《四十華嚴(yán)》第31講(2007年09月30日)A

　　這個(gè)“開(kāi)經(jīng)偈”四句話我們每天都在念，你只要翻開(kāi)經(jīng)本，你都會(huì)遇到。

　　第一句，他提到“無(wú)上甚深微妙法”。那是什么東西？你感受不到，因?yàn)槟闳菀妆贿@種字嚇倒。無(wú)上甚深又很微妙啊，那我算老幾？我怎么會(huì)懂呢？

　　然后最后呢，他又講“愿解如來(lái)真實(shí)義”。那真實(shí)義是什么？那你難道不了解真實(shí)義嗎？那你又說(shuō)“我也不解，因?yàn)槲沂敲曰笕恕?rdquo;

　　不會(huì)。為什么我們會(huì)有這種矛盾的情結(jié)呢？因?yàn)槟惆阉�拆開(kāi)看，“無(wú)上甚深微妙法”就是如來(lái)真實(shí)義。當(dāng)你這樣子一勾兌，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)槲覀兠裕�只要你冷靜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)義是什么。

　　我們進(jìn)到道場(chǎng)來(lái)，我相信各位，你來(lái)聽(tīng)經(jīng)的人絕大部分，偶爾可能有一兩個(gè)例外。“因?yàn)橥砩纤�不著，這兩個(gè)鐘頭好好睡一下，師父一講經(jīng)我好睡。”可能有一兩個(gè)啦。

　　我們有一位博士到美國(guó)去了50年，他就失眠50年。已經(jīng)70幾了，他就告訴我說(shuō)，他想學(xué)佛。

　　我說(shuō)“可以啊。”

　　他說(shuō)“不可能。”

　　我就問(wèn)他為什么？他說(shuō)“我有兩個(gè)習(xí)慣，第一個(gè)會(huì)失眠。”因?yàn)檫@50年來(lái)他一直沒(méi)睡好，第二個(gè)他不能沒(méi)香煙。那他非得學(xué)佛不可，可是這樣要怎么辦？

　　我說(shuō)“你從今天開(kāi)始失眠就會(huì)好了。”

　　他愣了一下，“真的嗎？”

　　我說(shuō)“佛法就那么神奇。”

　　他那一天是早上10點(diǎn)來(lái)，談到11點(diǎn)半，因?yàn)槲覀冎形缫�講經(jīng)。請(qǐng)他吃飯，吃完飯就讓他留下來(lái)聽(tīng)經(jīng)。

　　聽(tīng)完以后，他說(shuō)“那個(gè)帶子我要。”

　　我說(shuō)“好。”我們就拷了一個(gè)帶子，我們那個(gè)時(shí)候還是那個(gè)磁帶，Cassette那種，就送給他了。

　　第二天，他又跑來(lái)了。他說(shuō)“師父，我昨天很好睡。”

　　我說(shuō)“好，那你就好好睡。”從此以后他失眠就好了。

　　他失眠怎么治的呢？因?yàn)橥砩弦�睡覺(jué)醒了，他就把它放下去聽(tīng)，聽(tīng)不到五分鐘就睡著了。所以那個(gè)帶子一直聽(tīng)到他聽(tīng)壞了。

　　他還要再一個(gè)，我說(shuō)“不要拿一個(gè)，換別的啦。”我就送一套我們那早期有那一百盒帶子的，給他帶回去，一直聽(tīng)到他往生。他要不死現(xiàn)在也應(yīng)該快100歲了。

　　他帶回去了。這個(gè)還不打緊，里面聽(tīng)到一個(gè)《心經(jīng)》，因?yàn)樗�已�?jīng)七八十了，心經(jīng)背不起來(lái)。我說(shuō)“不要緊，你就念一遍。”他就拿《心經(jīng)》就這樣拿著念。

　　他一面叼煙斗一面念，他問(wèn)我“要怎么念？”

　　我說(shuō)“你就記得一個(gè)原則，這樣念對(duì)嗎？這樣就好了。”他就這樣子。

　　有一天跟他太太講：“我這樣對(duì)著佛，煙就吐到他臉上去了，不恭敬，我覺(jué)得這樣不對(duì)。”所以呢，他就把這誦經(jīng)的時(shí)候，就戒煙，就那個(gè)煙不抽。誦完經(jīng)再拿起來(lái)抽。

　　有一天又跟他太太說(shuō)：“我這樣好像在騙佛，誦完經(jīng)就抽煙，好像在背后做壞事。所以我誦完經(jīng)就不抽煙。” 誦完經(jīng)不抽煙，那誦經(jīng)前抽煙。

　　又有一天他想一想，他：“不對(duì)啊，我抽完煙來(lái)誦經(jīng)，那個(gè)味道很重啊。”很重，那怎么辦呢？那誦經(jīng)前也不要抽煙。他就改了。

　　有一天，他就告訴他太太說(shuō)：“我煙戒了。”

　　他太太說(shuō)：“你要證明，我拿證據(jù)給你看。”他家里一個(gè)柜子，他太太通通把它收起，他每次要戒煙，煙斗十幾支，通通丟到垃圾桶去，叫他太太拿去倒掉。他“做了決定，一定戒煙。”因?yàn)槟菬煻焚I(mǎi)一套要好幾萬(wàn)，人民幣大概要好幾十萬(wàn)，他就丟掉了。然后呢，第二天又買(mǎi)回來(lái)，又買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，買(mǎi)一堆。一堆以后，又戒了。所以他太太覺(jué)得那很貴舍不得丟掉，都把它揀起來(lái)。然后他每次丟，她每次揀，已經(jīng)揀了一堆了。

　　可是這一次他說(shuō)他煙戒了，他太太不相信，因?yàn)槟銢](méi)有把東西丟掉嘛。

　　他說(shuō)：“那是錯(cuò)誤的，丟掉以后你會(huì)想要，所以我這次就把他擺在那里，就看著它，很想抽，就是不能抽。”

　　就這樣他戒了。

　　我告訴各位，這個(gè)就是修行。

　　什么叫修行呢？修行就是降伏自己，不是降伏別人。你要記得這個(gè)原則。

　　現(xiàn)在，我們這個(gè)叫做“小學(xué)”的這種社會(huì)中心價(jià)值觀，這個(gè)核心價(jià)值，都是要戰(zhàn)勝別人要降伏別人，是不是這樣？所以你會(huì)很痛苦。因?yàn)槟阋�降伏別人，別人也要降伏你啊。所以，你今天戰(zhàn)勝了別人，明天人家會(huì)戰(zhàn)勝你啊。

　　但是你還沒(méi)有戰(zhàn)勝別人的時(shí)候，你一定要把他給降伏。可是當(dāng)你把他降伏，你會(huì)成為眾矢之的，因?yàn)榇蠹叶家�降伏你。你的日子不好過(guò)，不好過(guò)了。這叫患得患失。

　　我們修行的原則，就降伏自己。自己要看到什么缺點(diǎn)，從那個(gè)地方下手，就好了。

　　所以告訴各位，不管怎么樣，你一定要誦經(jīng)念佛。對(duì)不對(duì)，要怎么改，你自己才知道，別人不知道。師父再教你什么法門(mén)，都沒(méi)用，聽(tīng)起來(lái)都很好玩。

　　你看看，一個(gè)老人家，七十幾了。當(dāng)然，講他失眠治好了，那是他業(yè)盡了。不是治好了，他業(yè)盡了嘛，他該恢復(fù)好好睡覺(jué)的時(shí)候了。

　　他往生的時(shí)候，在睡覺(jué)中往生。怎么死的他也不知道，就睡覺(jué)，睡一睡就走了。他老婆也不知道。

　　到了第三天，他老婆“對(duì)啊，昨天他怎么沒(méi)醒來(lái)？怎么沒(méi)出現(xiàn)了。”就去看他，已經(jīng)走了。他老婆不知道他什么時(shí)候走的。反正兩個(gè)老夫妻，久了以后，你有來(lái)吃飯、沒(méi)來(lái)吃飯，差不多。所以老公走了，她都不知道。

　　很自在嘛。就一個(gè)《心經(jīng)》要念，背都沒(méi)背起來(lái)，但他想辦法降伏自己。

　　他到七十八的時(shí)候跟我講，他說(shuō)：“我都快八十了，本來(lái)要退休的，也不給我退，可是我實(shí)在很不甘心這種族歧視。”因?yàn)樗�華人嘛。到美國(guó)去，人家白人，你黃人。他老是當(dāng)副主任。

　　我們只是鼓勵(lì)鼓勵(lì)，誰(shuí)知道那么神呢，我說(shuō)：“會(huì)啦，你明年就當(dāng)主任了。”

　　他說(shuō)“真的嗎？”

　　我說(shuō)“會(huì)，會(huì)，會(huì)。”

　　第二年當(dāng)主任。他又回來(lái)了：“你看我有沒(méi)有當(dāng)院長(zhǎng)的命？”

　　我說(shuō)：“會(huì)啦，會(huì)啦。年紀(jì)這么大，你又沒(méi)做壞事，一定會(huì)啦。”

　　再隔一年升副院長(zhǎng)，再隔一年升院長(zhǎng)。這不打緊，他為什么升院長(zhǎng)呢？這當(dāng)中有一個(gè)蹊蹺。

　　他來(lái)問(wèn)我說(shuō)，克林頓要他當(dāng)什么，什么亞太華人經(jīng)濟(jì)區(qū)的主席，因?yàn)樗�是華人嘛。他說(shuō)：“要不要當(dāng)？”

　　我說(shuō)“那你就當(dāng)嘛。”

　　他說(shuō)“很多人在爭(zhēng)呢。”

　　“人家要你當(dāng)，你為什么不當(dāng)？”他就這樣當(dāng)了。

　　而那個(gè)回去，他以這個(gè)資歷就升院長(zhǎng)了，就這樣來(lái)了。

　　所以有好多事，你學(xué)了佛以后真心學(xué)佛，你的因緣就轉(zhuǎn)了，沒(méi)為什么。

　　那你要真學(xué)，不是皈依、皈依啊，皈依你也搞不好嘛。對(duì)不對(duì)？你自己想皈依又不是真要皈依。你自己想的不是誠(chéng)心皈依，知道嗎？清凈心皈依，那功德很殊勝�？墒悄悴皇乔鍍粜�，那就麻煩了。

　　有一次，他特別邀請(qǐng)我到他家里去。

　　我第一次上尼加拉瓜瀑布，就是他帶我去的。一個(gè)老先生開(kāi)車(chē)，走這里比較省錢(qián)，走那里比較省錢(qián)。

　　在路上他問(wèn)我說(shuō)“我算不算？”他不會(huì)講話，不會(huì)用我們的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，是個(gè)佛弟子，或者他皈依了。他就說(shuō)“我算不算是入門(mén)的學(xué)佛的人？”

　　我說(shuō)：“是啊。”

　　“那我可以說(shuō)拜你為師嗎？”

　　我說(shuō)“可以啊”

　　“好，我一定會(huì)好好地感謝你。”

　　我說(shuō)“怎么感謝不要緊，你老有所終，這個(gè)最好。”就這樣子。這是誠(chéng)心皈依，不要儀式。

　　但你內(nèi)心毛毛的、種種的那個(gè)，那就麻煩了。

　　所以怎么樣子，你真的想要降伏自己。這個(gè)念頭一起，你是標(biāo)準(zhǔn)的佛弟子。知道嗎？很多儀式不是不需要，大眾在一起的時(shí)候需要，你個(gè)人的時(shí)候不需要。但是呢，你一定要誠(chéng)心誠(chéng)意、絕對(duì)清凈心，這點(diǎn)很重要。

　　但是今天，我們資訊很發(fā)達(dá)，信息太豐富，結(jié)果大家沒(méi)有辦法真正學(xué)佛。這是最大的遺憾。你只學(xué)到表面上的。

　　所以我們說(shuō)雜訊太多，弄到最后都是走到羊腸小道。一叫你上菩提大道，你上不去，偏偏都跑到羊腸小道去。結(jié)果，鉆到里面去又迷路了，回不來(lái)了。

　　這個(gè)是關(guān)鍵。希望大家在學(xué)佛的時(shí)候弄清楚這些狀況。

　　好，我們?cè)倏吹谌�十一�?yè)。昨天我們講到第一段講完了。

　　“諸佛菩薩神通境界。非諸二乘狹劣境故。”

