《四十華嚴(yán)》第32講(2007年10月03日)A

　　我們?cè)倏吹诙�個(gè)例子。這幾個(gè)例子，有些是境界上的問題，也是各位行持上的問題。

　　現(xiàn)在，這些例子都是真實(shí)的。各位不要以為，你不知道，你看不到，所以你就以為他怎么了，怎么佛教都講這些神怪的東西？他不神怪，是因?yàn)槟銢]有接觸過。

　　現(xiàn)在，我們看到許多影片是Discovery，或者國(guó)家地理頻道,他們?nèi)ジ�我們探索出很多我們平�？床坏降臇|西，對(duì)不對(duì)？你可以從這邊就可以發(fā)現(xiàn),我們所知的是非常有限。

　　那么除了這些透過科技，不管是望遠(yuǎn)鏡、或者是長(zhǎng)鏡頭、或者什么高科技，從聲納、從音波、從光波等等去探討，很多大自然的不可思議的狀況來講，除開這些科技能力以外呢，還有，我跟各位講，不止百萬倍的東西，我們都不知道。

　　尤其是對(duì)于生命這一塊領(lǐng)域，人類的大腦到目前為止，他還沒有辦法破零的紀(jì)錄。人類的大腦對(duì)于生命的認(rèn)知，我跟各位講，還沒有辦法破零的紀(jì)錄。

　　那你說，這些醫(yī)學(xué)家、這些科學(xué)家他們沒成就嗎？他們有很多的成就，但并不是對(duì)生命的了解。

　　我跟各位講，我們?nèi)祟惍?dāng)中，在你生活周遭，這個(gè)人類當(dāng)中有一種人，你大概不認(rèn)識(shí)。你應(yīng)該遇到過，這種人叫做平面人。平面人他跟影子一樣，影子知道嗎？你走路你看你的影子，就有人是那種人。他沒有立體感。他為什么會(huì)這樣？

　　我這樣講，你會(huì)覺得很奇怪，是生命的基因里頭出了問題。他的思維處事在這個(gè)世間，他就跟影子一樣走過去，他沒有辦法立起來。你覺得奇怪嗎？這種人不是鬼，他是人，但是他就像影子一樣平面的，他沒有立體的。

　　我不是說你啊，你不要躺下去變成影子人。但是你在生活周遭你可以看得見。影子人不會(huì)認(rèn)為他是影子人。但是你稍微留意一下，就有這種人。他比鬼好一點(diǎn)，不過在他周遭的人很痛苦就是了。

　　好，我們這個(gè)部分經(jīng)典沒講，我們不講。但是提供給你，我們對(duì)于生命的了解還非常非常的有限。假如用大腦來說，對(duì)生命的了解，事實(shí)上我們還在零分的階段。

　　我們看33頁第二段，這個(gè)例子，你就比較容易了解。

　　“譬如有人於眾會(huì)中。”眾會(huì)就是這種大會(huì)，像現(xiàn)在這樣的大會(huì)里面。

　　“假寐昏寢。”現(xiàn)在有沒有睡著了？不要那么快嘛，講不到五分鐘你就睡著了。“忽然夢(mèng)見須彌山頂?shù)坩屗�住善見宮城。”睡著了，夢(mèng)到天宮去了。

　　“殊勝寶殿。園苑莊嚴(yán)。天子天女。百千萬億柔軟寶地。普散天華。種種衣樹。出妙衣服。種種華樹。開敷妙華。諸珍寶樹。出諸珍寶。諸莊嚴(yán)樹。出諸嚴(yán)具。諸音樂樹。奏天音樂。無量諸天。于中游戲。 ”

　　這個(gè)境界有嗎？我告訴你，我常跟大家講，很多人要往生極樂世界就跑到這里來了。你看天的宮殿就這么美的，你的腦筋大概也只能想到這里啊。你想的極樂世界有多美，大概都是帝釋天那個(gè)地方的境界。

　　“其人自見。著天衣服。”這個(gè)做夢(mèng)的人自己看見自己穿著天衣。

　　“住止周旋。受諸快樂。”跟人家玩在一堆了。

　　“其眾會(huì)中。一切人眾。雖同一處。”現(xiàn)在這里面的人雖然跟你在一起，“不見不知。不能觀察。”是不是這樣？那個(gè)人睡著了。你現(xiàn)在看看，你旁邊的人有沒有睡著了。等一下你問他是不是到帝釋天宮去。他夢(mèng)到的境界，那你不見不知。對(duì)不對(duì)？你沒睡著，你沒進(jìn)入那個(gè)境界里，你不見不知。

　　“何以故。此人夢(mèng)中。所見境界。非彼眾會(huì)所能見故。”是不是？這個(gè)很清楚嘛。所以佛法在講這種東西，不是差別高低的壓抑，只是那個(gè)情景不同。

　　“一切菩薩。及諸世主�，F(xiàn)前所見。廣大莊嚴(yán)。神通變化。亦複如是。以得一切佛加持故。以久積集善根力故。發(fā)一切智廣大願(yuàn)故。修習(xí)如來勝功德故。善住菩薩莊嚴(yán)道故。圓滿一切種智門故。成就普賢諸行願(yuàn)故。趣入菩薩一切智地清淨(jìng)解故。遊戲菩薩一切三昧神通海故。觀察菩薩一切境界智無礙故。是故。悉見如來世尊不可思議自在遊戲神通境界。能入能知。一切聲聞。諸大弟子。雖有智慧具勝神通。皆不能見。皆不能知。何以故。以無菩薩清淨(jìng)眼故。”

　　菩薩清凈眼，你要不要？都不要呵，不要我就不講了。都沒有聲音了，我講還干嘛？(眾鼓掌)

　　他前面所講的這些，“以得一切佛加持故”等等有十句話。

　　現(xiàn)在我們啦，學(xué)佛人，學(xué)了這現(xiàn)代科學(xué)理論以后，都要新速食簡(jiǎn)，短小輕薄，對(duì)不對(duì)？什么都要快，你這些廣大都學(xué)不到，都學(xué)不到。

　　那么，你現(xiàn)在就算說你愿意、愿意從頭來，真的做個(gè)很乖很乖的學(xué)生，要來學(xué)，你大概也找不到。因?yàn)槟悴恢�道誰能教你，而且想教你的人，他也不知道怎么教。這是一個(gè)，今天我們大乘佛教里最嚴(yán)重的問題。

　　你想用真正的行法來教，我們產(chǎn)生斷層了。怎么教你呢？這是個(gè)問題，要怎么教？誰來教你呢？誰來教呢？

　　這幾百年來啊，國(guó)家的殘破、戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)把僧團(tuán)的這種制度、道場(chǎng)、倫理各方面啊，打得一塌糊涂了，都不見啦。那我們想來，可是我們沒有師父指導(dǎo)，怎么辦？這是個(gè)問題啦。

　　不是師父不想教你，因?yàn)閹煾傅膸煾笡]有教，也不是他的師父不想教他，因?yàn)樗�的師父的師父也沒教。這個(gè)已經(jīng)四、五代了，兩百年就八代過去了，基本上。

　　而我們呢？沒了。

　　不是說今天世界上沒有修行成就的人，有。今天在中國(guó)大地上修行有成就的大德還很多，但是會(huì)教，會(huì)把他自己那一套教出來的人，沒有。知道嗎？

　　這個(gè)不是今天有的困難。唐朝慧忠國(guó)師就講了 “大唐無禪師。非無禪。無師也。”知道嗎？

　　禪師要的是什么？禪師跟一般的禪呵子不一樣。禪師負(fù)有兩個(gè)使命：

　　第一個(gè)就是，修行的原則跟修行的制度。

　　現(xiàn)在，在古代來講，沒有這種教學(xué)制度。教學(xué)制度沒有，所以他無禪師。

　　我們這個(gè)時(shí)代可不可以有禪師呢？可不可以？可以。是誰你知道嗎？“就是你。”你要這樣指回來，不要“你”，指回來“你。” 我們每一個(gè)人都可以當(dāng)禪師。

　　尤其我常講，各位佛教知識(shí)青年們你更要有這種志負(fù)、志氣，要負(fù)起這個(gè)責(zé)任這使命感。要有，不管你從硬體來，從軟體來都一樣。我們叫什么硬件或軟件，硬件就是要蓋廟，要把各種制度佛像、塔、廟通通把他興建起來。軟件就是教學(xué)體制、僧團(tuán)制度，修行的規(guī)矩、原則要把他弄出來。

　　你要發(fā)愿啦，你不發(fā)愿誰發(fā)愿？

　　每個(gè)人都發(fā)愿說“你走前面我跟你。”那你這個(gè)發(fā)愿當(dāng)跟屁蟲，你不是發(fā)愿要當(dāng)行者。發(fā)愿當(dāng)行者，一定要當(dāng)領(lǐng)頭羊。那走在前面當(dāng)排頭兵，掌旗的。那你知道，那你要有苦受了。

　　這個(gè)你想成就一個(gè)人，一定讓他走前面。

　　不要回頭問說“要怎么做？要怎么做？”這種人你就棒喝，有沒有？禪師在訓(xùn)練行者就是這樣，叫你走前面你就走前面。

　　你回頭“師父現(xiàn)在左轉(zhuǎn)？右轉(zhuǎn)？”那你就倒霉了。你問左轉(zhuǎn)三大板，再講左轉(zhuǎn)又三大板。你問左邊也三大板，問右邊也三大板。那要怎么辦？再三大板。你反正走下去就對(duì)了。走錯(cuò)了，再加三大板。

　　你一定會(huì)很謹(jǐn)慎、很用心地一步一步往前走，擠出以后你就成就了。

　　那我們現(xiàn)在呢？大家所留的是什么？發(fā)愿跑龍?zhí)�。前�?a href="/remen/suiyuan.html" class="keylink" target="_blank">隨緣都不要緊，我只要跟著跑就好了。那不行啊！你絕對(duì)可以。

