的民族，不但要有優(yōu)質(zhì)的法律，最重要的要有優(yōu)質(zhì)的道德，優(yōu)質(zhì)的教育，優(yōu)質(zhì)品種的父母，甚至做胎教也是很重要的。關(guān)于器官移植，過去佛陀為了救度眾生，割肉為鷹、舍身飼虎，這是更偉大的犧牲�，F(xiàn)在這個器官移植，好事！我曾經(jīng)也立了遺囑，死后要把器官捐獻(xiàn)給社會上有用的人，讓生命可以繼續(xù)存在。但是現(xiàn)在想想不行了，一個八十歲的老人，他的器官捐給人家，器官都敗壞了、老了、沒用了，捐給誰？所以我覺得，人生在青壯年的時候，假如說身體很好，但遇上不好的因緣，壽命到了，能把器官移植給別人使用，也是一種生命的延續(xù)。至于講到生命的復(fù)制，比方說，科學(xué)家用羊、牛的基因，復(fù)制牛、復(fù)制羊，它還是要靠生命的本源；如果沒有牛、沒有羊，你能變出一個羊、一個牛來嗎？所以不管生命怎么樣再改造，基本上生命的因緣還是很重要的。剛才講的這許多的問題，還有包括冷凍尸體，我看到殯儀館里冷凍尸體的冰凍庫，人死了就像咸魚一樣，一條一條，一個一個放在冰凍庫里，真是不忍目睹。至于人死了以后，在佛教里面倡導(dǎo)火葬，有人覺得舍不得，好像活條條的人，前天才死，今天就火葬了，這沒有問題，等于大家家里供的佛像、經(jīng)書等等，不用了，要用火燒了。其實黃金也需要火來煉，水火可以使萬物干凈。人死了以后，把他們燒成骨灰，像父母的尸體燒成骨灰以后，即使擺到床頭，我們也不會嫌它骯臟。關(guān)于剛才講到的人生命的問題，以后有因緣的話，再用佛法詳細(xì)的解釋這許多問題。明天晚上也會講到人生一個重大的問題，今天講生命，明天講生死問題。人生，生也艱難，死也不易呀！明天我們會把生死講的很好玩，死了以后也還是很有趣的。今天到此為止，下面為大家來做一個祈福！

　　慈悲偉大的佛陀！

　　我要為所有聽經(jīng)聞法的人祈愿

　　請您幫助我們獲得禪悅法喜

　　請您幫助我們獲得心開意解

　　我們對佛陀的教示，必然依教奉行

　　我們對佛陀的真理，從此努力實踐

　　希望佛陀您能賜給我們－－健康的身心

　　希望佛陀您能賜給我們－－和樂的家庭

　　希望佛陀您能賜給我們－－順利的事業(yè)

　　希望佛陀您能賜給我們－－幸福的人生

　　慈悲偉大的佛陀！

　　您給了我們甘露的法水

　　您給了我們真理的明燈

　　您給了我們信心的拐杖

　　您給了我們解脫的舟船

　　您給了我們指引的羅盤

　　您給了我們得救的真理

　　慈悲偉大的佛陀！

　　祈愿所有聽經(jīng)聞法的大眾

　　都能實踐佛陀您的法義

　　都能奉行佛陀您的教誨

　　更希望大家

　　都能把佛法帶給親朋好友

　　同沾法喜

　　都能把佛法帶給工作的同仁

　　共享法樂

　　讓我們一起來凈化人心

　　讓我們一起來美化社會

　　慈悲偉大的佛陀！

　　今天的時代

　　雖然科學(xué)進(jìn)步，物質(zhì)豐富

　　但是物欲橫流，煩惱熾盛

　　大家過得并不自在

　　大家過得并不安穩(wěn)

　　祈求您偉大的佛陀－－

　　您能加持我們明白因緣果報

　　您能加持我們發(fā)揚慈悲喜舍

　　您能加持我們奉行五戒十善

　　您能加持我們實踐六波羅蜜

　　我們愿將聽者、聞?wù)叩墓Φ?/p>

　　回向給法界眾生

　　跟大家求證無上菩提

　　更祈求佛陀您的大力庇佑

　　讓我們的國家

　　政通人和，國泰民安

　　讓我們的社會

　　風(fēng)調(diào)雨順，富庶安康

　　讓我們的經(jīng)濟(jì)

　　繁榮進(jìn)步，穩(wěn)定成長

　　讓我們的民眾

　　安居樂業(yè)，吉祥如意

　　慈悲偉大的佛陀！

　　請求您接受我們至誠的祈愿

　　請求您接受我們至誠的祈愿

　　南無本師釋迦牟尼佛！