　　所以你要發(fā)心，一定要發(fā)廣大心。華嚴(yán)講廣大，所以廣大心啦，我們現(xiàn)在，我是覺(jué)得用華嚴(yán)這個(gè)字，應(yīng)該用經(jīng)典里面標(biāo)準(zhǔn)的字來(lái)講，叫普賢乘。這一個(gè)部分，是要你自己真正地徹底做一個(gè)生命改造，而且是要全方位進(jìn)行的。你立足點(diǎn)做好，那就可以進(jìn)行了。

　　昨天我們提到這里，今天我們從下一段開(kāi)始。

　　“是故雖在逝多林中。不見(jiàn)如來(lái)廣大神變。”

　　這在經(jīng)文里，把他列為最后一句，這一段的最后一句。因?yàn)樯聘�不同，所以你看不到這邊。

　　這個(gè)善根不同，你看不到東西，我相信各位，你都有這樣經(jīng)驗(yàn)。你假如對(duì)字畫(huà)有興趣，這個(gè)字寫(xiě)得好不好，你一看就知道。對(duì)不對(duì)？你假如對(duì)字沒(méi)有興趣，他寫(xiě)得好不好，對(duì)你來(lái)講根本沒(méi)用，是不是這樣？字、畫(huà)是這樣，音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈也一樣。當(dāng)你不在這個(gè)行業(yè)，當(dāng)你不認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，你根本感受不到。是不是這樣？

　　佛法也一樣。你不學(xué)佛的人，佛法多好，你根本不知道。那你知道是真的呢？還是只有文字上的呢？或者只是形式上。師父對(duì)你很好，所以佛法很好；師父對(duì)你不好，所以佛法不好。師父不是佛法，師父還是人。你不要把人跟法給弄錯(cuò)了。弄清楚啊，這是一個(gè)很重要的。

　　當(dāng)你沒(méi)有弄到佛法的真諦，那你佛法的殊勝絕對(duì)感受不到，你來(lái)到這里聽(tīng)經(jīng)也一樣。這里在講什么，那個(gè)要領(lǐng)、要點(diǎn)，你沒(méi)有抓到。只是說(shuō)“師父講得很好笑，我來(lái)這里笑一笑”，那跟這個(gè)真諦是不一樣的。

　　這句話是做這樣一個(gè)總結(jié)。那我們?cè)倏聪旅妗?/p>

　　他講，“複次，彼諸聲聞。無(wú)如是菩薩所修最勝善根故。”

　　這些聲聞，你修學(xué)這一法的人，沒(méi)有這種訓(xùn)練。

　　我們現(xiàn)在要跟各位談的，一個(gè)很重要，現(xiàn)代學(xué)佛的一個(gè)主要弊端的問(wèn)題在哪里？

　　大家都想要快。“師父你告訴我，我修什么馬上就可以…” 可以怎么樣？你要有善根，沒(méi)善根不行。像那老教授，我說(shuō)“今天晚上你就可以把失眠治好了。”那你要有因緣，你要有善根有因緣。

　　因?yàn)樗�看得到�?ldquo;這個(gè)帶子，我要。”那個(gè)要的時(shí)候，很不禮貌，人家錄起來(lái)要做母帶的，他要。他就直接要了。但是他不是不禮貌，因?yàn)樗�不知道。你只要拷一個(gè)給他就好了。但是呢，他已經(jīng)起了那信心。要，就是要，要勇于表達(dá)。

　　我們現(xiàn)在呢，“要”不敢表達(dá)。時(shí)間、空間、立場(chǎng)都沒(méi)搞清楚，你要的時(shí)候不得體。等到人家要你來(lái)的時(shí)候，你又鬧別扭。對(duì)不對(duì)？我要糖，你不給我，現(xiàn)在你要給我，我才不吃給你看。那這種情緒化的，都不行。

　　學(xué)佛一定要注意，不要情緒化。不管你喜歡不喜歡，都不能情緒化。要不然你就等于沒(méi)在學(xué)。這是一個(gè)關(guān)鍵。

　　那我們?yōu)槭裁闯３�沒(méi)有辦法學(xué)好？就是這么長(zhǎng)的一段時(shí)間，包括你聽(tīng)聞佛法開(kāi)始到現(xiàn)在。有的很長(zhǎng)了，有的不長(zhǎng)。事實(shí)上這當(dāng)中已經(jīng)經(jīng)歷很多了。你有沒(méi)有真正地做到？菩薩在修善根是怎么修的？你在修善根是怎么修的？你要注意哦，為什么你修的會(huì)變成聲聞善根，而不是菩薩善根？那很多人修一修只有人天善根，也就是人天福報(bào)，修不到出世間善根？

　　你記得一個(gè)原則，凡是你認(rèn)為你要的，而能得到的話，那我告訴你，這叫福報(bào)。這，你一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有。所以呢，在這個(gè)時(shí)候，你就要這樣反省自己，“那我這樣子對(duì)嗎？”你要留意到這一點(diǎn)。

　　就像你在世間上，你在工作，你在認(rèn)真，你成功，你賺錢(qián)，但這個(gè)是對(duì)嗎？你要弄清楚啊。因?yàn)楹芏嗍悄闱拜呑有薜母��?bào)，這輩子它兌現(xiàn)。不是你這輩子因?yàn)樾扌�，所以它才成就的，這不一樣。

　　假如是你前輩子修來(lái)的福報(bào)，這輩子兌現(xiàn)的話，這個(gè)叫報(bào)得。

　　假如你是這輩子修行而成就的話，那叫修得。你修到的。知道嗎？你過(guò)去生修來(lái)的，不是前輩子。你過(guò)去不知道累積多久才累積那么一點(diǎn)福報(bào)兌現(xiàn)了，結(jié)果你以為是這輩子修的，那你就弄錯(cuò)了。

　　所以我們才跟各位講，只要世間事你能圓滿的，我告訴你，都不是你這輩子做的，那都是前輩子的福報(bào)。那你把它當(dāng)作是你修行的，根本上你錯(cuò)了。

　　那你佛法什么你沒(méi)有得到，因?yàn)槟阋呀?jīng)弄錯(cuò)方向了。你把報(bào)得當(dāng)修得。那怎么對(duì)呢？對(duì)不對(duì)？

　　那你要修得的話，那你就去檢驗(yàn)“我到底修了多少？”所以各位去要那一種“我要怎么樣趕快修得到的”，你大概都是報(bào)得。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人都修不到，因?yàn)槟闱拜呑痈��?bào)不在這里。這是一個(gè)關(guān)鍵。

　　所以從修行上來(lái)講，我們一直跟各位講，不要急。

　　我常講一個(gè)故事，應(yīng)該也叫公案。我也記不得主角的名字了。

　　以前我們有鏢局，鏢局知道嗎？現(xiàn)在叫保全嘛。以前是押著那金條、銀條，那個(gè)，從一個(gè)地方送到一個(gè)地方。鏢局會(huì)就跟那個(gè)保全一樣，會(huì)爭(zhēng)生意。

　　后來(lái)鏢局的局長(zhǎng)被打死了，他的兒子就要報(bào)仇。這個(gè)兒子就去找鏢局局長(zhǎng)的師父，對(duì)他來(lái)講就叫師公，對(duì)不對(duì)?

　　他說(shuō)“師公，我要報(bào)仇，爸爸被打死了。君子報(bào)仇三年不晚，你三年就把功夫教給我，這樣好吧？我一定很認(rèn)真地學(xué)，一定要報(bào)仇。”

　　師父說(shuō)“不行，這樣最少要十年。”

　　“��！十年，那我夜以繼日不眠不休這樣地修，三年可以嗎？”

　　師父說(shuō)“不行，假如這樣的話，要三十年”

　　他說(shuō)“能不能快一點(diǎn)？”

　　他說(shuō)“要快一點(diǎn)，可以，五十年。”

　　這個(gè)跟你大腦里頭的思維方式是不一樣的。你要知道，你有沒(méi)有因緣？你很急是一個(gè)事實(shí)，急是事實(shí)。修行不能急，越急越不能成就，越不能成就。

　　我們看到很多了，在各位來(lái)講只有你一個(gè)啦，在我來(lái)講好多啦。好多好多人都是急著要成就的，告訴各位，都死得很慘。菩提心，都飛到九霄云外去了。

　　所以你急的話，你一定是修到人天福報(bào)。沒(méi)有辦法修菩薩善根。

　　弄清楚啊。我不是澆你的冷水，但是你要有正確的心態(tài)。

　　我們經(jīng)文遇到，我會(huì)告訴你。但是這樣講，你又覺(jué)得，好像沒(méi)什么證據(jù)。但是為什么人家修的是菩薩善根？你修一修就老是掉車(chē)尾，為什么跟不上去，老是被附帶、夾帶過(guò)去？就是這個(gè)原因，太急了。

　　不能急。你一定要看清楚，弄清楚。

　　所以，經(jīng)教一定要有。像以前，我們?cè)谧x書(shū)，多少文章是要背的。各位你現(xiàn)在背多少？現(xiàn)在讀經(jīng)你背了多少？

　　大悲咒一萬(wàn)遍以上有沒(méi)有背起來(lái)？而且53天之內(nèi)要完成�！缎慕�(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《梵行品》、《心要法門(mén)》背了沒(méi)？《經(jīng)首》背了沒(méi)？《華嚴(yán)三品》背了沒(méi)？要不然，多少成語(yǔ)、佛教的名相要背。

　　這些功夫都沒(méi)有，你就憑著說(shuō)“我靠心法就可以成就”。鬼啦，心法？根本都不算。

　　一定要好好用功，把基礎(chǔ)打起來(lái)。

　　然后，打坐。這都是基本的。你最少要坐上一千個(gè)小時(shí)以上。一千個(gè)小時(shí)，還不能分，一千個(gè)小時(shí)最少要在一兩年之內(nèi)，三年都不行。你一天坐一個(gè)小時(shí)還不行。一年之內(nèi)，一天三個(gè)小時(shí),自己去要求自己。弄到兩條腿好像都快變火腿了,你還是要壓過(guò)去。

　　念佛，念佛最少一百萬(wàn)聲算一遍，一百萬(wàn)聲算一遍,這樣子一直念。

　　誦經(jīng)最少兩萬(wàn)卷以上.

　　你有沒(méi)有把這基礎(chǔ)打下來(lái)?

　　“人家,我們法王活佛說(shuō)灌個(gè)頂，我就OK了。”那你就去灌吧，你晚上回家洗澡，蓮蓬頭一轉(zhuǎn)就可以灌了。不是啊，這個(gè)都是下功夫的。

　　功夫你下得越扎實(shí)，你就越有信心。知道嗎？扎實(shí)，你知道嗎？你功夫是下的不扎實(shí)。

　　兩萬(wàn)卷經(jīng)文你有沒(méi)有誦？有。誦兩萬(wàn)次卷的“三句經(jīng)”。“如是我聞”，一片空白，“信受奉行”，三句。這種功夫沒(méi)用。扎實(shí)功夫就兩萬(wàn)卷經(jīng)文我在讀誦的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后又去解決問(wèn)題。我跟各位講，兩萬(wàn)卷經(jīng)文，你誦經(jīng)你一定開(kāi)悟。

　　但你“三句經(jīng)”決不開(kāi)悟。“三句經(jīng)”表示你下輩子來(lái)，你考試會(huì)得第一名。只是這樣子。那個(gè)福報(bào)有嘛，你有誦嘛。你看起來(lái)“嘿嘿，這個(gè)經(jīng)文都很熟。”書(shū)本一打開(kāi)我都很熟，因?yàn)槟闱拜呑幼x誦兩萬(wàn)遍了，那要考試，一逼，你當(dāng)然會(huì)考試考100分，沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)槟阌心莻�(gè)福報(bào)，可是你不能成就。

　　所以扎實(shí)功夫，你一定要有。

　　拜佛一定要拜。“那個(gè)，我不修那個(gè)。”不是不修，現(xiàn)在社會(huì)上所有的這些，你通通要有，自己好好從基礎(chǔ)這樣子走過(guò)一遍，你要修什么你就很清楚了。

　　你都沒(méi)用功，到處跟人家跑，這里師父講經(jīng)，那里法王灌頂，再來(lái)那里打禪七，那里打佛七。什么你都去參加，回來(lái)以后眼花繚亂。那不行，不行。