　　我現(xiàn)在舉個(gè)例子給你做參考。我們有一個(gè)叫做華藏工程，有一個(gè)叫做結(jié)界工程。

　　結(jié)界工程是你自己修的。自己定規(guī)矩，三個(gè)規(guī)矩：做功課的時(shí)間，做功課的地點(diǎn)跟做功課的內(nèi)容。三個(gè)，你自己定。每天要做，53天不間斷。你假如自己定的規(guī)矩，53天都不能夠堅(jiān)持下去，你怎么降服你自己？對(duì)不對(duì)？修行就在折服自己嘛，現(xiàn)在你定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把自己降服，超越自己，這個(gè)就是修行。

　　那么，很簡(jiǎn)單的，結(jié)界工程就是一個(gè)。

　　有人可能會(huì)比較鼓勵(lì)你做常課，早課、晚課，所以你也會(huì)做常課。什么常課？早上起來要是睡過頭沒做功課，你會(huì)造成一種渾身怪怪的。今天好像少了一根筋，對(duì)不對(duì)？想了半天到吃午飯才想到，“唉呀，今天早課忘記做。”吃過午飯趕快補(bǔ)個(gè)早課。然后再加108聲南無阿彌陀佛，因?yàn)橥砹税胩斓睦�息要算。做過早課以后心情就放輕松了，不過好像少了一個(gè)什么。

　　晚課也一樣，要是今天太忙，晚課都沒做，躺在床上你就會(huì)睡不著。滾了半天想起來，“啊，晚課還沒做。”趕快爬起來做，做完晚課就很好睡了。這個(gè)叫慣性。

　　當(dāng)你養(yǎng)成慣性以后，你就很多狀況。福報(bào)有，因?yàn)槭浅Ｒ�，福�?bào)一定有。下輩子再來當(dāng)公務(wù)人員，每天打卡上班，打卡下班。你的早晚課跟打卡上下班一樣。你就養(yǎng)成那個(gè)習(xí)慣，所以有這個(gè)福報(bào)。

　　但是不是這樣叫修行？不是。你要降服自己。

　　所以結(jié)界工程里頭，本身他有一種自我超越的這種要求，你自己要去超越。誦經(jīng)、念佛、拜佛、打坐、持咒、修法，都可以，你自己要想辦法去超越自己。

　　假如你已經(jīng)選定了，那么結(jié)界呢是在你那單一路線上自己去超越，那就是菩提道上的精進(jìn)。你已經(jīng)選定禪法、密法或者念佛，你可以在那個(gè)上面精進(jìn)，去超越。這是一個(gè)很特殊的行法。

　　就現(xiàn)代人來講，古代沒有跟你講這些。我現(xiàn)在定了這樣的一個(gè)規(guī)矩跟辦法，給各位作為修學(xué)積功累德的一種前方便。這個(gè)叫做結(jié)界工程。這禮物有收到了。已經(jīng)灌頂完畢了。

　　你回去就照著做，沒照做的話，你把我聽進(jìn)去，又不做，欠我的。下輩子連利息一起算。過半天沒做，就是108拜，過一天就兩個(gè)108拜。加晚上就三個(gè)108拜，看你活多久，算多久，下輩子來一起算，連本帶利。

　　已經(jīng)教你了，你就要做。你聽別人講經(jīng)可能簡(jiǎn)單，再怎么講就是南無阿彌陀佛、六字弘名，有的還更簡(jiǎn)單四字弘名。

　　那我的法門很多，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)是華藏工程。華藏工程是讓你真正培養(yǎng)這些善根，包括前面所講的善根。

　　我一起在這個(gè)地方，跟你講一個(gè)綜合性的修法，這個(gè)修法叫總持法門�？傄磺蟹ā⒊忠磺幸�。前面那一些善根，那一些加持，那些菩薩的廣大境界從哪里來，你可以從華藏工程，一次通通修了。

　　華藏工程也簡(jiǎn)單。越簡(jiǎn)單，我就可以反過來講越殊勝、越廣大的法。那就要看你能不能進(jìn)行了。

　　這個(gè)很簡(jiǎn)單的是，每個(gè)禮拜一次，三個(gè)人到五個(gè)人，這樣子簡(jiǎn)單，在一起。每個(gè)人三分鐘到五分鐘，不講的人要站三分鐘，講的人講再多五分鐘也要結(jié)束。他只能三分鐘到五分鐘，不能講太多。

　　換句話說，你每次發(fā)表意見是以一個(gè)重點(diǎn)為單位。你站起來就講，你要講的一個(gè)重點(diǎn)也不過3到5分鐘嘛，對(duì)不對(duì)？不會(huì)講你要自己去訓(xùn)練。

　　這樣子，你講話很容易抓住重點(diǎn)。不會(huì)像有些人講了半天，不知道他在講什么。

　　你一方面訓(xùn)練你世間法的膽識(shí)、閱歷跟成長(zhǎng)；一方面你這三五個(gè)人當(dāng)中，每個(gè)人在講的時(shí)候，其他的人要聆聽、欣賞、接納。這個(gè)六個(gè)字我們叫做“華藏工程六字大明咒”。知道嗎？你要聆聽、欣賞、接納。

　　有很多人很會(huì)講這六個(gè)字�？墒菗Q他講話，那你就會(huì)知道，那種獨(dú)裁性格完全暴露。你要去培養(yǎng)聆聽別人的意見，欣賞別人的意見。你不要講對(duì)不對(duì)，這里面沒有對(duì)不對(duì)。

　　所以在華藏工程里，不準(zhǔn)批評(píng)，不能批評(píng)別人。你只有欣賞跟接納。

　　那你不能夠說“這個(gè)人講話老是那這樣子，我才不喜歡那個(gè)調(diào)調(diào)。”所以換他講的時(shí)候，我就正好尿頓，蹲到廁所去了。沒聽就好了，要不然聽了很難過。告訴你，那一點(diǎn)就是你要修行的。

　　或者我不尿頓，我“茶頓”。你講，“好，我去泡茶給你們喝。” 那你根本沒有聆聽嘛。沒聆聽的話，你就不知道什么叫欣賞、什么叫接納。

　　這個(gè)難，難在哪里�。侩y到鴻儒遇到白丁的時(shí)候，是難難難啦！難如，難得像什么呢？要把十擔(dān)芝麻披上樹葉去，有辦法嗎？芝麻往樹葉上一撥，通通都掉下來。你要把那十擔(dān)的芝麻通通把它粘到樹葉上去，那么難。

　　這里面要忌諱的是什么？很多人都會(huì)把好朋友聚在一起。那這個(gè)時(shí)候一談，從早上9點(diǎn)談到晚上十二點(diǎn)。這個(gè)不是。

　　華藏工程只有兩個(gè)小時(shí)。頂多再加一個(gè)小時(shí)，我們就看完一片帶子。我們光盤，你看完，大家討論，頂多兩個(gè)小時(shí)。討論的時(shí)間不會(huì)超過兩個(gè)小時(shí)。你在看光盤的時(shí)候，把它記錄下來。

　　我們通常是看書。這本書分幾個(gè)章節(jié)，回去大家看，看完以后重點(diǎn)記錄下來，你要報(bào)告的記錄下來。那么，我們每個(gè)禮拜一見面，三五個(gè)人就這樣子，一個(gè)重點(diǎn)三到五分鐘講完。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一件事情，這么三五個(gè)人啦，就有三五種不同的立場(chǎng)、結(jié)論跟表達(dá)方式。然后，你開始要訓(xùn)練把心胸打開，接納別人的意見。

　　這個(gè)是破我、執(zhí)破法執(zhí)最好的方法，在這個(gè)過程里你會(huì)有很多掙扎。這明明他就弄錯(cuò)了。他弄錯(cuò)了，弄錯(cuò)了你也要接納。為什么？訓(xùn)練你的包容，知道嗎？訓(xùn)練你的包容，你才能夠訓(xùn)練這些善根，經(jīng)文里頭所記載的這些善根。不是要你一條一條去修，而是在這整個(gè)過程里面，歷練你，遇到那個(gè)境界你要去接納，因?yàn)樗�是事�?shí)的存在。

　　各位有沒有吃過綠豆湯？我想吃飯也是經(jīng)驗(yàn)，綠豆湯里頭是有一種豆，有一顆很硬的，咬不下去，一咬就氣死了，有沒有？哪一顆叫什么？那種豆叫烈豆。激烈的烈，下面四點(diǎn)的。烈豆，是非常令人討厭的豆。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你在人群里，也會(huì)有那個(gè)烈豆專門找你的。專門找你的，很奇怪啊。那就訓(xùn)練你的善根，跟你的廣大包容力啊。

　　各位要知道，這是考驗(yàn)我們每一個(gè)人的什么，包容的極限。遇到這種狀況，你實(shí)在受不了的時(shí)候，你要考驗(yàn)?zāi)惆�容的極限。實(shí)在受不了了，再等一下，再忍一下。我看我的極限到哪里？你反過來看極限的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的包容力無限擴(kuò)大。包容極限的考驗(yàn)。

　　我們通常遇到那種情況，矛頭對(duì)準(zhǔn)著你來，你是受不了，“又來了，又來了。每次講都是對(duì)著我講。”有沒有這種人，你有沒有遇過？

　　我講個(gè)例子。有一個(gè)人從美國(guó)回來，然后呢，我在講經(jīng)，他坐在最后面。

　　然后我看那個(gè)人怎么這樣子，“呼呼呼”這樣子一直喘，他坐在最后面，我坐在最前面。我都感受到他那一份氣得不得了的。

　　然后我講完了，他堵在門口：“我有話跟你說。”

　　我說：“我們見過面嗎？”“沒有。”

　　我說：“好，那你等一下。我換過服裝過來。”進(jìn)去了，把裝飾品拿下來，我就出來了。我說這下子遇到鬼了。

　　然后坐下來，我還沒坐穩(wěn)呢，“你為什么一直罵我？”

　　我說：“我們認(rèn)識(shí)嗎？”

　　“不認(rèn)識(shí)。”

　　“不認(rèn)識(shí)，我怎么會(huì)罵你？”

　　“你已經(jīng)罵我兩年啦。”

　　我說：“啊？我怎么罵你兩年？”

　　“你在電視上每天都罵我。”

　　“我在電視上每天都罵你。你在哪里啊？”

　　“我在洛杉磯。你知道嗎？LA”

　　“LA，噢，我去過一次。”

　　“你也去過？”他以為我是鄉(xiāng)下土包子。“你為什么一直罵我？”

　　我說：“我又不認(rèn)識(shí)你，我怎么會(huì)罵你呢？”

　　“剛才也一直罵。”

　　我說：“剛才我在講經(jīng)，哪有罵你?”

