急欲見佛易著魔

　　急欲見佛易著魔

　　當(dāng)以都(全)攝(收攝)六根，凈念相繼，以期一心不亂，為決定主宰。于未得一心前，斷斷不萌見佛之念。能得一心，則心與道合，心與佛合。欲見即可頓見，不見亦了無所礙。倘急欲見佛，心念紛飛，欲見佛之念固結(jié)胸襟，便成修行大病。久之，則多生怨家，乘此躁妄情想，現(xiàn)作佛身，企報宿怨。自己心無正見，全體是魔氣分，一見便生歡喜。從茲魔入心腑，著魔發(fā)狂，雖有活佛，亦末如之何[1]矣。但能一心，何須預(yù)計見佛與否？一心之后，自知臧否[2]。不見固能工夫上進，即見更加息心專修，斷無誤會之咎，唯有勝進之益。

　　[1] 末如之何：猶言無法對付，莫可奈何。

　　[2] 臧否：善惡，好壞。

　　世間不明理人，稍有修持，便懷越分期望。譬如磨鏡，塵垢若盡，決定光明呈露，照天照地。若不致力于磨，而但望發(fā)光，全體垢穢，若有光生，乃屬妖光，非鏡光也。光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以補書所以耳。永明云：“但得見彌陀，何愁不開悟。”今例(比照)其詞曰：“但期心不亂，不計見不見。”知此當(dāng)能致力于心與佛合之道矣。(復(fù)永嘉周群錚居士書)

　　譚碧云之著急，不獨彼一人獨犯此病，一切學(xué)佛之人，多多皆犯此病。既有此病，不是招感魔境，便是未得謂得。須知心本是佛，由煩惱未除，枉作眾生。但能使煩惱消滅，本具佛性自然顯現(xiàn)。如磨鏡然，止期垢凈，勿慮無光。如醫(yī)目然，但能去翳(yì凡眼內(nèi)、外障眼病所生遮蔽視線、影響視力的癥狀皆可稱為翳)，自復(fù)本明。若于垢未凈，翳未去時，即欲大發(fā)光明，曷(hé怎么)可得乎？若發(fā)，便是妖魔所現(xiàn)，決非鏡目之真正光明也。(復(fù)袁聞純居士書)