　　自己一定把自己弄好，弄一個(gè)，你才有辦法修菩薩的最勝善根。這個(gè)是第一個(gè)。

　　第二個(gè)“無(wú)如是見(jiàn)佛神通清淨(jìng)智眼故。”

　　見(jiàn)佛神通，你怎么修都難啦。但是我告訴各位修圓融道是最方便的。在修圓融道的時(shí)候，你自己經(jīng)常發(fā)愿，有那種殊勝的，下輩子你到那里去你不知道，但是你心里要種上一點(diǎn)善根，有殊勝的那種聚會(huì)，我一定要去隨喜。你要記得這個(gè)。

　　那你往生凈土以后，那有佛成佛，是不是殊勝啦，你就一定有份。你有那個(gè)殊勝的“唉呀，那個(gè)都是雜訊啊。”你又不去了。好，等到你到凈土以后，佛成佛，你也是“唉，那也都是雜訊啊。”你就掉了，機(jī)緣就掉了。

　　什么叫殊勝，生命中殊勝的，你都要去參與，而且要有參與的動(dòng)機(jī)。要有這種，這不是好奇心，是一種動(dòng)機(jī)，我要去參與。參與啊，不是站在那邊看熱鬧，要去參與。

　　所以你在行菩薩道的時(shí)候，本來(lái)就是全方位的，他不會(huì)單一的，這樣子你才會(huì)有見(jiàn)佛神通的清凈智眼。

　　我跟各位講，這是一個(gè)關(guān)鍵跟要領(lǐng)啊。就這一法的，這一句是一個(gè)法，前面也是每一句都一個(gè)法門(mén)。我就把那個(gè)法門(mén)的本體性、重點(diǎn)告訴你，那個(gè)Know How。Know How會(huì)不會(huì)寫(xiě)？K、N、O、W,不要忘了，How。那個(gè)key，那個(gè)關(guān)鍵告訴你，你就要去做。

　　我詳細(xì)講那整個(gè)過(guò)程啊，那這時(shí)間是絕對(duì)不夠，不要六年，六十年也講不完。把那重點(diǎn)提給你，你趕快抓下來(lái)。

　　第三個(gè)，“無(wú)如是甚深三昧微細(xì)觀察故。”

　　這個(gè)詞，文字看懂了，那個(gè)是什么你不懂。我用個(gè)形容詞給你看。這微細(xì)觀察你知道嗎？這一張紙上寫(xiě)文字，這樣子你看不到，我拿來(lái)看很清楚。有沒(méi)有？這叫微細(xì)觀察。

　　那三昧微細(xì)觀察是什么？拿來(lái)看也看不到，要顯微鏡看。有沒(méi)有？要透過(guò)一個(gè)媒介，用顯微鏡，里面的細(xì)胞你就看到了。對(duì)不對(duì)？細(xì)胞里面還有什么你知道嗎？那叫電子顯微鏡。是吧，那個(gè)電子顯微鏡在這里來(lái)講就叫甚深三昧。

　　你也會(huì)微細(xì)觀察。微細(xì)觀察得微細(xì)智，這個(gè)三昧微細(xì)觀察就得甚微細(xì)智，微細(xì)智還有甚微細(xì)智。

　　所以你要懂得說(shuō)，我們是在修什么？ 這個(gè)語(yǔ)言文字出現(xiàn)的時(shí)候，他思維模式是不一樣的，他的標(biāo)的是不同的。

　　那么，你平常有沒(méi)有這樣修學(xué)過(guò)？在思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你是真正深入思考。

　　各位，你都只會(huì)煩惱。一件事情來(lái)了以后就只會(huì)煩惱，然后就趕快問(wèn)人。你沒(méi)有去觀察，你沒(méi)有微細(xì)觀察。這問(wèn)題來(lái)，你有沒(méi)有仔細(xì)考慮，他的前因后果，有可能產(chǎn)生的結(jié)果怎么樣，去思考這些問(wèn)題。這個(gè)叫微細(xì)觀察。

　　菩薩在處理事情啊，跟我們處理事情不一樣。 那你從平常的生活中都可以進(jìn)行的。

　　第四個(gè)，“無(wú)如是廣大神力所加持故。”

　　廣大神力加持，廣大神力從哪里來(lái)？生命能量嘛。這個(gè)我們前面講過(guò)。生命的本能嘛。那你的生命因素當(dāng)中，生命性德的本能要起作用，這個(gè)叫廣大加持。廣大神力啊。

　　那我們都是希望給師父加持，那師父給誰(shuí)加持？“師父，給我加持一下。”那師父給誰(shuí)加持��？所以常常是把佛往頭上一動(dòng)，是吧？那個(gè)木頭給誰(shuí)加持��？這個(gè)你就沒(méi)有觀察到了。不是我們不恭敬、不尊重，但是你要弄清楚。

　　事修要有，請(qǐng)師父加持的事修要有。你在事修的時(shí)候有沒(méi)有那一種理修，要跟上去啊。當(dāng)你理修跟上去的時(shí)候，理事就無(wú)礙了，就會(huì)合一了。那個(gè)時(shí)候你才是真修行。不要只有事修，還要理修，要搭配。

　　所以廣大神力，來(lái)自于我們對(duì)生命因素的啟發(fā)跟發(fā)動(dòng)。那菩薩呢，他會(huì)很在意全體生命因素的啟動(dòng)。我們剛開(kāi)始初發(fā)心的人，都選擇單一，這是下手處。所以我們跟各位講，當(dāng)你不作意，只修一個(gè)生命性德的時(shí)候，到達(dá)66分的時(shí)候，那你全體的生命因素都會(huì)啟動(dòng)。但是你要到達(dá)66分。

　　現(xiàn)在呢，你哪一個(gè)到66分了？有沒(méi)有？你有三個(gè)因素達(dá)到66以上，貪、嗔、癡。貪嗔癡只會(huì)啟動(dòng)你不好的生命因素，惡質(zhì)跟雜質(zhì)，不會(huì)啟動(dòng)生命本質(zhì)。我們要的是生命本質(zhì)，性德的那個(gè)部分。這個(gè)關(guān)鍵啦。

　　好，再下一個(gè)，“無(wú)如是不可思議解脫門(mén)故。”

　　這個(gè)不可思議的解脫門(mén)，不是可思議的解脫門(mén)。要留意啊。

　　你平常就要訓(xùn)練自己的廣大心量。廣大心量很簡(jiǎn)單，從一個(gè)地方開(kāi)始修——包容。包容是訓(xùn)練心量的主要手段。

　　你總不能夠說(shuō)，“好吧，算你對(duì)了，我包容你了。” 人家對(duì)，你就包容嘛。他不對(duì)你要包容他。對(duì)不對(duì)？你能不能很清楚地看到他錯(cuò)了。他錯(cuò)了，你就接納他，你從這里訓(xùn)練你的心量。

　　你不要說(shuō)你改過(guò)，我就接受你。改過(guò)，你當(dāng)然接受。你不接受，那怎么可以呢。對(duì)不對(duì)？在他犯錯(cuò)的時(shí)候，你很清楚看到，你能接納他，那才叫包容。這是很清楚的定義啊。

　　對(duì)方有錯(cuò)，我絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。“他又羞辱我，我接納他。”能嗎？你一定要訓(xùn)練這個(gè)。

　　可是，我們往往這口氣咽不下啊。你咽不下這口氣，你就沒(méi)辦法修了。你心量打不開(kāi)啊。

　　我跟各位一樣，在當(dāng)居士的時(shí)候，有一個(gè)單位，叫做“僧伽醫(yī)藥基金會(huì)”，他就是專(zhuān)門(mén)為僧眾的醫(yī)藥費(fèi)成立一個(gè)基金。那個(gè)會(huì)長(zhǎng)有一天說(shuō)要結(jié)婚去了，那就叫我當(dāng)代會(huì)長(zhǎng)。我也搞不懂他為什么叫我當(dāng)代會(huì)長(zhǎng)，因?yàn)樵瓉?lái)我是副會(huì)長(zhǎng)，就代了會(huì)長(zhǎng)。

　　過(guò)了三個(gè)月，他又回來(lái)說(shuō)不結(jié)婚了。我說(shuō)：“要結(jié)婚怎么又不結(jié)婚了？”

　　他說(shuō)：“這三個(gè)月是考驗(yàn)?zāi)愕闹邑懚取?rdquo;

　　我說(shuō)：“噢，我的忠貞怎么啦？”

　　他說(shuō)：“我們?cè)瓉?lái)有基金一百萬(wàn)，現(xiàn)在都快用完了。”

　　我說(shuō)：“噢，誰(shuí)用的？”

　　他說(shuō)：“你用的。”

　　我說(shuō)：“噢，我怎么不知道？”

　　“所以你這樣你不可靠。”

　　我說(shuō)：“不可靠？”

　　然后就連續(xù)罵呢，從早上10點(diǎn)罵到下午3點(diǎn)半。大家都還沒(méi)吃飯。大概四五個(gè)人就一直罵，罵我不忠貞啦，怎么樣啦。而他現(xiàn)在要回來(lái)了，我就說(shuō)：“能不能給我講一句話？”

　　他說(shuō)：“你講。”

　　我說(shuō)：“這個(gè)會(huì)是你要回來(lái)的會(huì)，對(duì)不對(duì)？”

　　他：“是呀。”

　　“我只要告訴你一句話，我把代會(huì)長(zhǎng)取消掉。這個(gè)地方全部還給你。但是，你要記得，存折不在我這里，印章也不在我這里，誰(shuí)用掉錢(qián)我不知道。但是呢，我可以告訴你，我原封不動(dòng)地還給你。零用錢(qián)，我一毛錢(qián)也沒(méi)用。所有要辦的事，我們都有記錄。你看一下，就這樣子。”

　　他說(shuō)：“噢，那你要交出來(lái)啊。”

　　我說(shuō)：“是呀。”

　　“那就沒(méi)事了，沒(méi)事了。”

　　我說(shuō)：“沒(méi)事就好了�？梢陨�會(huì)吧？”

　　我們就散會(huì)了。

　　我回到家的時(shí)候，會(huì)議中另外一派人已經(jīng)在家里等我了。

　　“奇怪，你怎么給他罵那么久，一句話都不吭聲呢？我們?cè)诼?tīng)就知道這里面有陷阱。”

　　“那不要緊，那很清楚嘛。大家都看得到，就算了嘛。”

　　你要訓(xùn)練自己，不能火爆脾氣出來(lái)啊，這就是包容嘛。因?yàn)槟阍诎�容的時(shí)候，旁邊明眼人看得很清楚。他們想要誣陷你的人，他也很清楚啊。他只是擔(dān)心說(shuō)我不還他而已嘛。那不是我的，我不還你。我要干嘛？我還背個(gè)業(yè)啊。

　　這個(gè)就是，一個(gè)人訓(xùn)練包容，是很重要的。你自己要算算看，你一輩子包容了多少人？包容了多少事？你就可以知道你的心量有多大。

　　這個(gè)，不是什么神秘的東西。他是很事實(shí)、很現(xiàn)實(shí)的狀況。修行呢是從這里開(kāi)始。

　　所以，你想要得到廣大神力加持，或不可思議的解脫自在門(mén)都從這里來(lái)的。要不然你在修，都是可思可議的，都是你大腦里記載的東西，那是不能成就的。能成就也是可思議的解脫。

　　這不思議的解脫，來(lái)自于不思議的廣大境界。那個(gè)廣大，你要從包容中訓(xùn)練過(guò)來(lái)嘛。

　　再下面，“無(wú)如是神通自在故。無(wú)如是廣大勢(shì)力故。無(wú)如是廣大威德故。無(wú)如是最勝住處故。無(wú)如是智眼所行境故。”

　　這些都是同一類(lèi)的行法。那我們?cè)谶@些行法中，每一個(gè)每一個(gè)都可以教你，需要的時(shí)間相當(dāng)多。那我們告訴各位，那個(gè)圓融道是最好的方法，這一次就全修了。

　　圓融道里，他就是理修事修同時(shí)進(jìn)行。尤其是事修非常重要，各位不要忘了，修行，事修是絕對(duì)要的。

　　事修有一個(gè)缺點(diǎn)就是容易造成迷信，造成常見(jiàn)，你要記得這一點(diǎn)。常見(jiàn)，常見(jiàn)是不正確，但是常見(jiàn)至少有福報(bào)；斷見(jiàn)也是邪見(jiàn)，但是斷見(jiàn)連福報(bào)都沒(méi)有。