　　“你就是一直在罵我。我今天就特地回來找你，為什么你要一直罵我?”

　　你對(duì)號(hào)入座一個(gè)號(hào)碼就好，不要對(duì)那么多號(hào)。為什么？這是人性的弱點(diǎn)。我們不是在批評(píng)誰，所以我跟各位講，“說到你純屬巧合，情節(jié)雖然真實(shí)，你不要忘了，我不是罵你。”這是人性的弱點(diǎn)。

　　我們提到，你只要知道，然后開始要改變，既然說到你，你就要改變。我不會(huì)那么喜歡說人家的缺點(diǎn)。只是這么一講啊，而不幸而言中，就是你，這樣而已。

　　針對(duì)某一件事情提出來談的時(shí)候， 我們很難去調(diào)整自己。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候你很難過。主觀意識(shí)、我執(zhí)會(huì)起作用，會(huì)很難過。

　　但是你透過正面的，欣賞跟接納，你會(huì)改變你自己。

　　這個(gè)改變當(dāng)中我們跟各位講，它有正有負(fù)兩個(gè)部分。當(dāng)然你在講的時(shí)候，難免對(duì)方在無意間也會(huì)傷害到你，無所謂。

　　你要記得，不管是正向的或者是負(fù)向的，就是逆境或順境產(chǎn)生的時(shí)候，你記得都需要懺悔。

　　懺悔這個(gè)字我們這樣聽啊，你是不太能接受，“我又沒錯(cuò)，是錯(cuò)在他，為什么我要懺悔呢？”那告訴你，這個(gè)時(shí)候你更要懺悔。

　　因?yàn)閼曰谠谡麄�(gè)佛法的機(jī)制里頭啊，他跟原罪的懺悔不一樣。原罪的懺悔是贖罪，佛教講的懺悔不是贖罪，你要記得，他是一種生命內(nèi)在的穩(wěn)定機(jī)制。你要留意到這一點(diǎn)。

　　我們生命啊，一個(gè)身心健康的人啊，說到往前沖，他是會(huì)認(rèn)真往前沖的，這個(gè)時(shí)候恐怕有陷阱你都不知道。但是懺悔在你的生命因素里頭，他是一種內(nèi)在的穩(wěn)定機(jī)制，他不會(huì)因?yàn)槟愕乃俣冗^猛而翻車。知道嗎？即使翻了車，他還會(huì)震回來，那叫氣囊裝置。知道嗎？車子翻過以后，他有平衡感讓他再恢復(fù)穩(wěn)定。懺悔是做這個(gè)用的。

　　所以我們說，當(dāng)你遇到很HIGH的時(shí)候，很順的時(shí)候，要趕快懺悔，是踩剎車的意思。當(dāng)你遇到不如意的時(shí)候，你也是要懺悔，因?yàn)樘钛a(bǔ)那個(gè)漏洞。

　　所以我們跟各位做一個(gè)結(jié)論說，當(dāng)一個(gè)人，他的情緒很高昂的時(shí)候，你記得絕對(duì)不做任何決定。當(dāng)一個(gè)人，情緒很低落的時(shí)候，也不做任何決定。

　　你去注意看看，人在什么時(shí)候結(jié)婚，一定情緒很高昂的時(shí)候結(jié)婚，所以結(jié)了就昏了嘛。情緒很高昂的時(shí)候不做決定。因?yàn)槟阍谇榫w很高昂的時(shí)候，決定把她嫁了，所以你就昏了。

　　為什么離婚？你的情緒極度低潮的時(shí)候，你離婚，所以離了也昏了嘛。并沒有說離了又醒了。離婚。

　　情緒很高情緒很低的時(shí)候都不要做任何決定。在那個(gè)時(shí)候就請(qǐng)假。你要記得這個(gè)原則。

　　這在人生當(dāng)中，我們看到年輕人出問題都出在這個(gè)時(shí)候，懺悔就是讓你那情緒最高最低的時(shí)候拿到一個(gè)什么，平衡。所以他是生命中一種內(nèi)在的穩(wěn)定機(jī)制，避免你的生命掉入陷阱里。所以平常多懺悔，有事沒事多懺悔。

　　你又講“我又沒錯(cuò)，懺什么悔”有錯(cuò)才叫懺悔？有錯(cuò)本來就要懺悔啦，就改過嘛，對(duì)不對(duì)？那個(gè)不叫懺悔，是沒錯(cuò)才要懺悔。這一點(diǎn)你很難接受。

　　你說“我做錯(cuò)再懺悔。”做錯(cuò)不叫懺悔，錯(cuò)了都錯(cuò)了，怎么辦？錢包掉了，懺悔他就跑回來，是嗎？錢包掉了就錢包掉了，你懺悔它會(huì)跑回來嗎？那你要懺悔什么意思？不是。那叫業(yè)相，錢包掉了叫業(yè)相。因?yàn)橛袠I(yè)相，我必須趕快懺悔。

　　所以我們要留意，不是我做錯(cuò)了才懺悔。不要那種功利主義，是因?yàn)闃I(yè)相現(xiàn)前，我們需要懺悔。而業(yè)相有順境有逆境兩種。

　　當(dāng)你了解懺悔的真諦、這個(gè)意義以后，你懺悔就很舒服。因?yàn)樗�不是贖罪，你知道嗎？他不是贖罪。要弄清楚。

　　所以跟各位講說，在華藏工程整個(gè)進(jìn)行整個(gè)進(jìn)度過程當(dāng)中。我們?cè)瓌t上是三個(gè)月一期，你可以結(jié)很多的善緣，可以拓廣很多的廣大境界。

　　這個(gè)是需要三五個(gè)人一組，三五個(gè)人一組。他很簡(jiǎn)單的規(guī)則，聆聽、欣賞、接納，每個(gè)人三到五分鐘，三到五分鐘，不批評(píng)，也不能閑聊。

　　你也不要把這個(gè)規(guī)矩定的太嚴(yán)格、太恐怖，也沒有必要。你去運(yùn)作三個(gè)月一期以后，我們?cè)俑倪M(jìn)。你可以成就你“菩薩清凈眼“，結(jié)廣大的善根。

　　“菩薩清凈眼“不是說那個(gè)人睡覺做夢(mèng)，我會(huì)看到他在夢(mèng)里夢(mèng)到什么，不是指那個(gè)。是因?yàn)槟愕男牧繌V大，因?yàn)槟愕男膽B(tài)正確，因?yàn)槟愕男男啬苋荨?/p>

　　華藏工程，是給各位做這樣的訓(xùn)練。

　　我們也希望各位在這林林總總、無量法門當(dāng)中，能夠整理出一套大家可行、簡(jiǎn)便的方法，他最重要的是訓(xùn)練各位認(rèn)識(shí)生命、感受生命的存在、找尋人生的價(jià)值與意義。你知道活在這世間他的目的跟你奮斗的方向，這個(gè)就是華藏工程所要呈現(xiàn)給各位的最重要的一個(gè)標(biāo)的。

　　第二個(gè)灌頂完畢。(眾鼓掌)

　　這個(gè)都不小心被你賺到了，要好好修學(xué)。華藏工程，自己去湊，湊完以后最好是經(jīng)常換。不要一輩子都是這三五個(gè)人在一起，下輩子當(dāng)兄弟。沒有必要，我們叫法眷、法侶。

　　就是經(jīng)常換組，你才能夠接受到新的境界。那個(gè)時(shí)候，對(duì)你心性的洗滌跟超越很有幫助。

　　你假如把華藏工程當(dāng)作你要交女朋友的地方，恐怕就搞錯(cuò)了。他不是那個(gè)作用，但是他對(duì)于你心性、對(duì)生命的認(rèn)知跟感受，他有強(qiáng)烈的震撼作用。他的重點(diǎn)就在聆聽欣賞與接納。也希望各位，能夠好好把這個(gè)給學(xué)起來。

　　我們?cè)倏吹谌齻�(gè)例子。“譬如雪山多諸藥草。猶如種植處處出生。有大良醫(yī)成就明智。知諸藥性差別功能。隨病所須。於中採(cǎi)取。其諸捕獵放牧之人。遊止其中。不見不知。況能採(cǎi)取。”

　　他就舉這個(gè)例子啦。這個(gè)雪山當(dāng)中有很多草藥，不一定到雪山，我們住家附近就有很多。那么，大良醫(yī)就知道哪些藥可以作什么。其他的人呢，他在，獵人或者牧童在那邊放牧或在那邊打獵呢，雖然在其中出入，他也不知道那些是干什么。對(duì)不對(duì)？哪些草有什么作用?

