大多“禪凈雙修”者實則無禪無凈土（文白對照）

　　大多“禪凈雙修”者實則無禪無凈土

　　原文

　　令友陳敦復夫婦,敦行孝友,復能篤信佛法,精修凈業(yè),洵為今時不多見之人。今欲皈依,并受五戒,必要認清凈土法門宗旨,庶可現(xiàn)生了生脫死,超凡入圣。須知凈土法門,以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇,遂以宗門參究之法為殊勝,而注重于開悟,不注重信愿求生。美其名,曰禪凈雙修,究其實,則完全是無禪無凈土。何以言之,不到大徹大悟,不名有禪。今之參禪者,誰是真到大徹大悟地位。由注重于參,遂將西方依正莊嚴,通通會歸自心,則信愿求生之念毫無。雖名之曰念佛,實則與念佛之道相反。或又高張其辭曰,念實相佛。實相,雖為諸法之本,凡夫業(yè)障深重,何能做到。弄到歸宗,禪也靠不住,凈也靠不住。仗自力,即到大徹大悟地位,以惑業(yè)未斷,不能了生死。未悟到大徹者,更不須論。仗佛力,須具真信,切愿,念佛求生西方,方可。以一向以西方凈土,無量壽,無量光,一一通會歸自心。而自心只是徒執(zhí)其名,未證其實。西方之佛,無感不能有應。自心之佛,在因無有威德。世之好高務勝者,每每皆成弄巧成拙,求升反墜。而知識欲人以圓融見稱,亦絕不肯作如是說。致如來以大慈悲心,欲令一切眾生,現(xiàn)生即了生死,而依舊不能了。此生既不能了,將來或可能了,而塵沙劫又塵沙劫,仍在輪回六道中者,當居多數(shù)也。如真能識得此種利害,再息心看凈土各經(jīng)書,方知此念佛求生西方一法,其大無外。十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,無不資此以成始成終也。

　　今為敦復,取法名為慧復。謂以佛智慧所說之凈土法門,自行化他,各各皆得復本心源也。為其妻鄭含章,取法名為慧章。謂依佛所說之凈土法門,自行,復以教誨兒女,以及一切坤倫,俾二妃,三太,韋提希之道,大明于今,故名慧章。吾常曰,治國平天下之權,女人家操得一大半。蓋以母賢,則兒女皆賢。在胎則稟母之氣,幼時則觀母之行,聞母之言,已熏陶于讀書之前。及其讀書,則一一措之躬行,而為賢人善人故也。又曰,教子為治天下之本,而教女為尤要。以無賢女,則無賢妻賢母,因之亦無賢人矣。今不于凈土法門指示,而泛言于此者,以期人人各知務本也。此本既立,一切世出世間道理,均得恢復章顯矣。今為彼寄凈土經(jīng)書二包,息心讀之,其修法利益,固不在光之多說也。

　　五戒,無論受與不受,皆當嚴持。以前之殺,盜,淫,妄四條,名為性戒,即不聞戒名之人,犯之亦有罪過。而受戒者犯之,則成兩重,于本罪外,又加一犯戒罪過。故曰,一切人皆須嚴持。飲酒,名遮戒,未受戒,飲無罪。受戒后飲,只一犯戒罪耳。祈慧察,并令彼夫妻閱之�！�—《印光法師文鈔》之《復張純一居士書》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　你的朋友陳敦復夫婦,能夠切實履行孝順雙親、友愛兄弟的人倫之道,又能深信佛法,精進修持凈土法門,實在是現(xiàn)今的時代不可多見的人�，F(xiàn)在又想要皈依三寶,受持五戒,然而必須要認清凈土法門的宗旨,才可以在現(xiàn)生了生脫死,超凡入圣。

　　要知道凈土法門以信愿念佛,求生西方為宗旨。世間人每每認為這很平常,沒什么稀奇玄妙的地方,于是認為宗門參禪的法門殊特超勝,而注重于追求開悟,不注重信愿念佛求生西方。而且美其名曰:“禪凈雙修�！倍�探究其實際的行持,其實完全是無禪無凈土。為什么這么說呢?因為如果不能修證到大徹大悟的境地,就不能叫做“有禪”。而現(xiàn)如今參禪的人,誰是真正修到大徹大悟境界的。由于只是注重在參禪,于是把西方極樂世界依報、正報的功德莊嚴,通通會歸到自心本性,那么,這樣一來,信愿念佛求生的念頭絲毫沒有。雖然名義說是念佛,實際上和念佛求生凈土的宗旨完全相反。