　　所以一般在佛門(mén)中，這些小老百姓的迷信，我們不太想破除他，因?yàn)橹辽偎�修到福�?bào)嘛。你看他到廟門(mén)口來(lái)就拼命拜、拼命拜，他拜什么也不知道。門(mén)都關(guān)著，人家神都下班去了，他還在拜。拜就有福報(bào)嘛，拜就好了嘛。盡管拜完以后回家，若是大小吆喝罵人打人等等，但是他拜的時(shí)候他有修到一點(diǎn)福報(bào)，就好了嘛。你不拜的話，連福報(bào)都沒(méi)有啊。不拜也是迷信啊，拜也是迷信啊，干脆給他拜一點(diǎn)福報(bào)嘛。這是宗教設(shè)施的一個(gè)善巧方便。

　　但是有一點(diǎn)，你假如沒(méi)有事修的話，你就變成斷見(jiàn)了。知道嗎？所以事修一定要有，想辦法把理修帶上去。

　　像供養(yǎng)，我們說(shuō)，上一次跟各位講過(guò)，“諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最，”是告訴你在進(jìn)行各種事修的供養(yǎng)當(dāng)中，法供養(yǎng)就是理上的供養(yǎng)你要加上去，你這個(gè)供養(yǎng)才殊勝。因此，當(dāng)你在供養(yǎng)一個(gè)東西的時(shí)候，即使在家里，供養(yǎng)你的佛堂、佛像的時(shí)候，你要帶一個(gè)不離菩提心供養(yǎng)。對(duì)不對(duì)？

　　那你要做功課的時(shí)候，如說(shuō)修行供養(yǎng)，有沒(méi)有？不一樣哦。是不是？

　　那你假如供養(yǎng)師父的時(shí)候說(shuō)，請(qǐng)代眾生受苦供養(yǎng)。對(duì)不對(duì)？代眾生受苦供養(yǎng)。那你不敢代請(qǐng)師父代嘛。但你至少把法供養(yǎng)給帶上來(lái)，理修的部分帶上去了。

　　這個(gè)是很重要的，你不能沒(méi)有理修。

　　但你假如只有理修沒(méi)有事修，那比只有事修沒(méi)有理修的糟。理修事修都沒(méi)有就更不用講了，那就跟修行沒(méi)關(guān)嘛。所以你理修事修要同時(shí)都有，這一點(diǎn)是經(jīng)常要帶上來(lái)的。

　　那么，你在圓融道當(dāng)中進(jìn)行的這個(gè)事修里頭，我們跟你講，哪一個(gè)你自己定我們是不管的。要行菩薩道，你說(shuō)我修眾生事業(yè)，也可以，但是你要盡行壽。盡行壽這個(gè)約束是使你堅(jiān)定不移，擁有金剛性、金剛身、金剛智。你要留意到這點(diǎn)。所以不要輕易地悔退。

　　那在盡行壽的過(guò)程里，你會(huì)有很多挫折，有很多境界，那這個(gè)呢就修你這些東西。

　　剛才講，有殊勝的那種盛會(huì)，你要去參與。不是去看看就好，那個(gè)不算，要去參與。那就是一個(gè)啊。

　　那有些呢，你會(huì)懷疑，到底我去不去？有這種狀況，那都考驗(yàn)?zāi)憷锩孢@幾個(gè)。去，也增長(zhǎng)善根；不去，也增長(zhǎng)善根。你要會(huì)有智慧判斷。

　　當(dāng)你不會(huì)智慧判斷，往往是不該去的時(shí)候你去，去了造業(yè)；該去的不去，你斷了因緣。就變這樣了。

　　所以一定要留意到，那都是在考驗(yàn)跟歷練。

　　那這過(guò)程當(dāng)中，你會(huì)不會(huì)弄錯(cuò)？一定會(huì)弄錯(cuò)，我跟各位講，只要你做事你一定會(huì)做錯(cuò)事；你要做大事啊，你一定會(huì)做大錯(cuò)。那不要緊，你記得一個(gè)原則，“錯(cuò)五次，只要你在最后那一次超越了，對(duì)了，前面五次全面補(bǔ)過(guò)來(lái)。”知道嗎？

　　就像你考試，每次考每次被老師打，滿江紅。老師說(shuō)這題做不出來(lái)，你就手伸出來(lái)，打完了，“老師，我那一題對(duì)。”

　　“對(duì)，你怎么手伸出來(lái)？”

　　“因?yàn)槊看卫蠋熃形�，都是要被打�?rdquo;

　　盡管你是錯(cuò)到這種程度，你升級(jí)了嘛。升級(jí)了，不就是全對(duì)了嗎？最后那一次升級(jí)就好了。那過(guò)去的錯(cuò)不是全補(bǔ)了嗎？所以，重點(diǎn)在于，你必須要成長(zhǎng)，你必須要升級(jí)。

　　錯(cuò)不要緊，我們都是學(xué)生嘛，在成佛道上我們都是學(xué)生，被老師打很正常。對(duì)不對(duì)？考不會(huì)的人正常，弄錯(cuò)的人很正常，這是必然的。

　　所以成長(zhǎng)，你一定要去歷練。歷練你一定會(huì)遇到挫折，你一定會(huì)遇到失敗，一定會(huì)被人家K得滿頭包。不要緊，你一定要走過(guò)，一定要走過(guò)就對(duì)了。這是關(guān)鍵，修行的一個(gè)真正的關(guān)鍵。

　　你要怕，什么都求完美，到最后人家都已經(jīng)到終點(diǎn)了，你還沒(méi)下手。動(dòng)手，修行不怕錯(cuò)。你不要問(wèn)到通通弄好了，我會(huì)了，什么都會(huì)了，你才要?jiǎng)邮�，那已�?jīng)來(lái)不及了。這是一個(gè)關(guān)鍵。

　　好，我們?cè)倏聪乱欢巍?ldquo;是故”因?yàn)闆](méi)有這些境界，沒(méi)有這些能力，所以，“於此。不能知。不能見(jiàn)。不能入。不能得。不能遍解。不能出生。不能觀察。不能忍受。不能修行。不能安住。不能開(kāi)示。亦複不能廣為人說(shuō)。不能讚歎。不能指示。不能授與。不能攝取。不能勸進(jìn)。不能教誨，令其修習(xí)，令其安住，令其證入諸佛境界。”

　　這里面都講，因?yàn)槟悴恢�道，所以你也沒(méi)辦法教人。那不知道，不是不知道，一個(gè)不知道都好多啊。這一段話的意思是指，你兩個(gè)完全隔開(kāi)了。所以我用微觀的佛法跟宏觀佛法，來(lái)跟各位做這個(gè)區(qū)別。問(wèn)題也在這個(gè)地方。因?yàn)槟阈迣W(xué)微觀的，你對(duì)宏觀的境界是完全無(wú)知，完全不知道。

　　像我們跟各位講，普賢乘是什么？ 你只修菩薩道的人，普賢乘是什么你根本也不知道。因?yàn)椴荒苤�不能說(shuō)嘛，不能遍入，不能遍解，因?yàn)槟氵@塊你完全不懂啊。

　　我舉個(gè)例子你看。中國(guó)人，中國(guó)文化當(dāng)中有一個(gè)很特別的東西，外國(guó)人還一直還沒(méi)有辦法體會(huì)的，就是玉文化。玉，外國(guó)人沒(méi)有玉，外國(guó)人雖然很喜歡鉆石、翡翠、瑪瑙啦，不是瑪瑙，瑪瑙他不要， 什么紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠，他們喜歡這些東西�？墒�，他只當(dāng)裝飾品，他不會(huì)玩玉。

　　那你跟他，講這塊玉比那塊玉好在哪里啊，他看了老半天，那個(gè)眼睛只是這樣轉(zhuǎn)而已，他看不出來(lái)嘛。他更不知道說(shuō)這個(gè)玉有什么價(jià)值嘛。我們中國(guó)人講，君子無(wú)故玉不離身。他說(shuō)背一塊石頭在身上干嘛？我們玉都好大一塊啊，不像他們帶戒指的人，有沒(méi)有？幾克拉，幾克拉。那你一個(gè)玉都快算半斤了，還幾克拉？他就沒(méi)有辦法體會(huì)。你知道嗎？

　　你修學(xué)佛法也一樣。你走入那個(gè)區(qū)塊以后，對(duì)另外一個(gè)區(qū)塊根本無(wú)法體會(huì)。不只這樣，你自己去體會(huì)看看。念佛的殊勝在哪里，不念佛的人不知道。參禪的人參禪殊勝在哪里，念佛的人根本體會(huì)不到。同樣，修密的殊勝在哪里，你沒(méi)修的人怎么能知道。對(duì)不對(duì)？這是同樣的道理。

　　所以我們才告訴各位，你現(xiàn)在不管修什么，禪、凈、律、密還有經(jīng)教五個(gè)。你都要一個(gè)為主，50%以上，其它的為輔，25% 以上，不能都不參加，否則你的心量境界根本就不夠。

　　其它的總要三不五時(shí)總要參加一下。今年參加佛七，明年參加禪七，雖然我修密法，假設(shè)這樣講。有何不可？你不參加佛七，你怎么知道人家念佛是多殊勝啦；你不參加禪七，你怎么知道選佛場(chǎng)是怎么樣選佛的。所以你要參加。

　　“我修密法就好。”你少來(lái)。你自己打個(gè)七，經(jīng)典連續(xù)誦七天。連續(xù)誦七天，《八十華嚴(yán)》大概誦完了。

　　你要去經(jīng)驗(yàn)、去經(jīng)歷，不然你對(duì)佛法怎么會(huì)有全方位的認(rèn)知呢？這個(gè)就是你自己要努力的地方，那個(gè)境界才能打開(kāi)。

　　這個(gè)都是我們修學(xué)佛法的幾個(gè)要領(lǐng)。

　　周遭的環(huán)境，這個(gè)周遭的環(huán)境，各位可能你體會(huì)不到，平常善知識(shí)們也沒(méi)跟你指導(dǎo)這個(gè)方向。都告訴你要一門(mén)深入，其他八萬(wàn)四千行都饒他去行，這個(gè)三千威儀由他去儀，什么我也不做，那不行。當(dāng)然他有他的教法，你就跟他去修啊。不過(guò)我告訴你，你必須要廣大。否則你的境界沒(méi)有辦法提煉出來(lái)。

　　好，我們看下面一段。“何以故。彼諸聲聞。無(wú)有如是大智慧故。”

　　不是聲聞沒(méi)有大智慧，是聲聞沒(méi)有鍛煉把智慧的生命因素給提煉出來(lái)，所以他沒(méi)有。

　　那我們修學(xué)的時(shí)候，你不要把那些全部封死了，你要讓他自然成長(zhǎng)。那你才有可能到66分的時(shí)候，其他的生命因素全部冒出來(lái)。那你假如把其他都封死了，你到100分了，他也是那個(gè)樣子啊，因?yàn)橐呀?jīng)封死了嘛。

　　所以他這里就會(huì)講說(shuō)，“無(wú)如是大智慧”。我們智慧有哪些呢？智首菩薩，你看，這是智慧嘛，文殊勢(shì)利菩薩也是智慧，智首、妙手嘛。還不止，所有的什么法慧、金剛慧都是智慧。那你這些智慧全部封死了。不能封死啊，要讓他成長(zhǎng)。這第一個(gè)。

　　第二個(gè)，“依聲聞乘。而出離故。”所以這個(gè)依于微觀的佛法而出離。我們希望你也能夠再增加一些微觀佛法以外的東西，不要把自己給封閉了。

　　好，我們休息一下，等一下再繼續(xù)講。

　　《四十華嚴(yán)》第31講(2007年09月30日)B

　　好，大家請(qǐng)坐。

　　好，我們?cè)倏吹谌�句�?ldquo;入聲聞道。得智慧故。修聲聞行。求滿足故。住聲聞果。為究竟故。悟解聲聞實(shí)諦智故。住於差別真實(shí)際故。”

　　好，我們先看這個(gè)地方。他都是以，你依聲聞乘而得到的，就以為他是究竟了。然后這里，剛才我們念的最后一句說(shuō)“住於差別真實(shí)際故。”這個(gè)地方我們要跟各位解釋一下。