　　我想這些“老菩薩們”都有經(jīng)驗(yàn)。我小時(shí)候家里那老阿媽，小朋友發(fā)燒，她就知道去找哪個(gè)草來。對(duì)不對(duì)？用那個(gè)錘，錘、錘、錘，用的那個(gè)不知道抹布，還是內(nèi)褲啊也不知道，揉一揉，擠個(gè)汁，把你灌進(jìn)去，好啦。也不要什么盤林西林、打針，什么都不要，自己，老太太就會(huì)啦。

　　生了一些奇奇怪怪的傳染病了，皮膚長(zhǎng)怪怪的東西，她等一下就弄個(gè)什么水，去曬太陽，曬一曬，然后買一斤紅豆黑豆，怎么炒怎么樣。然后呢，用那個(gè)水從頭上灌下去，豆一撒。第二天，病就不見啦。都沒有什么去住醫(yī)院，什么隔離、傳染、什么感染都沒有。

　　為什么呢？就跟這個(gè)草藥一樣，她懂得藥性可起作用。你不懂藥性，那你就“不見不知，況能采取。”

　　現(xiàn)在同樣的東西，長(zhǎng)在我們面前，我們都不知道要怎么用。對(duì)不對(duì)？有沒有這種情況。

　　“此亦如是”這個(gè)境界也是一樣。

　　“以諸菩薩普入如來智慧境界。出生菩薩種種遊戲。能了如來三昧境界。”這諸菩薩可以。

　　所以我跟各位講，華藏工程跟結(jié)界工程訓(xùn)練你這些能耐。你要不要？我已經(jīng)跟你講啦。你不要“藥”，吃藥的藥，要不要的“要”。你要怎么進(jìn)行。

　　“諸大弟子。本不修習(xí)一切種智。不能利樂一切眾生。雖複住在逝多林中。不見不知如來三昧廣大神變。”

　　華藏工程麻煩的是什么，每個(gè)禮拜你要跑一次，因?yàn)槟銈円�約一個(gè)時(shí)間，對(duì)不對(duì)？跑這里跑那里。那你假如是一個(gè)樂阿蘭諾處的人，他樂寂靜，不愛亂跑，那就沒辦法了。

　　有很多同修為了接待，大家他們會(huì)輪流，五個(gè)人，四個(gè)人會(huì)輪流一次。大概一個(gè)月一次會(huì)到我家嘛。下一次到你家，大約一個(gè)月一次。那有些同修啊，為了殷勤接待大眾，他會(huì)準(zhǔn)備好多東西，又水果又餅干又糖果又飲料，弄到最后大家都胖了呵。這就是他廣結(jié)善緣嘛。

　　有的人說不行，我們要認(rèn)真討論，要聆聽，一聽吃東西就不能聆聽了，所以不準(zhǔn)吃，他也有他的規(guī)矩。那也對(duì)。對(duì)不對(duì)？都對(duì)，沒有對(duì)不對(duì)。

　　他會(huì)準(zhǔn)備很多給人家吃，是他的性德。他很嚴(yán)格要求，要認(rèn)真，要聆聽，不能吃東西，吃東西就沒有辦法聆聽，那也對(duì)。所以吃也對(duì)，不給你吃也對(duì)。你不要說“那個(gè)給我吃我就去，那個(gè)不給我吃我就不去”。這個(gè)你也在欣賞啊。每個(gè)人展現(xiàn)的性德不一樣。那你要懂得去欣賞這些。

　　有些人你到他家去，他什么都開放，甚至于枕頭棉被都跟你講，這是那個(gè)牌子，是怎么樣子的，多好又多好。有的是通通關(guān)起來，什么也不給你看，就客廳弄完了，廁所，然后回家。這個(gè)你要去欣賞，你不能夠說大家都要一樣。我們沒有那種大家都一樣的感覺。

　　各種不同的性德、性相、生活形態(tài)，那你都要去適應(yīng)。

　　這個(gè)就是華藏工程整體的生命訓(xùn)練的價(jià)值觀，你要整體的去訓(xùn)練。

　　好，我們?cè)倏匆粋�(gè)。“譬如大地。眾寶所依。多諸伏藏。”他講大地有很多寶。

　　“百千萬億。珍奇雜寶。處處盈滿。” 他很多啦。

　　“一一莊嚴(yán)。無不備足。有一丈夫。聰慧明達(dá)。善知寶藏所在之處。及知眾寶功能勢(shì)力。其人複有大福德力。能隨所欲。自在而取。奉養(yǎng)父母。賑給宗親。老病窮乏。靡不均贍。諸有所求。鹹令充足。其餘無福無智慧人。雖於寶處行住坐臥。以無智故。不見不知。”

　　有沒有？有沒有這種感覺？要看得到啊。各位，打從老遠(yuǎn)到這里來聽經(jīng)，你是知道這里有寶，有的住在隔壁都不會(huì)來。這是什么原因？“以其無智故，不見不知。”

　　“此亦如是。諸大菩薩。以有清淨(jìng)普遍智眼。于逝多林。能入如來不可思議甚深境界。能見諸佛廣大神變。能了諸佛一切法門。能入無邊佛三昧海。能勤供事一切如來。能以勝法開悟眾生。能以四攝攝受群品。彼諸聲聞雖住林中。不能得見如來神力。亦複不見菩薩眾會(huì)。”

　　這個(gè)提到我們修行人，要怎么樣子“能以勝法，開悟眾生。能以四攝，攝受群品。”

　　很多人都說，“我修學(xué)完成以后，等我證阿羅漢，等我有成就以后再來度眾生。”對(duì)不對(duì)？這個(gè)好像是對(duì)。你都沒有能力，你怎么救人？

　　但是我要告訴各位，也是警告各位：你不要以為眾生都掉在水里，要你跳下水去救人。你不要，我想象不到有這種殘忍的菩薩。修行人難道都真的要假設(shè)所有的眾生都掉到水里去，一定要你跳下去救人嗎？應(yīng)該不是這個(gè)樣子，你應(yīng)該是隨分、隨力、隨緣嘛，跟眾生相處，然后給眾生一個(gè)良好的因緣，不管他要不要學(xué)佛嘛。不是你要表現(xiàn)你多厲害。

　　所以當(dāng)有人這樣想，他一定要成就后度眾生的，這種基本心態(tài)本身有問題。他是用二分法，把人分為成就不成就。

　　你要留意到，很多眾生是菩薩再來的，他是跟你裝作憨憨的，他什么都不知道，其實(shí)他是上上根器者。你不要以為說，你懂很多，佛法很會(huì)講，你叫做會(huì)懂的，不是。

　　有很多人雖然佛法的名相不懂，但是他的生活是真正標(biāo)準(zhǔn)的修行人。你看得出來嗎？在家里就有啦。在你生活中一定有很多修行人，你要懂得去欣賞。

　　他不是說，一定是你喜歡的人。你放心，真的修行人有股臭脾氣，有一種很奇怪的習(xí)氣。那你知不知道，這些就是修行人呢?

　　基本上你看，有這兩個(gè)條件的都可以叫做修行人：第一個(gè)有理想，第二個(gè)能堅(jiān)持。他有他的人生哲學(xué)，這就是他的理想嘛。然后他能堅(jiān)持。窮，窮得住。沒飯吃，餓得住。餓到快死了，想一想，那就死吧。嘿嘿，躺下準(zhǔn)備要死啦，人家說“唉，你干嘛，起來吃飯啊。”

　　“我都餓得快死了，想就干脆把他餓死好了。”

　　他說“怎么餓死？”他嘟嘟嚷嚷把他拉起來，然后又給他養(yǎng)得肥肥胖胖的。

　　這就是修行人啦。他窮得住，他有守窮的本事。他就不為五斗米折腰。那經(jīng)常一句話掛在口頭的“我才不為五斗米折腰”，那個(gè)不是修行人。那個(gè)是在爭(zhēng)什么東西一樣。真的不為五斗米折腰的人，他就有他的理想，有他的堅(jiān)持，他會(huì)奮斗，奮斗到死。成功不必在我，他只是那份理想。

　　這在生活中很多。我相信各位可以看得到。

　　我們所有的理想，那叫世俗的，“我要追求成功，追求賺錢”，那個(gè)叫世俗的，那個(gè)不算。他是有他的人生哲學(xué)在堅(jiān)持的。

　　你一定可以看得到，生活中有很多。他不執(zhí)著于這些語言文字，或者宗教禮儀，不堅(jiān)持這些，但是呢，他生命的真理他能堅(jiān)持。能堅(jiān)持生命的真理，這個(gè)就是修行人。你在生活中可以看得到。

　　不過，你跟你家里那一半吵架，你不要說“我是堅(jiān)持生命的真理。”那時(shí)候把我拿出來當(dāng)擋箭牌的，不算。你跟家里那一半吵架，“我?guī)煾刚f我要堅(jiān)持生命的真理。”見鬼哦。這個(gè)一定要看清楚，修行。

　　所以我還是要奉勸各位“結(jié)界工程一定要做。華藏工程一定要參加。”那是當(dāng)今現(xiàn)代人修學(xué)佛法的兩個(gè)捷徑，都是做佛教的功課。

　　但是，因?yàn)槟悴粫?huì)做，你現(xiàn)在雜訊太多。我們用這樣跟你過濾以后，你慢慢的，你的語言模式、思維模式、行為模式逐漸會(huì)統(tǒng)一起來，那你就會(huì)單純化。

　　你不會(huì)覺得“哇，佛法八萬四千法門怎么修啊？”誰叫你修八萬四千法門？你只要修一法成就就成就了。八萬四千法門，你還沒念完呢，你就**了，八萬四千那名字都還沒念完，你就往生了，你還要怎么成就？一個(gè)法門，但是你用這個(gè)方法，華藏工程跟結(jié)界工程的方法，很快，你就會(huì)找到自己最佳的定位。

