宜先學(xué)本有之佛法

　　宜先學(xué)本有之佛法

　　至于送僧于藏學(xué)，擬溝通川藏佛法，此實(shí)外行人之計(jì)畫(策)。(下略)

　　言溝通者，須明本有之法，然后以其余力，學(xué)彼密宗，以輔翼(yì幫助，輔佐)本有各宗。今以未曾致力于各宗之僧，令從留(留學(xué))康(康藏地區(qū))某等之魔王學(xué)，學(xué)成之后，必能壞亂佛法，疑誤眾生。如某某之欲打倒、廢滅、鏟除二帝三王之道，其于儒教、佛教，均大有關(guān)系。汝是明理之人，劉公一番好心固不得不遵。然古今立法，均須詢及哲士[1]，方可施行。豈不計(jì)利害，而但取其即行為是耶？使不見某某之魔知魔見尚可，已知其為魔，而又令未魔者依魔去學(xué)，則不為魔民魔女者，蓋亦少矣。此事關(guān)系甚大，光不得不說。不過光與汝說之言，不可向彼不知者直述。當(dāng)委曲婉轉(zhuǎn)引前之禍，為后車之鑒，則可矣(宜先學(xué)本有之佛法，不學(xué)此法，即是捨家珍而行乞耳)。(復(fù)謝慧霖居士書十二)

　　[1] 哲士：有識(shí)之士。

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