　　我們?yōu)槭裁凑f(shuō)，一個(gè)微觀的佛法跟宏觀的佛法。我希望我們每一個(gè)人都不要有相對(duì)心、排斥心、比較心。

　　但是你要弄清楚，微觀的佛法是以證阿羅漢為極果，就結(jié)束了，這是一個(gè)特點(diǎn)。

　　那我們宏觀的佛法也是要證阿羅漢果，你要記得，并不是不證阿羅漢果。這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，宏觀的佛法他有跟微觀的佛法不一樣的地方就是，他有一條叫做無(wú)盡的超越。“我證了阿羅漢，我還要再超越阿羅漢”。這一點(diǎn)說(shuō)明了最后這一句，“住于差別真實(shí)際。”

　　你微觀的佛法就是有差別，他認(rèn)為這里是究竟，所以就停止了。

　　那么宏觀的佛法是“我即使到究竟，誰(shuí)跟你證明那是究竟啊。”這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，究竟又怎么樣呢？所以我們常跟你講，證阿羅漢以后怎么樣，就準(zhǔn)備擺POSE，讓人家畫(huà)十八羅漢像，是吧？然后就坐在桌子上供著，等人家來(lái)拜，是吧？不是呀。即使你成佛，成佛又怎樣？成佛還是一樣，要吃飯，要睡覺(jué)，要度眾生。你要搞清楚啊。

　　所以，盡管你成佛以后，成佛不是結(jié)束了，成佛對(duì)成佛的人來(lái)講，成佛以后才要開(kāi)始而已。成佛不是結(jié)束。證阿羅漢以后才要開(kāi)始，不是證阿羅漢結(jié)束。這個(gè)就是“差別真實(shí)際”跟“無(wú)差別真實(shí)際”的差別。知道嗎？

　　微觀的佛法就是證得阿羅漢，解脫了就好嘛，因?yàn)樗�是受�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界內(nèi)的無(wú)常、苦空、無(wú)我所逼迫，所以他要離開(kāi)，離開(kāi)就好了。

　　可是我們宏觀的佛法不是這樣講。離開(kāi)以后你要干什么��？出了三界以后你到哪里去啊？到第四界/那要干什么？你還有事要做。不是說(shuō)成就以后就沒(méi)事了，成就以后就打包，放倉(cāng)庫(kù)，是吧？那有一個(gè)倉(cāng)庫(kù)叫“阿羅漢庫(kù)”。不是啊，你成就以后你干嘛？你證阿羅漢以后你干嘛？這個(gè)就是宏觀佛法的特色。這就是這個(gè)差別。

　　不是說(shuō)依于聲聞乘修法不對(duì)，或不好，不是。問(wèn)題是你依于聲聞乘修法修完了，成就了以后，證阿羅漢以后出三界以后，你要干嘛？這個(gè)是宏觀的佛法接下去要做的。

　　所以我們說(shuō)，證阿羅漢以前為第一個(gè)階段，證阿羅漢以后為第二個(gè)階段，這個(gè)叫做佛法空性的二段式教學(xué)。

　　那你證阿羅漢就結(jié)束了，叫一段式教學(xué)，只有前半段而已。后半段的部分呢，就是宏觀佛法的工作。差別就在這里。

　　而不是說(shuō)宏觀佛法只有后半段沒(méi)有前半段，不是這樣講的。他是包括前半段，就是前半段完成以后，我還有后半段要做。這個(gè)才叫宏觀的佛法。你把這一點(diǎn)弄清楚。

　　那因?yàn)槟阃Ｔ谀莻�(gè)地方不往上去，所以這境界你都不知道。宏觀的佛法境界你不知道。

　　當(dāng)你在心里帶著這種情況，我還要再超越的時(shí)候，那宏觀佛法的境界你就能夠體驗(yàn)，你就能夠接受。這是關(guān)鍵。

　　學(xué)佛人我們把這個(gè)境界把這個(gè)心態(tài)、這個(gè)立場(chǎng)站穩(wěn)，你就不會(huì)錯(cuò)了。沒(méi)有人說(shuō)把阿羅漢的修法給丟掉，不可能的。因?yàn)槟銢](méi)有阿羅漢的修法，你怎么樣證得三法�。磕銢](méi)證得三法印，你無(wú)法轉(zhuǎn)為空性；無(wú)法轉(zhuǎn)為空性，你無(wú)法通達(dá)人性；你不能通達(dá)人性，你在現(xiàn)實(shí)生活中你生活很痛苦。這就是關(guān)鍵啊。

　　并不是說(shuō)證得阿羅漢以后的人通通坐在云端啊，對(duì)不對(duì)？他也是在人間出入啊。那你要怎么辦？這就是關(guān)鍵啊。

　　所以他這里，提到這個(gè)部分，我們就跟各位作個(gè)說(shuō)明。

　　那么下面繼續(xù)再講，“樂(lè)住寂靜。為涅盤(pán)故。”

　　這是我們常跟各位講的，很多人說(shuō)證阿羅漢。告訴你，你記清楚，我們禪修，通常講阿羅漢都是指禪修的人嘛，他置心一處以后，有五覺(jué)知，尋伺喜樂(lè)、心一境性、五覺(jué)知，入初禪；初禪以后四禪定、四空定，然后呢九次地定。第九個(gè)就是滅盡定，對(duì)不對(duì)？滅盡定哦，各位要留意到滅盡定啊。

　　阿羅漢怎么定義？你腦筋浮起來(lái)的絕大部分都入滅盡定。也就是這里所講的“樂(lè)住寂靜。以為涅槃故。”你就完啦。你證的滅盡定是九次地定，還是有為法中，三界內(nèi)，沒(méi)有出三界。你把滅盡定當(dāng)作是證阿羅漢果，你就完啦。

　　所以我們跟各位講，不管你修哪一法，對(duì)不對(duì)不要管，你只要記得永無(wú)止境的超越。但是你人格性不健全的人，不會(huì)超越，你滿足了就好。

　　怎么滿足，所以你變成牛魔王，你變成妖精。因?yàn)槟阌刑禺惞δ埽�你就滿足了嘛。然后你會(huì)傷害眾生�？慈思倚薜煤玫模�你就想吃一塊肉，叫唐僧肉，你就可以功力增加一千年。那不是變妖精變魔王嗎？

　　你要無(wú)盡地超越，就算你變成牛魔王、鐵扇公主也不要緊，你再超越嘛。鐵扇公主再超越就會(huì)變成天上圣母，媽祖。媽祖再超越嘛，就變觀世音菩薩嘛。對(duì)不對(duì)？可能要變觀世音菩薩之前，她先變成圣母瑪麗亞，也不一定。然后再超越，就變觀世音菩薩嘛。

　　一再超越就好，為什么不超越呢？你停在那邊，那里停錯(cuò)位置那怎么辦？等一下，馬上拖走。馬上拖走，孫悟空來(lái)馬上把你拖走。

　　所以一定要一再地超越一再地超越。就不怕弄錯(cuò)嘛，錯(cuò)也不要緊，我再超越就好了嘛。

　　所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)蜘蛛精跟鐵扇公主都會(huì)超越變成李默娘，李默娘再超越嘛，耶穌的媽媽嘛。那時(shí)候你可能以為，你生個(gè)耶穌以為生個(gè)佛陀啊。你再超越嘛，就變觀世音菩薩嘛。再超越嘛。你也不是就觀世音菩薩就好，還是要超越呀。對(duì)不對(duì)？你看觀世音菩薩是不是拿著念珠，他在念什么？他也在念南無(wú)觀世音菩薩。

　　所以佛印就問(wèn)他說(shuō)為什么？蘇東坡不是問(wèn)佛印嘛：“觀世音拿念珠念什么？”

　　“念觀世音菩薩。”

　　“那觀世音還念觀世音？”

　　“對(duì)啊。”

　　“為什么？”

　　“求人不如求己嘛。”對(duì)不對(duì)？就這樣來(lái)的。

　　大家都在求師父加持，師父求誰(shuí)加持？還是求自己加持。師父給你加持是因緣，你自己加持自己才是重點(diǎn)。(眾鼓掌)

　　所以，我們對(duì)佛法，各位你不要以為你了解多少。你常常認(rèn)知錯(cuò)誤。會(huì)把滅盡定就當(dāng)作是證阿羅漢了。有些走入成魔了他都以為成佛了。很多人會(huì)以為，來(lái)很多圍著這個(gè)叫修得有成就哦。那很快，很快會(huì)成魔了。

　　不是人圍的多就成就，隨時(shí)要檢討自己反省自己“這樣對(duì)嗎？”“這一群人是什么人？”對(duì)不對(duì)？“是菩薩海會(huì)呢，還是那些嘍羅呢？”牛魔王一群人圍著。對(duì)不對(duì)，那是嘍羅，不是菩薩海會(huì)啊。你要分辨得出來(lái)呀。

　　所以不要把寂靜當(dāng)涅磐。

　　“ 于諸世間。舍大悲故。”這個(gè)都是阿羅漢的一種特質(zhì)。

　　當(dāng)然你不能夠說(shuō)每個(gè)阿羅漢都這樣。但是他有這種質(zhì)感，他對(duì)于其他的不愿去碰到，碰到就干擾。靜不下來(lái)，他要靜嘛。你一直在那邊沸騰、翻騰，你都不知道這個(gè)眾生有時(shí)候說(shuō)討厭啊也不是，說(shuō)是就很可愛(ài)。

　　“師父，我只要五分鐘就好。”

　　“那我也要五分鐘。”我一抬頭一看，喔！那么長(zhǎng)。每個(gè)都五分鐘，你看看。有活動(dòng)的時(shí)候，早上一辦完活動(dòng)，那從差不多十點(diǎn)半開(kāi)始，那一直到下午三點(diǎn)半。每個(gè)都五分鐘。

　　“我只要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題就好。”

　　我說(shuō)“三點(diǎn)半了，我能不能去吃午飯？”

　　“師父好辛苦，都還沒(méi)吃午飯。我再問(wèn)一下就好。”

　　我看我等吃晚飯去好了。沒(méi)辦法。

　　但是對(duì)阿羅漢來(lái)講，這個(gè)很糟糕。干脆你問(wèn)，他就入定去了，不管你啦。“于諸眾生。舍大悲故。”

　　你講呢，要理呢，問(wèn)得沒(méi)完沒(méi)了的。

　　“師父我家的魚(yú)缸，那個(gè)金魚(yú)怎么眼睛會(huì)有血絲��？”

　　我說(shuō)“我不是獸醫(yī)，你問(wèn)我，我怎么知道啊。”

　　“有人跟我建議打針?biāo)麜?huì)好啊。”

　　我說(shuō)“你去問(wèn)他，不要問(wèn)我。金魚(yú)眼睛有病，我怎么知道該怎么辦。”

　　“那你要加持它。”

　　我說(shuō)“好，我加持它。”

　　“師父，我家的狗最近一直打噴嚏，怎么搞的？”

　　“你家的狗打噴嚏你也問(wèn)我，我怎么辦？”

　　沒(méi)辦法，他就要問(wèn)你，他問(wèn)你，他安心啊。那你就跟他講“你回去，你對(duì)大魚(yú)缸念大悲咒念三遍。”

　　“噢，真的有效。”他回去了。明天他來(lái)了“它好了呢。”我怎么那么厲害，我搞不懂啊。

　　你不給他不行，你給他，增長(zhǎng)迷信嘛。所以，阿羅漢就一句話把他轟走了“你神經(jīng)��！”好了，走了。下輩子換阿羅漢神經(jīng)。你阿羅漢怎么罵人家神經(jīng)，對(duì)不對(duì)，不能罵。所以，他要理也不是，不理也不是。所以干脆就不要。菩薩道難行就是這樣。

　　倓虛大師那時(shí)候，講例子給你，不是罵人啦，這是真實(shí)的例子。病在床上，在香港，他從山東。那日本鬼子來(lái)，跑到香港去，老了病了。

　　那曉云法師，曉云法師你知道嗎？臺(tái)灣一個(gè)很有名的法師。倓虛大師從不收女眾，這個(gè)女眾二十來(lái)歲就在印度那個(gè)馬德里，泰戈?duì)柎髮W(xué)教美術(shù)�；貋�(lái)，就一定讓他剃度。

　　他病了，吊點(diǎn)滴在那邊，要死不活的。

　　她：“師父，我要出家。”