　　好，我們?cè)倏矗?/p>

　　“譬如有人。以繒蔽目。至大寶洲。” 繒就是以前綁帽子的帶子，有沒有？把眼睛遮住，然后走到大寶洲來。

　　“行住坐臥。不能得見寶樹寶衣寶香寶果眾寶形色貴賤功能。”他都見不到，因?yàn)檠劬γ勺×恕?/p>

　　“複有一人。開目至彼。一切皆見。悉能了知。諸菩薩等。亦複如是。至於如來大法寶洲最勝功德莊嚴(yán)之處。悉皆明見。諸大弟子。雖在林中親近世尊。不見如來自在神變?nèi)�昧境界。亦不得見普遍莊嚴(yán)菩薩眾會(huì)。”

　　各位，把綁住你的那個(gè)帶子拿開，不要把自己綁得太緊。說“這樣綁得緊，安全”，對(duì)不對(duì)？很多人有這種情況。

　　這些諸大菩薩他就不綁，這些阿羅漢他就綁了。因?yàn)槟憬壸�，所以雖在現(xiàn)場(chǎng)，也不見如來自在神變?nèi)�昧境界，也不得見普遍莊嚴(yán)菩薩眾會(huì)。

　　“何以故。以諸聲聞與佛智慧。不相應(yīng)故。”

　　所以我們說，你現(xiàn)在修學(xué)的是要跟諸佛智慧相應(yīng)。

　　“無明覆障蔽其眼故。無諸菩薩無礙智故。不能次第入法界故。以是因緣。不見如來自在三昧差別神變。”

　　訓(xùn)練你心量的展開，心態(tài)的正確。真的跟各位講，華藏工程是最好的一個(gè)法門。

　　再看一個(gè)。“譬如有藥。名無垢光。若複有人。用塗其眼。眼得清淨(jìng)。一切闇色。不能為障。其人有時(shí)。處於夜闇。無量百千人眾之內(nèi)。悉見彼眾形相威儀行住坐臥。此人所有。威儀形相。進(jìn)退往來。彼諸人眾。皆不能睹。此亦如是。”

　　這個(gè)有藥名無垢光，這個(gè)東西現(xiàn)在沒有，你不要隨便買來擦。擦了以后，眼科醫(yī)師說你眼睛中毒了。以前有，古代。他有記載就是有�，F(xiàn)在沒有了。你不要看，我也要。擦了以后我看到人家，人家看不到我。到時(shí)候就人家看到你，只有你看不到人家。現(xiàn)在是沒有這個(gè)東西，古代是有。

　　“彼諸菩薩。成就如來清淨(jìng)智眼。悉能明見一切世間。無有障礙。其所顯示三昧神通。廣大境界。大菩薩眾。所共圍遶。諸大聲聞。悉不能見。”

　　這個(gè)用我們現(xiàn)在話講，就是心量、心態(tài)、心境啊，就是這些。所以現(xiàn)在學(xué)佛，我們講宏觀的佛法中，你要把你的心量無限擴(kuò)大，要把你的心態(tài)矯正。

　　心態(tài)矯正我們叫五大人格性。你一定要弄好，而且每一條，你都要在75分以上。再念一遍：

　　(一)心理要健康，健康到75分以上。60分的還不及格。心理健康。

　　(二)人生觀要健全，不能偏激。

　　(三)這個(gè)人格也要75分以上，人格要健全。人格就是指遵守法律與道德的能力，也就是你自己有約束自己的能力。

　　(四)第四個(gè)，人性不能扭曲。人性扭曲的有沒有？有，很多，在成長(zhǎng)的過程里，我們都會(huì)有些缺陷，但那不算扭曲。扭曲就是他產(chǎn)生一種怪異的行為出來，特別的偏好嗜好等等，那個(gè)就是人性有扭曲了。

　　(五)第五個(gè)就是人際關(guān)系良好。那你通常可以從人際關(guān)系來看看前面四個(gè)哪里不正常。

　　一個(gè)你要看看，他有沒有朋友。朋友多還是少？朋友太多也沒有用。相識(shí)滿天下，相知沒半人，那個(gè)不算。你最少要有幾個(gè)談得來的好朋友。這個(gè)應(yīng)該要有。

　　你不要說，什么知心，什么終身托付，那其實(shí)也未必。你終身托付一個(gè)人都搞得不好啦，要有幾個(gè)，不是。那至少你要能夠深入探討。

　　你想想看，你有沒有跟一個(gè)朋友談話，經(jīng)常他一談就半個(gè)鐘頭，或者你一談就半個(gè)鐘頭。有沒有？這個(gè)才叫好朋友。

　　兩個(gè)在一起只是說“你說好不好？”“好”“不好”，然后就沒有了。那個(gè)不叫好朋友。那個(gè)叫做點(diǎn)頭之交。

　　好朋友就是，你可以談一篇你的理論觀點(diǎn)看法，他也很樂意對(duì)你談一篇他的理論觀點(diǎn)看法，在生活中的任何事，包括社會(huì)上發(fā)生的事件，你們都能夠暢談。

　　那也不見得每天都這樣，每天都這樣也未免太嘮叨了。經(jīng)常在一起，有什么事，大家有共同的嗜好，談一談這樣，這樣的情況，那你的人際關(guān)系就很好。

　　我們是期望大家能夠有一個(gè)很健全、健康的人格性。那你要修學(xué)佛法，絕對(duì)沒問題。

　　好吧，我們休息一下。等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第32講(2007年10月03日)B

　　三十七頁的經(jīng)文，

　　“譬如比丘於眾會(huì)中。入遍處定。所謂地遍處定。水遍處定�；鸨樘幎�。風(fēng)遍處定。青遍處定。黃遍處定。赤遍處定。白遍處定。天遍處定。種種眾生身遍處定。一切音聲語言遍處定。一切所緣遍處定。入此定者。見其所緣地水等相光明周遍。乃至一切所緣定境。其餘大眾。悉不能見。唯除有住此三昧者。此亦如是。如來所現(xiàn)。不可思議三昧神通廣大境界。一切菩薩能入能知。一切二乘不知不見。譬如有人得翳形藥。用以塗眼身則隱蔽。於眾會(huì)中。行住往來。無能見者。而能悉睹眾會(huì)中事。應(yīng)知如來亦復(fù)如是”

　　我們先看這些。這我要附帶跟各位講一下，這個(gè)“遍處定”。

　　修禪修的同修常有這種感覺，師父我進(jìn)入了禪定，里面看到了什么什么，大概都是這個(gè)“遍處定”。

　　那個(gè)時(shí)候你一人入定，假如也有人跟你入同一樣的定，那當(dāng)然所見雷同。

　　但是你入青處定他入紅處定，那個(gè)所見就不同。你會(huì)說都是青色，他會(huì)說都是紅色。對(duì)不對(duì)？那這個(gè)時(shí)候你就吵起來了。這個(gè)沒有必要吵，這是每人用功的方法不同。

　　這個(gè)方法不同是你所緣境不同。所緣境之所以不同，跟你的心性不一樣。

　　那個(gè)，大家都有用念珠吧。有的喜歡輕的，就要木頭的、琥珀的、蜜臘的，有的喜歡重的，就要石頭的、玉的。有沒有？那你的所緣不同，你的所緣之所以不同是因?yàn)槟愕膫�(gè)性嗜好不同，因此你在修行中所入的定境會(huì)有所緣。沒有對(duì)不對(duì)，只是這樣而已。

　　你看你穿衣服就好，有人喜歡穿得緊緊的，有人喜歡松垮垮的。為什么呢？這沒有什么對(duì)不對(duì)。但你喜歡穿緊身的人，你會(huì)說這樣穿起來有精神。喜歡松垮垮的人說這樣穿起來舒服。都對(duì)嘛。這個(gè)是一個(gè)。

　　那么在禪修中常有這樣情況。這些遍處定都叫做外道定，都不是正定。而，只要修禪定的都會(huì)經(jīng)過這一關(guān)。那你入了，你見到，他沒入，就沒見到。

　　但是，很多人會(huì)以為他有禪定，那就有神通。他是什么神通呢？這里面就有的是那種，“種種眾生生遍處定”。有沒有？這是最容易讓人家產(chǎn)生誤會(huì)的地方。為什么呢？

　　我入你的身去，你有什么病我馬上知道。那一講你就嚇一跳，“唉呀，你好厲害哦，我肚子痛你也知道。我有胃病你也知道，我有哪里怎么樣你也知道。”醫(yī)生檢查都沒你講得清楚。那就完了。因?yàn)槟阌羞@一通，就好像你已經(jīng)成就了。那這個(gè)都是外道通。

　　那么，這種遍處定通常依于所緣而來的，不是正定。我們要明講就是邪定，他不是正定。

　　好，那么你有入這個(gè)定，你能夠見到。那么其他的人他沒入這個(gè)定，他就見不到。那么這個(gè)境界也是一樣。

　　“如來所現(xiàn)。不可思議三昧神通廣大境界。一切菩薩能入能知。一切二乘不知不見。譬如有人得翳形藥。用以塗眼身則隱蔽。於眾會(huì)中。行住往來。無能見者。而能悉睹眾會(huì)中事。應(yīng)知如來亦復(fù)如是。成就智眼。超出世間。普見世間。無有障礙。所現(xiàn)三昧神通境界。非諸聲聞之所能知。唯除趣向一切智境。諸大菩薩乃能得見。”