　　或者又抬高張揚他的言論說:“我念的是實相佛�！睂嵪嗄罘�,雖然是種種法門的根本,然而凡夫業(yè)障深重,怎么能夠做得到。于是乎,往往弄到最后結局是,禪宗也不能得力,凈土也不能得力。必須要知道,依仗自力了脫生死,即使到大徹大悟的境地,因為煩惱惑業(yè)沒有斷除干凈,所以還是不能夠了生死。而沒有修證到大徹大悟境地的人,就更不必說了;依仗佛力了脫生死,必須具足真正的信心、懇切的愿望,念佛求生西方,才能夠有所成就。而許多參禪的人,因為一向把西方凈土、無量壽、無量光,一一全都會歸于自心本性。而其人所領會的所謂自心本性,其實只是徒然執(zhí)著這個名相而已,并沒有真實證得這個自心。要知道,西方凈土的阿彌陀佛,眾生如果不以信愿持名感通,佛就不能有應。而參禪人參究自心本性的佛,由于還在因地之中,所以沒有威德力用,也就不能起作用。

　　世間好高騖遠的人,每每都是弄巧成拙,求上升反而墜落。而善知識們,想要學佛人以圓滿融通來稱譽他,所以也絕對不肯把禪和凈的所以然分開來詳細闡述。致使釋迦如來以大慈悲心,想要使得所有的眾生,就此一生能夠了脫生死輪回的大事因緣,因為沒有人闡發(fā)提倡,所以修行依舊還是不能了生死。此生既然不能了脫生死,將來或許能夠了脫,而塵沙劫又塵沙劫的長時之中,仍然在輪回六道中的修行人,應當居大多數(shù)啊!如果真的能夠認識到其中的利害得失,再專心看凈土的各種經(jīng)籍,才知道這個念佛求生西方的法門,深廣的沒有邊界。十方三世所有的諸佛,上成就佛道,下度化眾生,無不是憑藉這個法門,做為由初始的修習到最終成佛的行持啊!

　　在此為陳敦復取法名叫做“慧復”,意思是以如來智慧所宣說的凈土法門,自己實行又努力勸化他人,使得有緣人都能各自恢復佛心本性。為他的妻子鄭含章取法名叫做“慧章”,意思是依照佛所說的凈土法門,自己行持,又以此教誨兒女,以及勸化所有有緣的女性,使得娥皇女英二妃,和太姜、太任、太姒三太,以及韋提希夫人的賢淑的德行,全面顯明于今天,所以起名叫做“慧章”。我常常說:治國平天下的權柄,女人家掌握了一大半。因為如果母親賢良,那么兒女則都會賢良。兒女在母腹中就稟受母親的氣質,幼小的時候,就觀察母親的行為,聽聞母親的言語,已經(jīng)熏陶在上學讀書之前。等到上學讀書后,就一一落實在自己的行為上,因此這就是能成為賢人、善人的因由。我又常常說:教育男孩是治理天下的根本,而教育好女孩則更加重要。如果沒有賢女,就沒有賢妻賢母,因此國家也就不會有賢人了。在此不在凈土法門上來開示,而卻泛泛而談這些話,這是期望每個人,各自都能知道從事致力于根本啊!既然能立足根本,那么,所有世間和出世間的道理,都得以恢復而彰顯了。在此為你們寄去凈土經(jīng)書二包,請專心閱讀,其中修學佛法的功德利益,就不須我多說了。

　　五戒無論受或者不受,都應當嚴格守持。因為前面的殺、盜、淫、妄四條戒,叫做性戒,即使沒有聽過戒名的人,違犯了也有罪過。而受戒的人犯了,就成了兩重罪,在本罪之外,又加上一條犯戒的罪過。所以說:所有的人都必須要嚴格守持。飲酒叫做遮戒,沒有受戒,飲酒則沒有罪,受戒之后飲酒,只有一條犯戒的罪。請細心體會這些話,并讓他們夫妻二人閱讀這封信。