　　“好了好了，別吵啦，我自己都自身難保，你還出家。”

　　她說(shuō)“你不收我，我就不起來(lái)。”

　　你看，要命不要命。又煩又痛苦又難過(guò)，然后又有一個(gè)眾生在那邊，“你要給我剃度，不然我就不起來(lái)。”怎么辦？

　　他說(shuō)：“好，誰(shuí)啊誰(shuí)啊，那個(gè)，哪個(gè)弟子，你去幫我剃了。”就這樣剃了，不知道取什么名字，自己起了一個(gè)叫曉云。很有名的法師，她是很有成就的。

　　唉，你就要去應(yīng)對(duì)這些人啊。

　　你說(shuō)，你都不理他可以嗎？不行，這個(gè)要不舍大悲。那，往往到那個(gè)時(shí)候啊，你就會(huì)舍大悲，而自己不知道。

　　這個(gè)在我們修行人來(lái)講，你要先培養(yǎng)這個(gè)部分，不然沒(méi)辦法。

　　下面講，“遠(yuǎn)離救護(hù)諸眾生故。”你遠(yuǎn)離了，“恒住自事。趣寂滅故。”都是自己做自己的事。做自己的事，我們宏觀佛法的傳統(tǒng)歷史是很好的。你要留意看看。

　　我們這邊，我還沒(méi)看過(guò)。在香港我看過(guò)。道場(chǎng)里點(diǎn)著燈不能這樣點(diǎn)，這叫犯戒。犯什么戒呢？犯殺戒。因?yàn)槎陼?huì)撲火，所以它上面用鐵絲網(wǎng)做個(gè)罩子，把它罩著。因?yàn)閼z惜生命嘛。你看看多麻煩呢。修行就這么麻煩。

　　用東西，他各種考慮，小地方。因?yàn)槟莻�(gè)蚊子很討厭嘛，所以，外面的水器，假如有水的話，會(huì)長(zhǎng)蚊子，對(duì)不對(duì)？所以呢，他通通把它覆蓋過(guò)來(lái)，不能蓄水，不能有積水。有沒(méi)有？這就是修行啊。

　　今天呢？像各位這種粗枝大葉的，眼睛那么大，什么都沒(méi)看到，長(zhǎng)眼睛是讓給人家看漂亮的，這個(gè)就麻煩啦，因?yàn)槟銢](méi)有辦法去體恤眾生。因此你就只能夠恒住自恃，自己的事，住在自己的范圍里。

　　“趣寂滅故。”這個(gè)就麻煩啦。這個(gè)也是很好的修行者，解脫可以，可是因?yàn)槟銓?duì)外面的緣都斷了，不行啊，這個(gè)修行是很重要的。

　　為了自己的解脫，把外面的緣斷了，這個(gè)在宏觀的佛教里是不允許的。這個(gè)從三昧戒跟菩提心戒上面來(lái)講，犯大戒。

　　所以你從宏觀的立場(chǎng)來(lái)看修行，跟從微觀的立場(chǎng)來(lái)看修行，他們兩個(gè)立場(chǎng)又不一樣了。但是呢，你現(xiàn)在剛開(kāi)始的時(shí)候，微觀的立場(chǎng)要先站穩(wěn)。你不要說(shuō)“我還是從宏觀的下。”不一樣了，你還是微觀的立場(chǎng)。

　　那么走過(guò)微觀的這個(gè)階段以后，你走宏觀的，心態(tài)要整個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。那么，在你還沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，還沒(méi)有證得這個(gè)阿羅漢之前，你要把那個(gè)緣先結(jié)出去。要先結(jié)緣，你才有可能轉(zhuǎn)，不然不可能轉(zhuǎn)。這里講得很清楚啦。

　　這里一共有十個(gè)，“是故雖在逝多林中。不見(jiàn)如是種種神變。何以故。本于如來(lái)一切智性。不能志求。”

　　“如來(lái)智性。不能志求。”這個(gè)智性，《華嚴(yán)經(jīng)》，這是《華嚴(yán)經(jīng)》呵，《華嚴(yán)經(jīng)》有一句話，就《凈行品》里面“云何得智為先導(dǎo)，身語(yǔ)意業(yè)。”最后的一個(gè)東西。“智為先導(dǎo)”的意思，我們現(xiàn)在看這個(gè)字看不懂。我們會(huì)以為說(shuō)，智慧引導(dǎo)我們身口意業(yè)。這個(gè)解釋文字上面沒(méi)錯(cuò)，完全沒(méi)錯(cuò)啊。意思不是這樣。

　　用我們現(xiàn)在的意思來(lái)講，一個(gè)生命是依因緣組合起來(lái)的。對(duì)不對(duì)？那，我們會(huì)投生到這里啊，有人說(shuō)“業(yè)不重不生娑婆”你是以業(yè)為核心來(lái)集合這些因緣。 對(duì)不對(duì)？所以，你才到這個(gè)世間來(lái)，受苦受難，活得非常無(wú)奈，是不是這樣？

　　好，那現(xiàn)在法界里，到法身的這邊的時(shí)候呢，你是以智慧作為生命組合的主要因緣，不是以業(yè)力作為生命組合的主要因緣。在我們這個(gè)世間，娑婆世界是業(yè)為先導(dǎo)。知道嗎？在法界里，就法身的世界里，是以智為先導(dǎo)。先導(dǎo)是因緣組合的核心。以這個(gè)。

　　所以我們跟各位講說(shuō)，你在法界中要先定位，定位以后法界的因緣，會(huì)隨著你的定位而重新組合，就是以你的定位作為你未來(lái)、從今向未來(lái)際所有生命的因緣組合，以你的定位為核心。

　　你現(xiàn)在沒(méi)辦法，你現(xiàn)在是法界無(wú)量因緣中的一個(gè)因緣，你被法界把你鏟除掉，所以你自己控制不了自己，不能當(dāng)家作主嘛。

　　你定位以后在法界中，你就能當(dāng)家作主。

　　這句話講起來(lái)很簡(jiǎn)單，你聽(tīng)不懂，所以你不懂得定位有多重要。趕快定位。否則你會(huì)迷失！因?yàn)槟悴欢ㄎ�，所以你迷失了。所以你現(xiàn)在必須趕快定位，才從新認(rèn)識(shí)你的環(huán)境，就過(guò)來(lái)。

　　定位是什么？就是果地覺(jué)，就是法身的這個(gè)覺(jué)醒作為你定位。

　　那這里面要怎么辦呢？不要緊，就是疑情。這疑情會(huì)使你有關(guān)這個(gè)定位相關(guān)的因會(huì)聚過(guò)來(lái)，所以這叫“果地覺(jué)，因地心”。因地的心，你要找的是什么，這些因緣會(huì)過(guò)來(lái)。

　　我們講果地覺(jué)好，假設(shè)以世間人來(lái)講，“我要當(dāng)科學(xué)家。”好了，科學(xué)家是什么？你當(dāng)然不知道。所以你第一個(gè)階段，凡是科學(xué)家的傳記，我先找來(lái)看。是不是這樣？對(duì)不對(duì)？然后有關(guān)科學(xué)是什么，那些資料搜集過(guò)來(lái)嘛，你會(huì)開(kāi)始這樣收集嘛。

　　“我要當(dāng)企業(yè)家”，你當(dāng)然不會(huì)找科學(xué)家的資料啊。那成功的企業(yè)家傳記有沒(méi)有？是不是？你就開(kāi)始收集資料。企業(yè)是什么？你要去了解。是不是這樣？然后呢，你就開(kāi)始把這一方面有關(guān)的因通通聚集起來(lái)，是不是？

　　所以你今天學(xué)佛了，我告訴你，有幾本書(shū)，你一定要看啦。有名的傳記一定要看，你不看傳記你怎么知道佛是什么？法是什么？你看看這些古代大德。《虛云老和尚年譜》要看，《來(lái)果禪師自行錄》要看。有沒(méi)有？這些傳記啊。

　　還有一些公案，《圣僧傳》、《高僧傳》。我們國(guó)內(nèi)最有名的莫正熹老居士所寫(xiě)的《驚奇集》。那是像神話的公案，他是把傳記里的通通給整理出來(lái)，用白話的這種故事來(lái)寫(xiě)，影響非常大。

　　你應(yīng)該要看啊�？戳艘院�，大概佛法是什么，你想要做什么，大概就知道了。就定位嘛，既然學(xué)佛，你要趕快去做啊。

　　同樣的，你現(xiàn)在已經(jīng)很成熟的佛弟子了，假如混了這么多年再不成熟，大概就成老油條了。佛教老油條就是什么都懂，然后什么都不成熟�？雌饋�(lái)一股那個(gè)油煙味，炸太久了呵。

　　一定要定位，定位以后你會(huì)開(kāi)始深入。然后呢，你帶著我們講的那疑情“這樣子對(duì)嗎？”

　　有個(gè)“菩薩”跟我講，說(shuō)“師父，我現(xiàn)在念大悲咒，修到這樣你看看怎么樣。”

　　我說(shuō)“大悲咒一直念，24小時(shí)不斷。”

　　“那你跟我講話的時(shí)候，它就潛起來(lái)；你講完以后又浮起來(lái)，我就接下去，所以都沒(méi)有斷。晚上睡覺(jué)的時(shí)候，念到哪里睡著了，明天醒來(lái)，它會(huì)繼續(xù)念，念念念，醒來(lái)就繼續(xù)念下去了。”

　　我說(shuō)：“這么厲害��！”

　　“不過(guò)我有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)你，”他問(wèn)，“我煩惱怎么辦？”

　　我說(shuō)：“你念佛根本念假的，不是真的。那叫空心念佛。”

　　他說(shuō)：“某某大德、某某大德都說(shuō)我修的很好。”

　　我說(shuō)：“知道啊，他說(shuō)你修得很好，你紅包包很多啊。我說(shuō)你修不對(duì)，你不會(huì)包紅包啊。你去注意看看。我說(shuō)你那個(gè)念佛跟念佛機(jī)一樣，你持大悲咒跟大悲咒念佛機(jī)一樣。對(duì)你一點(diǎn)效用都沒(méi)有。要是真的你念佛念到這種程度，你不會(huì)有煩惱的，對(duì)不對(duì)？你念到這種程度，還有煩惱，可見(jiàn)你是念佛機(jī)嘛。要睡覺(jué)的時(shí)候轉(zhuǎn)小聲一點(diǎn)嘛。對(duì)不對(duì)？我要是跟人家講話就小聲一點(diǎn)，講完了以后再大聲一點(diǎn)。就這樣子啊。那個(gè)念佛機(jī)是不會(huì)成就的。”

　　所以你在進(jìn)行的時(shí)候，自己就要自己去想，“我這樣子對(duì)嗎？”當(dāng)你有這樣的懷疑這樣對(duì)不對(duì)的時(shí)候，你跟人家討論，你就會(huì)很具體地講。人家要指導(dǎo)你的缺點(diǎn)才有可能，否則人家不會(huì)講你的缺點(diǎn)。

　　既然你都這么講，當(dāng)然是修得很好啊，不然怎么會(huì)這樣？你會(huì)講一定修得很好嘛，當(dāng)然贊美你就好了�？墒沁@沒(méi)有用。這是虛話，不是實(shí)話。你要引出實(shí)話來(lái)，自己一定好好深刻地去檢討。這才是重點(diǎn)。你不深刻，引不出如來(lái)智性，你引不出來(lái)，知道嗎？

　　好，我們跟各位提了，這個(gè)地方講智性，智慧的智，智性啊。不是如來(lái)那個(gè)自性。講如來(lái)智性是講生命因素中那個(gè)智慧起作用，你要能求。我們講的這些都是具備這些條件的，都是具備這些條件的。

　　“不能積集。不能樂(lè)欲。不能出生。不能修習(xí)。不能清淨(jìng)。亦於如來(lái)三昧神通。不能入。不能行。不能知見(jiàn)。不能證得。”

　　這個(gè)都講我們生命中生命因素里頭的這個(gè)智性。這智性有很大的這能量，你要能發(fā)揮的出來(lái)。

　　你的生命能量夠不夠？生命能量很抽象，我提供給你做一個(gè)參考。

　　當(dāng)你自己覺(jué)得這樣生活很沒(méi)有味道的時(shí)候，你就要留意到，生命能量很低。一個(gè)人，你體力還有，生命能量負(fù)，負(fù)的絕對(duì)值只要小于體力的絕對(duì)值，你還活得下去。