　　這里面每一句話都是一個(gè)法門修行，我們沒有辦法跟各位講那么詳細(xì)。因?yàn)橐环矫嫖覀円�趕時(shí)間，趕速度；一方面，經(jīng)文有這么繁這么多，法門又這么多。每一句，跟各位講，都是一個(gè)綱領(lǐng)綱要而已，我們叫做目錄。他都是有很深的實(shí)際的行法在。

　　這個(gè)是講醫(yī)行藥。那個(gè)藥古代有，現(xiàn)在沒有。這個(gè)藥就是涂在眼睛以后，你的身就會(huì)隱蔽。那你看得到別人，別人看不到你，跟前面那個(gè)無垢光的藥一樣。那你現(xiàn)在不要涂，真的涂了是眾人皆見我，我不見眾人。

　　很多人是喜歡這種快速的方法，不對(duì)。那我們要告訴各位，這些修法都是指定力上的成就。透過定力你可以轉(zhuǎn)移，象限轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)世界。

　　另外一個(gè)世界很可能還在第一世界里，只是不同的世界而已。只要在三界內(nèi)都屬于第一生命的世界，第一世界。我們要講出三界以外，才有第二生命跟第個(gè)二世界，那個(gè)才叫做象限真正的轉(zhuǎn)移。

　　在第一世界里頭的象限轉(zhuǎn)移不算。從欲界到色界，色界到無色界，那不算。甚至于你外道禪基本上都還在欲界里頭，你才有那么強(qiáng)烈的欲望想要成就、想要出名，那都是欲望妄想。這個(gè)不算真正的象限轉(zhuǎn)移。

　　象限轉(zhuǎn)移是到第二世界去，那么那個(gè)境界不是一般的心量所能及。所以這個(gè)部分，各位真的你要修行，你才能感受得到。

　　那么現(xiàn)在這些經(jīng)文所講的，都是講這轉(zhuǎn)移前后的狀況。轉(zhuǎn)移過程中要進(jìn)行的，那就是修法的部分了。只有大家進(jìn)行實(shí)修的時(shí)候，我們才有辦法一個(gè)一個(gè)跟各位談。

　　好，再一個(gè)。“譬如世人初始生時(shí)。則有二天。同時(shí)而生。一曰同生。二曰同名。彼天與人。恒相隨逐。天常見人。人不見天。如來亦爾。住不思議一切智智廣大三昧神通境界。諸大菩薩。眾會(huì)莊嚴(yán)。彼諸聲聞。悉不能見。”

　　這個(gè)經(jīng)文講的，你出生的時(shí)候有兩個(gè)天人跟你同時(shí)出生，他見得到你，你見不到他。你最好別干壞事，他看得很清楚。我們俗話講的“頭上三尺有神明”。你不要以為這個(gè)看不到的不算，是誰在嚇唬你的哦，不是嚇唬你，真的是這樣。

　　所以我們常跟各位講說，人其實(shí)什么都不能，你不要以為你都能，你不能，你現(xiàn)在所能的是因?yàn)槟阌懈��?bào)。

　　你做壞事，你也覺得你能干，你聰明，你怎么樣。這個(gè)同生跟同名都很清楚，知道你在干什么。因?yàn)槟愀�他是好兄弟嘛，所以他不�?huì)拿你怎么樣，可是你做壞事他有記錄，他都知道啊。你做壞事他不會(huì)幫你的。你一時(shí)糊涂，他可能踢你一下。

　　但是你蓄意做壞事，他根本不會(huì)理你啊，因?yàn)樗�還要回天上去。對(duì)不對(duì)？那你呢，你造惡業(yè)是要下地獄，他不可能跟你下地獄。

　　所以自己要知道，你人，唯一能的就是修行。天底下所有的事都是因?yàn)槟愕母��?bào)而產(chǎn)生的。所以你會(huì)完成，你沒福報(bào)你什么也做不成。你要知道，這是很重要的。

　　這個(gè)同生、同名跟你之間的關(guān)系我們?cè)谶@里就不講了。因?yàn)檫@個(gè)里面講起來還蠻精彩的。這個(gè)，是另外一個(gè)課題啦。

　　好，我們?cè)倏聪乱粋�(gè)。“譬如比丘得心自在入滅盡定。想受皆滅。六根作業(yè)。皆悉不行。亦非涅槃。世變遷流。不知不覺。何以故。由此定力所加持故。彼大聲聞。亦復(fù)如是。雖復(fù)住在逝多林中。具足六根。而於如來自在神變廣大境界。不見不知。不解不入。亦復(fù)不見菩薩眾會(huì)三昧神通。何以故。如來境界。微細(xì)甚深。祕(mì)密廣大。難見難知。難量難測(cè)。超過一切世出世間。不可思議。無能壞者。非諸聲聞及辟支佛所知境故。”

　　這個(gè)地方他講到“滅盡定”，我們前面跟各位講過。很多人把阿羅漢定義為入滅盡定。滅盡定就是六根都不起作用，這個(gè)就是所謂的焦芽敗種。

　　在印度，對(duì)阿羅漢的定義，不像我們現(xiàn)在佛教徒對(duì)阿羅漢的定義。我們所謂的證阿羅漢是指證得六通。在印度本身對(duì)阿羅漢沒什么，你的工作有點(diǎn)成就就叫阿羅漢，你的工作完成了就叫波羅蜜了。跟我們說修得六度的六波羅蜜好像很偉大很神圣好像不太一樣。

　　為什么？因?yàn)檫@些都是他們生活中的用語，你在印度餐廳吃完飯買單就說“唉，波羅蜜！”波羅蜜，他就知道你的飯吃飽了吃完了，這件事情辦完了，所以波羅蜜嘛，買單啦。

　　而我們佛教講波羅蜜是多么神圣的。

　　我們講阿羅漢也一樣，是個(gè)圣人。在印度阿羅漢沒什么。做完一件事情，做完了你有成就了，那你就阿羅漢了，就這樣子啊。所以我們的定義跟他的定義不太一樣。

　　那么，我們來到這里以后，我們自己定義，定來定去的時(shí)候，阿羅漢也定歪了，定成滅盡定了。證阿羅漢是怎么樣，你想想看，證得阿羅漢怎么樣，證得阿羅漢以后，就準(zhǔn)備人家把你扛上去，坐在這里。坐在桌子上叫阿羅漢，坐在椅子上叫凡夫。是吧？你弄錯(cuò)了。那都是指他入滅盡定。

　　阿羅漢不是那種狀況。他還是要生活，他還是應(yīng)該要有人性。但是通常到了這種境界的阿羅漢，他是六根寂靜，不太想要管人家。那這個(gè)時(shí)候呢，就有可能是這個(gè)地方的情況，不了解那些廣大境界。

　　有一個(gè)公案，各位有沒有了解不了解， 我簡(jiǎn)單地跟各位講一下，因?yàn)槲覀円�轉(zhuǎn)到另外一個(gè)經(jīng)文的領(lǐng)域了。我們?cè)诠�案里頭叫覓珠佛，就是找珠子的佛。

　　就是有一位羅漢，他是很有成就的，一個(gè)修行者。那么他住在一個(gè)茅屋里，那個(gè)附近有一位賣豬肉的人家，每天早上3點(diǎn)就要去殺豬，然后把豬肉分解以后呢，他去賣豬肉。賺了一點(diǎn)錢，也賺得不錯(cuò)。

　　有一天，這殺豬的就跟太太講：“我們殺業(yè)很重，應(yīng)該要供養(yǎng)個(gè)阿羅漢。聽說那個(gè)修行者修得不錯(cuò)，是個(gè)阿羅漢，我們應(yīng)該供養(yǎng)供養(yǎng)，請(qǐng)他告訴我們?cè)趺聪��?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障，下輩子好再投胎不要再殺豬。”這樣不錯(cuò)吧，他已經(jīng)有覺醒了。

　　他就供養(yǎng)這個(gè)阿羅漢。為了要供養(yǎng)阿羅漢，他說：“阿羅漢一進(jìn)來，要聞到我們家都是豬肉味，不好。”所以他就把房子拆掉，重新蓋了一個(gè)房子，用我們現(xiàn)在的話來講就是重新粉刷了。

　　好了，弄好了以后請(qǐng)阿羅漢來。阿羅漢也來了，吃了飯了。他就供養(yǎng)了，供養(yǎng)了就請(qǐng)師父請(qǐng)開示：“我怎么樣下輩子不要再殺豬啊。”

　　這個(gè)師父一看，觀因緣，這家伙殺業(yè)重，死墮阿鼻地獄，不要管他。屁股拍拍，紅包拿來就走了。

　　這兩夫妻想一想：“我們業(yè)太重，師父都不理我們，那我們只好繼續(xù)殺豬。”

　　殺到他死了。死了，當(dāng)然就下地獄去了。閻羅王就問了：“你們一輩子殺，有沒有做過好事？講。沒好事，就要下油鍋了。”

　　他說：“我們這個(gè)也不知道是不是好事。我們供養(yǎng)了這個(gè)阿羅漢，可是他就不跟我們講話，就走了，不知道怎么辦。”

　　閻羅王一聽供僧，這樣供僧很有誠(chéng)義，也對(duì)，怎么來的呢？這怎么辦呢？他就去找地藏王菩薩：“你來評(píng)評(píng)理，這是你家的事，我搞不過。”

　　地藏王就說：“好吧，我去找那個(gè)阿羅漢來，看看阿羅漢是為什么？”

　　這阿羅漢也往生了，已經(jīng)住在山頂上去了。就請(qǐng)他來，阿羅漢一看：“是啊，他有請(qǐng)我。”

　　閻羅王說：“他有請(qǐng)你？這功德是真的？”

　　他說：“是真的。”

　　“真的就沒我的事，是地藏菩薩的事啦。”

　　地藏菩薩說：“你為什么不度他?不講講法呢？”

　　“我看他業(yè)這么重，就一定會(huì)到這里來，我來講也沒用啊。”

　　“他是這樣嗎？他是這樣的話，那你回去，投胎，做阿羅漢”。

　　地藏王菩薩也跟這個(gè)殺豬的講：“你們兩夫妻也回去，再去殺豬，他會(huì)去度你就對(duì)了。”

　　度度度，他們殺殺殺。到有一天，這個(gè)阿羅漢來了，他說“你們?nèi)兆雍眠^嗎？”

　　他說：“不好過，現(xiàn)在雖然要?dú)⒇i啊，也沒豬殺。因?yàn)闆]錢賣豬，怎么殺。”

　　他說：“這樣好了，我給你一百兩銀子，你去殺。不過有個(gè)條件，我要豬肉的時(shí)候，你一定要給我，一兩都不能少。”

　　他一想這個(gè)和尚也不吃肉，但沒有問題，一百兩拿來就買了很多豬就一直殺就賺了很多錢了。

　　有一天，皇帝因?yàn)閶寢屔�日下令全�?guó)禁止屠宰，禁止殺豬，三天。第一天，還有昨天剩下一點(diǎn)賣一賣，第二天都已經(jīng)賣光了。這個(gè)師父來了：“我要十斤肉。”

　　他說：“現(xiàn)在一兩也沒有了”

　　他說：“我們合約講好了，我要你就要給。”

　　他說：“今天皇帝說禁止屠宰。”

　　“禁屠是你的事，合約沒有說皇帝禁屠這一天除外。”

　　“那怎么辦？那怎么辦？”

　　“沒有十斤，不然割你的肉。”

　　他說：“喂！你不知道嗎？割肉會(huì)很痛啊。”

　　“割肉會(huì)痛，你殺豬豬痛不痛？”啊，這下子他醒過來了。

　　他說“給不給？不給就割肉。”

　　他說“師父，我要出家。”

　　“要出家，刀子還拿著，出家？”

　　“放下屠刀立地成佛”的故事公案是這樣來的。

　　阿羅漢他有這種習(xí)氣，不太想跟人家講。“看你業(yè)重，算了，不講了。要跟你講你也聽不懂。要給你再反復(fù)兩句，羞辱一下，我多沒面子啊。又給你造業(yè)不好。”這個(gè)就是一個(gè)關(guān)鍵。

　　那我們?cè)诟�各位談的是，你在平常就要�?xùn)練那個(gè)心量，就是在這里。量要廣大，不能夠不廣大。要不然，你真的是沒辦法修到所謂菩薩境界。

　　透過微觀的訓(xùn)練，克曲取正，不難。我真的跟各位講，不難。你要訓(xùn)練你的心量大，真難！

　　跟各位講，賺錢賺很多，不難。賺來的錢能不能夠賒給人家，這個(gè)難。難是難在這里啊。你真的把你所擁有的能給嗎？而不是給你喜歡的，是應(yīng)該給的就要給的，這個(gè)難。而在所謂應(yīng)該給的，常常是你不喜歡的。這個(gè)就是關(guān)鍵處。

　　所以，平常培養(yǎng)那個(gè)心量是很重要的。

　　華藏工程為什么？他就培養(yǎng)你這個(gè)心量。你不喜歡聽的你也要聽。你不能夠說“不喜歡聽我就不聽。”就借故種種理由，泡茶、上廁所、賣水果啦。“我切水果給大家吃，我去買餅干給大家吃。”這個(gè)通通不行。

　　你一定要聆聽、欣賞、接納，培養(yǎng)你的心量。這是很重要的。

　　那么每個(gè)人在不同情境中所訓(xùn)練出來的善根福德，就是不一樣。這個(gè)就是廣大境界。

　　我要跟各位做個(gè)補(bǔ)充，假如你在家里，我希望我們同修們的家里，你要知道一個(gè)佛教家庭跟非佛教家庭最大的差別在哪里？不是我家吃素就叫佛教家庭，我家拜偶像就叫佛教家庭，不是。就在于你家里有華藏工程。

　　什么叫家庭華藏工程呢？

　　家庭華藏工程就是你一家人，每個(gè)禮拜最少一次，一家人在一起，三個(gè)以上就可以了。

　　每個(gè)人講話一樣的時(shí)間，3到5分鐘，或者8到10分鐘，要大家一樣。

　　不要說爸爸是大男人主義，一講就兩個(gè)鐘頭，講完了太累了大家睡覺，那不叫華藏工程，那叫訓(xùn)話。家里要是媽媽能干是個(gè)女強(qiáng)人，媽媽講完了，也差不多了，12點(diǎn)了睡覺，那叫疲勞轟炸。不行。

　　每一個(gè)人，每一個(gè)分子。你三代人住在一起都不要緊。每個(gè)人5分鐘都5分鐘，10分鐘都10分鐘。把你內(nèi)心的話講出來。

　　假如你家里，沒有這一種坦白交心的經(jīng)驗(yàn)的話，那你現(xiàn)在更要進(jìn)行。

　　大概會(huì)有三個(gè)月的磨合期，會(huì)處不來。你要叫在一起，你看爸爸要講，爸爸又開始講了，講完了又叫我們睡覺去了。誰要聽你的？你要每個(gè)人十分鐘，十分鐘，大概要經(jīng)過三個(gè)月，才能夠調(diào)理得順。

　　這個(gè)地方是期望各位，真的能夠好好地來進(jìn)行。你家里的每個(gè)人的心量都會(huì)打開，父母可以聽得到子女的聲音，子女也能夠真的明白到父母對(duì)他的愛心。要不然，你們的溝通會(huì)有困難。

　　所以，一個(gè)幸福美好的家庭很簡(jiǎn)單，從家庭華藏工程開始。那你很快就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)所謂幸福美好的世界，這個(gè)象限轉(zhuǎn)移就完成了。

　　你不要再天天等孩子回來，回來以后孩子瞪你一眼，你又瞪他一眼，然后各睡各的，那種情形很快會(huì)消失掉。那關(guān)鍵就在于家庭華藏工程。

　　好，這個(gè)前面都是講到，都舉例啊，這里面事實(shí)上要講是很精彩，有好多好多的佛陀的本生故事在里面。我們這里就不這樣講了，要這樣講會(huì)講不完。

　　我們?cè)倏聪旅妫?8頁。“是故如來自在神力。所現(xiàn)境界。不可思議。眷屬莊嚴(yán)。菩薩眾會(huì)。及逝多林。普遍一切無量阿僧祇清淨(jìng)世界。如是等事。一切二乘悉不能見。何以故。以非菩薩廣大器故。”

　　先跟各位檢別，為什么經(jīng)文里要這么清楚明白地給把你檢別出來，就是我們跟各位講，微觀佛法的領(lǐng)域跟宏觀佛法的領(lǐng)域是不相同的。

　　我們現(xiàn)在要告訴各位的是，我們第四期佛教思想要展開的時(shí)候，這個(gè)佛教知識(shí)青年們應(yīng)該有這樣一個(gè)責(zé)任，不要把他分成兩個(gè)對(duì)立的族群。

　　微觀佛法是宏觀佛法的基礎(chǔ)。換句話說，在宏觀佛法的里頭，他是涵蓋著微觀佛法。這個(gè)，不是我硬掰出來的現(xiàn)象界講法。

　　在我們?nèi)A嚴(yán)里，尤其是《四十華嚴(yán)》里叫普賢乘。我們跟各位講過，普賢乘的信仰叫普賢信仰，是比菩薩信仰更進(jìn)一階。在普賢信仰、普賢乘里頭，他所提到的是一真法界。

　　一般人要問說“你們學(xué)華嚴(yán)的要死到哪里去？”我們會(huì)找個(gè)理由說：“死到華藏世界海里去”其實(shí)不是啦，這是相對(duì)于你的極樂世界講的。

　　因?yàn)闃O樂世界是在華藏世界海里第十三層中，我們這個(gè)娑婆世界向西去此十萬億佛國(guó)土度的地方，有個(gè)世界叫極樂世界。那么，華藏世界海是指這二十層里頭，包括你這十三層的十三個(gè)佛剎微塵數(shù)佛世界里面的那一個(gè)極樂世界。那所有的世界通通算在華藏世界海里。

　　把這兩百一十億個(gè)佛剎微塵數(shù)世界統(tǒng)稱為華藏世界海；把無量無邊的華藏世界海，那世界海的世界綜合起來我們叫做一真法界。

　　一真法界里，其實(shí)他在運(yùn)作是有兩種力量在運(yùn)作。一種力量是以愿力為主導(dǎo)的性起法界，另外一種是以業(yè)力為緣起的緣起法界。這個(gè)，可能就沒人跟你講這些了。一真法界分有性起法界跟緣起法界。性起法界的運(yùn)作是靠愿力，就是生命因素的本質(zhì)那種功能在運(yùn)作的。那么緣起法界是業(yè)力在運(yùn)作的。

　　所以你之所以到這個(gè)世間來，是因?yàn)槟愕臉I(yè)力。所以說業(yè)不重，不生娑婆。對(duì)不對(duì)？就這樣來的，你是業(yè)力挾來的。

　　那菩薩要再來呢？就叫乘愿再來。奇怪哦，菩薩怎么不會(huì)被業(yè)力挾來?你都說他是乘愿再來。乘愿再來，來這里受苦受難嗎？受苦受難是你站在業(yè)力的立場(chǎng)看的，菩薩不會(huì)有受苦受難。他是乘愿來的。愿，要來度眾生。