　　當(dāng)生命能量負(fù)的絕對(duì)值大于你體力正能量的絕對(duì)值，你非死不可。這叫哀莫大于心死。雖然物理現(xiàn)象還可以維系下去，但是你的生命已經(jīng)死亡了。

　　反過(guò)來(lái)，你的體力是負(fù)的，而你的生命能量是正的，當(dāng)生命能量正的絕對(duì)值大于體力負(fù)的絕對(duì)值的時(shí)候，死不了。

　　人家問(wèn)“師父啊，你癌癥末期怎么不會(huì)死��？”很簡(jiǎn)單嘛，，我就把生命能量的絕對(duì)值提到最高，讓你體力成為負(fù)的那個(gè)絕對(duì)值的不會(huì)大于生命能量的絕對(duì)值。就這樣，那你去修吧。

　　你怎么修？問(wèn)題就在這里，再來(lái)就要修啊，你不會(huì)修啊。修是你平常就要修的，光講這結(jié)論沒(méi)有用。講這結(jié)論只是個(gè)知識(shí)而已，對(duì)你來(lái)講沒(méi)用的。

　　生命能量你要培養(yǎng)出來(lái)，不累，絕對(duì)不會(huì)累。雖然身體累過(guò)度了，那也會(huì)有那痛苦產(chǎn)生，但無(wú)所謂。

　　像我肝硬化，“師父啊，早一點(diǎn)睡啊，九點(diǎn)就要睡啊。”我常常晚上3點(diǎn)才睡，不是九點(diǎn)睡。

　　要死嘛，肝硬化已經(jīng)干化了，不是硬化而已。怎么辦？你要維持生命能量是在絕對(duì)的正值上面。

　　但這體力負(fù)的，他會(huì)一直往下，體力絕對(duì)是一直往下。到了那一天，他負(fù)的絕對(duì)值大于你正的絕對(duì)值的時(shí)候，那你就很簡(jiǎn)單，兩腳一蹬，停止呼吸，就OK了。

　　所以，你不用擔(dān)心，修行人到最后都是讓那個(gè)體力負(fù)數(shù)絕對(duì)值大于生命能量的正數(shù)絕對(duì)值的時(shí)候，他往生很快。

　　這個(gè)就是你自己能夠掌握的。生命因素，就是你的智性的生命因素里，他那個(gè)能量你要激發(fā)得出來(lái)。那你平常不激發(fā)沒(méi)辦法。

　　所以，你現(xiàn)在只要看，你在人生中有沒(méi)有樂(lè)趣。沒(méi)有樂(lè)趣的人，你會(huì)活得意興闌珊，對(duì)不對(duì)？“活著沒(méi)什么意思，我活著要干嘛？”

　　那你要趕快去找興趣，做一些有興趣的事。寫(xiě)字也好啊，你平常的會(huì)什么的那個(gè)很快拿出來(lái)，你想要做的嘛。你不要一直活活，“唉呀，這個(gè)也不是，那個(gè)也不是。”到最后，不是，活得不耐煩了。

　　所以你一定要去找到你的興趣，在家人。

　　但你要真修行可以給你產(chǎn)生興趣，修行可以。那你要摸到三分熟嘛，一點(diǎn)都不熟，你怎么產(chǎn)生興趣呢？對(duì)不對(duì)？一開(kāi)始做功課就煩惱來(lái)了，你怎么興趣�。坎恍欣�。

　　所以一定要趕快，趁你現(xiàn)在還有生命能量的時(shí)候，趕快做功課。念佛也好，誦經(jīng)也好，拜佛也好。你總要找出一點(diǎn)興趣來(lái)嘛。而這個(gè)興趣是不求人的。對(duì)不對(duì)？自己求自己嘛。以后你拿念珠就想到說(shuō)觀世音菩薩講的“求人不如求己”，那你就產(chǎn)生興趣啦。這是很重要的一個(gè)狀況。

　　好我們?cè)偻�下看�?ldquo;何以故。如是境界。唯諸菩薩廣大智眼。乃能見(jiàn)知。非諸聲聞所行境故。”

　　為什么？這是“菩薩廣大智眼。乃能知見(jiàn)。”這個(gè)地方也是最麻煩的。因?yàn)閺V大，常常要做一些無(wú)關(guān)的事。

　　而我們現(xiàn)代的人為什么不能廣大呢？因?yàn)槟闾�功利主義，太講求效果，太快。“要快，我做了就要快”，那你就不廣大。

　　我曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子。你看這樣行不行?很多人一直覺(jué)得上班、工作，他很痛苦，他也想出人頭地，老是被領(lǐng)導(dǎo)壓榨。做得要死，功勞都領(lǐng)導(dǎo)的，這怎么辦呢？告訴你有一個(gè)方法。就是我上班的工作我做，領(lǐng)導(dǎo)就給長(zhǎng)官，你這個(gè)觀念先要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我是幫長(zhǎng)官做事，幫領(lǐng)導(dǎo)做事的，通通給他。

　　那我呢，我要去學(xué)一個(gè)跟這個(gè)沒(méi)關(guān)的，譬如寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)或者煮菜，可以嗎，烹飪吧。從你上班三五年，你就發(fā)現(xiàn)不行啦。對(duì)不對(duì)？常常被人家把你壓著。好，不要緊，我就外面去學(xué)，學(xué)那個(gè)東西�；蛘叽蛱珮O拳也可以，或者念佛也可以，誦經(jīng)也可以，修行也可以。

　　然后一直搞到你退休，至少二十年。這個(gè)東西給你搞二十年下來(lái)，你的基礎(chǔ)深厚。對(duì)不對(duì)？

　　退休以后你就可以當(dāng)老師，因?yàn)槟阌卸�十年的基礎(chǔ)啊。那所有要學(xué)的人才新學(xué)嘛。你二十年老師是不是已經(jīng)過(guò)過(guò)很多，那你一定會(huì)很有興趣。

　　但是，他就需要累計(jì)二十年以上的功力。關(guān)鍵就在這里。

　　你要培養(yǎng)自己的東西，尤其是小時(shí)候?qū)W過(guò)很多天賦。小時(shí)候不知道爸爸看出來(lái)的媽媽看出來(lái)的，說(shuō)你會(huì)當(dāng)畫(huà)家，就把你送去學(xué)畫(huà)畫(huà)。學(xué)一學(xué)，長(zhǎng)大了，反正也沒(méi)畫(huà)，現(xiàn)在也沒(méi)畫(huà)�？墒悄銓W(xué)過(guò)，那個(gè)東西可以拿出來(lái)用，因?yàn)槟阌谢�礎(chǔ)。

　　一定要趕快讓人生產(chǎn)生樂(lè)趣，或者產(chǎn)生興趣。活著要有興趣，活著沒(méi)興趣不是很無(wú)趣嗎？無(wú)趣，無(wú)趣會(huì)怎樣，你就知道了。無(wú)趣的話就沒(méi)有生命能量。

　　我們修行人對(duì)行法有趣，所以能量會(huì)很高，知道嗎？你對(duì)你的行法要有興趣。一回到家沒(méi)事就反正盤(pán)腿打坐，人家看電視，你也陪著人家看電視，看到你入定。這個(gè)就是功夫嘛，因?yàn)槟銓?duì)打坐有興趣嘛。念佛有興趣，人家在聊天我也一心不亂，因?yàn)槟懔哪愕奈夷钗业�。這你要養(yǎng)成這樣的功夫嘛。所以修行中很好修行，生活中很好修行就是這樣。

　　問(wèn)題是你沒(méi)有產(chǎn)生興趣。都是空心念佛，把自己當(dāng)念佛機(jī)一樣，那怎么會(huì)有興趣呢?那沒(méi)有興趣。

　　這個(gè)是，你要培養(yǎng)這個(gè)廣大智眼啊，要從這邊來(lái)訓(xùn)練。

　　“非諸聲聞所行境故。以是因緣。”因?yàn)橐陨线@種種因緣。

　　“諸大聲聞。雖複住在逝多林中。”雖然住在這里面，“不見(jiàn)如來(lái)種種神變。”

　　就好像一個(gè)對(duì)繪畫(huà)沒(méi)興趣的人，在美術(shù)博物館里面，他根本看不到。對(duì)不對(duì)？你說(shuō)什么莫奈、梵高，來(lái)這里辦展覽。展覽就展覽，扛出來(lái)，然后時(shí)間到又扛進(jìn)去。就只有這樣而已，你看得到嗎？看不到啊。

　　我記得有一次，在大學(xué)的時(shí)候，去看一部電影。男同學(xué)就邀女同學(xué)去了，一堆人，嘻嘻哈哈涌進(jìn)去了。然后看完出來(lái)，嘻嘻哈哈涌出來(lái)�？赐炅司统渣c(diǎn)心喝咖啡，然后開(kāi)始講了。大家都在吹牛，哪個(gè)人怎樣，哪個(gè)人怎樣，主角怎樣，女主角怎樣啊。

　　有個(gè)同學(xué)就那樣靜靜地講，大家問(wèn)來(lái)問(wèn)去，就問(wèn)他：“那你看電影，看得怎樣？”

　　“我只感覺(jué)音樂(lè)很好。”

　　所有的人都在談男主角、女主角，哪個(gè)主角，只有他“音樂(lè)很美”。我們突然間才想過(guò)來(lái)，因?yàn)樗麑W(xué)鋼琴。因?yàn)樗麑W(xué)鋼琴，所以他對(duì)音樂(lè)敏感。所以大家眼睛在看，他耳朵在聽(tīng)。有沒(méi)有？你要有學(xué)這個(gè)，不然你身在電影院中，也聽(tīng)不到優(yōu)美的音樂(lè)啊。對(duì)不對(duì)？

　　所以你不修學(xué)這個(gè)東西，雖在逝多林中，不見(jiàn)如來(lái)種種神變。是不是這樣？這不是批評(píng)也不是輕視，這是個(gè)事實(shí)的狀況。

　　今天，我們是不是一樣，對(duì)不對(duì)？所以你要敞開(kāi)你的廣大心量。你才有可能接受這偉大的殊勝的大法，這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵。

　　“不見(jiàn)如來(lái)種種神變。種種加持。種種佛剎。種種嚴(yán)淨(jìng)。及大菩薩。普遍眾會(huì)。遊戲神通。皆悉不見(jiàn)。”

　　這是一個(gè)結(jié)論，結(jié)論當(dāng)中有兩個(gè)東西要談。

　　第一個(gè)，如來(lái)的種種神變、加持、佛剎跟嚴(yán)凈，雖然你不見(jiàn)，他繼續(xù)在運(yùn)作。諸佛菩薩也給這些阿羅漢在加持，也在加持。各位要留意哦。這叫恒動(dòng)，生命的恒動(dòng)。佛菩薩不會(huì)說(shuō)“這些阿羅漢反正焦芽敗種，算了。”不會(huì)。他也要加持，因?yàn)檫@阿羅漢將來(lái)也要成佛。他還要加持他，先結(jié)這個(gè)緣。

　　佛菩薩永遠(yuǎn)在跟這些頑冥不化的、十惡不赦的那魔王妖精啊專(zhuān)門(mén)在結(jié)緣。那就給佛去結(jié)緣，我們怕他。你不要說(shuō)“我修這個(gè)法，我要跟他們結(jié)緣。”結(jié)果，你被吃掉了。因?yàn)樗�吃不到唐僧的肉，他也要吃肉啊�?/p>

　　佛菩薩是恒動(dòng)，永遠(yuǎn)在為明天更美好而努力。你要記得，這種境界明天永遠(yuǎn)比今天好，今天永遠(yuǎn)比昨天好。這叫恒動(dòng)的意義。不是亂動(dòng)。

　　所以，這種生命像一個(gè)萬(wàn)花筒的世界。他會(huì)一再的變，一再的組合。然后每次都讓你經(jīng)驗(yàn)。你要知道，這是普賢乘的殊勝處。

　　他不會(huì)成佛了，大家都沒(méi)事了。成佛，沒(méi)事，成佛，沒(méi)事。大家都成佛干嘛？通通排隊(duì)，一個(gè)佛班長(zhǎng)出來(lái)喊，“立正！報(bào)數(shù)！一佛、二佛…”不會(huì)那么無(wú)聊吧，對(duì)不對(duì)？所有的佛會(huì)把所有的眾生都度到成佛。然后會(huì)使今天比昨天更好，明天比今天更好。大家都要這樣活得燦爛，活得芬芳，活得有意義嘛。這才是他這個(gè)意思。

　　所以他對(duì)于一切眾生，一定一再加持一再加持。雖然你不懂，他也跟你加持。

　　你看過(guò)嗎？有沒(méi)有看過(guò)？你一定看過(guò)。家里那孩子在睡覺(jué)的時(shí)候，父母親都會(huì)跟他加持一下，有沒(méi)有？看看孩子頭摸一下，恨不得咬一口，有沒(méi)有?因?yàn)槟闾勰愕暮⒆幽阋欢〞?huì)加持他嘛。這很正常的。

　　所以佛菩薩疼他的子女，這些眾生嘛，他也一定加持。雖然頑冥不化，氣得要死，哭得要命，然后又不聽(tīng)話，然后躲在哪里結(jié)果睡著了�？吹�，你也是加持他嘛，你不會(huì)不理他的。

　　諸佛菩薩對(duì)于眾生就是這樣的悲憫眾生，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，這個(gè)大菩薩普遍眾會(huì)，他用的是“游戲神通。皆悉不見(jiàn)。”你看神通、游戲是在一起的。

　　你不要把神通說(shuō)變成什么了不起的，他不是指那個(gè)。什么“預(yù)知未來(lái)如何，或者什么在虛空中上生出佛，下生出水，然后大能變小，小能變大，能夠移山填海”等等，你別想那個(gè)，那是魔術(shù)，那不叫神通。

　　神通就是游戲。游戲的意思就是他沒(méi)有得失心。你去看小孩子打球，最清楚了。雖然五個(gè)人才能玩的，可他三個(gè)人也玩起來(lái)。而且你看那球還沒(méi)丟出去，大家就開(kāi)始笑了，好樂(lè)。球丟出去不管怎么丟，反正大家都跳起來(lái)，都好高興。對(duì)不對(duì)?那個(gè)棒子飛出去，打到也叫，沒(méi)打到也叫。大家都叫成一團(tuán)，好高興呀。那叫游戲嘛。

　　大人就不一樣了。就一定要全壘打才會(huì)掌聲雷動(dòng)。然后有一邊就“噓~”。對(duì)不對(duì)？為什么會(huì)這樣？因?yàn)槟阋呀?jīng)介入了得失心。小孩子沒(méi)有得失心。所以他能游戲。

　　你修行成就的諸大菩薩也一樣，他沒(méi)有得失心。所以他在任何境界里，他都是游戲的。他來(lái)去自如，沒(méi)有掛礙。

　　我們因?yàn)橛袙斓K，所以你不能游戲。你要留意到啊，你因?yàn)橛械檬�心有掛礙，所以你游戲不起來(lái)。因?yàn)槟阌螒虿黄饋?lái)，所以你就沒(méi)有興趣。沒(méi)有興趣你就活得無(wú)奈。對(duì)不對(duì)？

　　因?yàn)槟銜?huì)游戲，就很有趣啊。你看小孩子是不是很有趣呀。玩到晚上在床上睡覺(jué)他也在打球啊。他做夢(mèng)，他也在玩，很高興啊，游戲。

　　會(huì)游戲，人生才有興趣。不會(huì)游戲，人生沒(méi)有興趣。

　　那，我們現(xiàn)在大家都一把年紀(jì)了，少說(shuō)二十幾了。這污染都已經(jīng)夠重了。年紀(jì)越大，你看他污染就越嚴(yán)重，人生就越?jīng)]有興趣。

　　把那些意識(shí)形態(tài)拿掉。記得，意識(shí)形態(tài)僵化了你。

　　這個(gè)我們上次有講過(guò)。意識(shí)形態(tài),“生、住、異、滅”，滅那個(gè)地方都是意識(shí)形態(tài)跟意識(shí)行為。那個(gè)要除掉。

　　然后進(jìn)到那概念這邊。概念有染識(shí)、有凈識(shí)。染識(shí)至少你比較容易看到，因?yàn)槟阌兄行膬r(jià)值觀的污染，要再放下就產(chǎn)生凈識(shí)�；钤趦糇R(shí)里面的人。不會(huì)自殺，人生就很美了。以凡夫來(lái)講，人生就有夠美了。

　　而會(huì)寫(xiě)那有名的小說(shuō)，偉大的藝術(shù)家，這些成功者，就是真正修行者的這一類(lèi)的人，都是活在凈識(shí)里。因?yàn)樗麤](méi)有太多的復(fù)雜概念，他都單純的概念。

　　只有單純的概念，你才能維持道心不變。只有單純的概念，你的人生才會(huì)有價(jià)值有意義。雖然被欺負(fù)，你很快會(huì)忘記，因?yàn)樗麊渭儭?/p>

　　但你很復(fù)雜的概念，你容易退道心，因?yàn)閺?fù)雜就是意識(shí)形態(tài)。所以你法還沒(méi)看到，只看到那些復(fù)雜的，尤其是文化。文化也是一種意識(shí)形態(tài)，很復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)。你之所以退道心，都是這些宗教文化的部分把你打敗了，因?yàn)槟悴粏渭儭?/p>

　　你說(shuō)“依法不依人”，為什么要強(qiáng)調(diào)這一句話？因?yàn)橐廊擞泻芏嘁庾R(shí)形態(tài)跟文化的東西把你框住。依法就是概念單純化，因?yàn)槟阋婪�嘛�?/p>

　　依人就不一樣了。買(mǎi)個(gè)東西給師父吃，師父說(shuō)不要吃，“要怎么這樣，他怎么那么分別？還有這個(gè)要吃不吃。”當(dāng)你買(mǎi)兩次他不要吃，你再也不買(mǎi)了。為什么？因?yàn)槟阋廊寺�。你只要供養(yǎng)就好了嘛，你管他要不要吃？

　　還有人買(mǎi)個(gè)東西給師父，就盯著他師父有沒(méi)有用。師父把它拿給別人用，他就生氣了。這叫什么發(fā)心呢？那個(gè)誰(shuí)講的，叫“發(fā)情”啊。(眾笑)他根本就依人不依法嘛。不對(duì)，不是這個(gè)樣子。

　　你要懂得，依法就是單純的概念。我們就是概念太復(fù)雜，所以你看不到法了。那些復(fù)雜的概念會(huì)障礙你。

　　所以我們?yōu)槭裁锤�各位說(shuō)，你一定要經(jīng)常緣念道場(chǎng)、緣念法門(mén)、緣念善知識(shí)，這就是佛法僧三寶。道場(chǎng)是佛，緣念法門(mén)是法，緣念善知識(shí)是僧寶。你就經(jīng)常把心放在三寶上，其他你放下，放下，放下。

　　那，你因?yàn)楦拍顔渭兓�了，你的人生就�?huì)產(chǎn)生興趣。越復(fù)雜越?jīng)]有興趣。

　　有沒(méi)有打過(guò)牌？剛打牌很好玩，變化很多。當(dāng)你熟了以后，你就開(kāi)始等了，“怎么那么久了還不出牌？”對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟汩_(kāi)始意識(shí)形態(tài)起作用了嘛。你單純的時(shí)候，那很好玩�？僧�(dāng)你熟了以后，你不進(jìn)入狀況了，你已經(jīng)意識(shí)形態(tài)在操作了。

　　所以人生憨一點(diǎn)，就是概念單純化。憨的人概念單純。我們常講精明能干的人業(yè)力重，因?yàn)樗�已�?jīng)太復(fù)雜了。

　　這些都是牽扯到實(shí)際修行的部分。

　　好，諸佛菩薩會(huì)游戲神通，就是因?yàn)樗�已�?jīng)超越了。我們凡夫是還沒(méi)超越。還沒(méi)超越，你就要先一直這樣過(guò)來(lái)，到凈識(shí)這邊。然后從凈識(shí)那里，你才能開(kāi)始發(fā)菩提心，才有可能。不然沒(méi)有辦法發(fā)菩提心。

　　那發(fā)菩提心以后，經(jīng)過(guò)生命改造的工程，你才有可能轉(zhuǎn)凡成圣。這個(gè)就是主要的關(guān)鍵處。

　　我們還有幾分鐘？好，我們?cè)倏聪旅妗?/p>

　　“譬如恒河。”這個(gè)前面的理論，前面都講理論，里面修法很多。后面這個(gè)地方，這個(gè)經(jīng)文他舉了很多這個(gè)例子。譬如、譬如都是例子，其實(shí)都是有歷史公案的。這個(gè)也都有修行法門(mén)，這都是“佛本生”里頭的故事，過(guò)去生中，佛的親身遭遇。

　　那，大家知道，佛過(guò)去生中的遭遇在你身上也會(huì)發(fā)生，就是你在覺(jué)悟的過(guò)程里，你都會(huì)走過(guò)這些。只是你都忘光光，因?yàn)槟惆阉�變成雜訊。一轉(zhuǎn)身再來(lái)投胎，就忘了。但是，他假如變成你的生命因素，不會(huì)忘，你的生命品質(zhì)是會(huì)一直提升的。

　　所以前面從理修來(lái)講，理上來(lái)講，你要去修行是比較具體，但是比較痛苦。后面的例子，他是事修。他不講理，他開(kāi)始用舉例的。你可以去看，你可以去修，但是他比較輕松。但是你的覺(jué)醒很重要。這里頭告訴你覺(jué)醒、覺(jué)醒、覺(jué)醒，你要怎么樣去覺(jué)醒的問(wèn)題。這實(shí)際例子。

　　我們先看一個(gè)，“譬如恒河。於其兩岸。多有百千億無(wú)量餓鬼。”講得很清楚啊，不只恒河，我們黃河也有。你不要以為，只有恒河有，黃河就沒(méi)有。

　　“裸露饑渴。羸瘦憔悴。皮肉筋骨。內(nèi)外焦然。風(fēng)飄日曝。遍體乾枯。烏鷲豺狼。諸惡禽獸。競(jìng)來(lái)搏撮。為渴所逼。欲求水飲。雖住河側(cè)。而不見(jiàn)河。設(shè)有見(jiàn)者。見(jiàn)其枯涸。或見(jiàn)流火�；蛞�(jiàn)煻煨。何以故。深厚業(yè)障之所覆故。諸大聲聞。亦複如是。雖複住在逝多林中。不見(jiàn)如來(lái)廣大神變。何以故。不樂(lè)種智。無(wú)明翳瞙。蔽其眼故。不曾種植一切智地。勝善根故。”

　　這個(gè)舉例子來(lái)做對(duì)照說(shuō)明，一看就知道。

　　當(dāng)然你不看鬼是什么，這個(gè)例子無(wú)效。鬼所遇到的，跟我們所用的也是六根六塵六識(shí)。但是鬼跟我們不一樣，你所看的，我們只要把門(mén)關(guān)起來(lái)，你就進(jìn)不來(lái)，對(duì)不對(duì)？可鬼進(jìn)得來(lái)。(眾笑)因?yàn)樗�的身根不受影響，不受這個(gè)墻壁的影響�？墒悄阗N個(gè)咒語(yǔ)，他就進(jìn)不來(lái)，可是你進(jìn)得來(lái)。有沒(méi)有？這就是關(guān)鍵。所以你不要怕鬼。“嗡瑪尼唄咪吽”一貼就好了。

　　但是，這一點(diǎn)只是跟你說(shuō)明了，他所看的跟你所看的不一樣。所以你看到河流水，他沒(méi)看到河。你要留意到這一點(diǎn)。這就不一樣的地方。你可以走的過(guò)去，他走不過(guò)去；同樣他走得過(guò)去，你走不過(guò)去。所以，你不用怕他嘛。

　　你不要以為怕鬼，不用怕。你碰到鬼，你注意看“你不用怕。”你碰到鬼，你注意看，他向后轉(zhuǎn)，用飛的。而你一怕，你向后轉(zhuǎn)，兩腳發(fā)軟。(眾笑)所以，你不用怕。

　　好吧，我們把第一個(gè)例子跟各位舉一下，我們今天就講到這里。那，明天后天兩天啊，因?yàn)閲?guó)慶日我們休息一下，3號(hào)開(kāi)始我們?cè)倮^續(xù)往下講。