　　所以在《八十華嚴(yán)》，就是大經(jīng)里面講，一個(gè)世界的成立是靠菩薩的愿力與眾生的業(yè)力這樣構(gòu)成的，一個(gè)世界。

　　可是，當(dāng)我們這世界的業(yè)力所撐起來的核心價(jià)值觀，要是大于菩薩愿力的時(shí)候，那你只有受苦。那菩薩這個(gè)時(shí)候來，不是要來救你啊，不是救個(gè)人的問題，菩薩是要改造這個(gè)世界眾生業(yè)力的核心價(jià)值觀。這個(gè)一改造以后，你的整個(gè)業(yè)力才有可能轉(zhuǎn)變。要不然，你的業(yè)力核心價(jià)值觀，他會(huì)促使你再繼續(xù)造業(yè)，并且讓你覺得這樣做是對(duì)的。那你就麻煩了�，F(xiàn)在我們所發(fā)生的問題就在這里。

　　這個(gè)是在這個(gè)地方，你看到為什么他要一直強(qiáng)調(diào)這種普賢乘廣大心量的根本原因。

　　你要知道，并不是說在這里就講說你那個(gè)阿羅漢不對(duì)，這里從來沒講你那個(gè)阿羅漢不對(duì)。他只是說，你阿羅漢所修行的境界你看不到這個(gè)領(lǐng)域。比如這個(gè)世間的剛才講的業(yè)力核心價(jià)值觀，他所造成的是那個(gè)業(yè)力、那個(gè)行為模式是錯(cuò)誤的，那個(gè)思維模式是錯(cuò)誤的，可是我們這個(gè)世間認(rèn)為他是對(duì)的。

　　我常跟各位講，到底是醫(yī)生在治病還是律師在治病，我搞不清楚。因?yàn)獒t(yī)生治病是要靠著醫(yī)師法規(guī)定的，律師所定的那個(gè)法律在治病的。那醫(yī)生要發(fā)揮的能力他受到限制了，因?yàn)槟慵偃绮话凑者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你醫(yī)生是犯法的。這來了，到底這對(duì)不對(duì)？

　　當(dāng)然，醫(yī)生有很多是狼心狗肺的醫(yī)生。我不是說每個(gè)醫(yī)生，我是說狼心狗肺的醫(yī)生。他是借著他的那個(gè)機(jī)會(huì)是跟眾生敲詐的，他也有黑心藥品啊，就是那個(gè)狼心狗肺的醫(yī)師配的。很靈，吃了就好，結(jié)果都是違禁藥品，那就黑心藥品。

　　那因?yàn)橛羞@種狀況，所以法律要定一些約束。那么，你看一顆屎，老鼠屎，害了一鍋粥。

　　這個(gè)就是因?yàn)榉�律所賦予的，他是一種業(yè)力的核心價(jià)值觀。你會(huì)一直照這種方向一直做下去。

　　現(xiàn)在世間拼命地去搞那些資源浪費(fèi)。好了，大家都認(rèn)為對(duì)的，就照著去做，這個(gè)資源會(huì)有用完的一天，那怎么辦？等用完了再講嘛，用完了能講嗎？還沒用完地球就崩潰了。這個(gè)就是這個(gè)世間的業(yè)力核心價(jià)值觀。

　　要怎么樣把他改過來，使你的思維模式正確，行為模式正確，這變成這菩薩要來的工作。菩薩不是到這里來救哪個(gè)人，救哪個(gè)人那個(gè)不叫菩薩，那個(gè)叫做“小不點(diǎn)菩薩”。只能救一個(gè)人兩個(gè)人那叫什么菩薩？

　　菩薩來是救所有的眾生的，這個(gè)才叫性起法界的愿力，那才叫菩薩。他在構(gòu)成世界的一個(gè)重要成分。

　　另外一個(gè)就是眾生業(yè)力的部分。一個(gè)人做壞沒什么了不起的，他傷害有限。但是大家共同做害，那就做壞就不一樣了。不只是人都通通變了，人性消失了，你看整個(gè)世界資源都扭曲了，整個(gè)世界的生態(tài)平衡被破壞了。這個(gè)是關(guān)鍵。

　　所以我們?cè)诟�各位談的，你要懂得，宏觀佛法他所面對(duì)的是什么，他所進(jìn)行的是什么。這個(gè)才是我們真正所關(guān)懷的。

　　大家不要以為，宏觀佛法他只是在跟微觀佛法計(jì)較而已。那你就弄錯(cuò)了。那如何讓宏觀佛法去發(fā)揮作用呢？那基本上要有微觀佛法的基礎(chǔ)。沒有微觀佛法的基礎(chǔ)，你做不到。

　　所以我們?cè)趧窀魑徽f，你要進(jìn)行微觀佛法的訓(xùn)練之前，先把心量給拓展開來，先把心態(tài)給校正過來。那你要進(jìn)行你才會(huì)有大成就。并不是說你的心量展開了你就成就了，那個(gè)不算，那只是具備資糧道而已，不是真正的修行。

　　真正的修行每個(gè)人都一樣。要經(jīng)過好好磨練，大死一番這是必然的。

　　沒有說什么大乘的境界高，小乘的境界低，那你就搞錯(cuò)了。大乘講的是心量大，修行的功夫都一樣，大乘小乘是一樣的，通通要走過那個(gè)圣解脫道的部分。每個(gè)人都要訓(xùn)練到置心一處，放輕松，息出息入很清楚，這基本的“鐵三角”，這個(gè)條件少一個(gè)都不行。那你就從這里下手吧。

　　這個(gè)是，為什么這個(gè)經(jīng)文里一再地、一再地在強(qiáng)調(diào)，阿羅漢、聲聞比丘雖在會(huì)上不見不聞的原因。就是講宏觀佛法與微觀佛法中的一種差異。講差異，他沒有講說，微觀佛法不對(duì)，或者微觀佛法比較遜色，沒有。

　　反而，微觀佛法是宏觀佛法的核心。但是你假如只有這個(gè)核心，那就沒用了。知道嗎？

　　大家有用手機(jī)吧，手機(jī)里面有晶片，我們叫芯片啦。芯片就是微觀佛法的工作。那你拿著芯片要干什么？“我這寶貝啊。”寶貝你就放在家里吧。它永遠(yuǎn)不會(huì)響。你要響，那你就要手機(jī)來用，你必須把芯片放到手機(jī)里面去。宏觀佛法是手機(jī)，沒錯(cuò)，沒有芯片他不能用。對(duì)不對(duì)？所以宏觀佛法的核心就是芯片嘛。對(duì)不對(duì)？你芯片做完了是不是要裝到手機(jī)里面去。所以，芯片是手機(jī)的基礎(chǔ)，手機(jī)是芯片的一種運(yùn)用嘛�；钣闷饋恚瑳]有手機(jī)，芯片沒用。手機(jī)沒有芯片也不行啦。兩個(gè)是相輔相成的。

　　佛法也是一樣的。宏觀佛法要有微觀的芯片，微觀的芯片要透過手機(jī)的妙用，他才能展現(xiàn)出來。那你芯片要怎么用？那你看嘛，像我用手機(jī)什么功能都沒用，只有聽話跟打電話而已，其他沒用。但是現(xiàn)在你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)手機(jī)的功能是不是無量多。講無量多是形容詞啦，沒有真的無量多。但是對(duì)我來講，已經(jīng)是不可思議了，因?yàn)槟敲炊辔腋�本不用。我只有接聽跟打出去而已�?/p>

　　那你想想看，你的芯片功能要有多大？要不然你大概只有像我這樣，我這個(gè)手機(jī)叫做“比丘羅漢”，所以手機(jī)功能雖然那么多，不見不聞不知不解嘛。對(duì)不對(duì)？一樣的道理。

　　那你要怎么樣把自己訓(xùn)練的好，很恰當(dāng)？那我想，你做一個(gè)IT現(xiàn)在一個(gè)行者，現(xiàn)在就是那個(gè)專業(yè)工程師嘛，那你那個(gè)工程面是不是要懂很多？你要去設(shè)計(jì)那個(gè)芯片跟手機(jī)功能，你才有可能，對(duì)不對(duì)？功能很多。你假如連那種認(rèn)知都沒有，那你到最后還是能接能打就好了，就變成這種情況了。這是這個(gè)意義。

　　各位在這里看大小乘之間，不要有褒此貶彼的那種心態(tài)，他們是等量起觀的。

　　好，這個(gè)是講這一個(gè)差異的地方。

　　因?yàn)樘岬�，這第二卷經(jīng)文是先提到這些比丘聲聞在會(huì)中不見不聞的狀況，所以這個(gè)檢叫檢別，把這二乘除掉了，剩下來的都是法身大士了。

　　那么他也就是為了講后面的法身大士就是十方菩薩的這種偈贊，那先把這二乘給除掉。這里頭我們還有告訴各位一點(diǎn)消息，他經(jīng)文要把他除掉會(huì)引來沒有必要是非，又為什么一定要檢別呢？這是告訴我們你在修行的時(shí)候，一點(diǎn)都不能含糊。

　　各位有沒有人真的拼命地去修學(xué)？我看沒有，我看各位容光煥發(fā)，都不像阿羅漢的臉，可見你一定都沒有用功認(rèn)真修學(xué)的。

　　要是認(rèn)真用功投入去行法的人，他會(huì)有一種狀況。比如說我們?cè)谥v禪修的時(shí)候叫擠進(jìn)去，修行的時(shí)候擠到一個(gè)狀況里面去。當(dāng)你擠進(jìn)去的時(shí)候，你就象限轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)世界去了。

　　那為什么要擠進(jìn)去呢？ 因?yàn)槟阍谛扌械臅r(shí)候，你有很多的障礙，煩惱、妄想、疼痛都會(huì)產(chǎn)生的。那你要怎么樣想辦法把那個(gè)疼痛、妄想、煩惱一次解決呢？那你要想盡辦法把自己捏在一個(gè)尖端上，針尖上面，然后想辦法擠進(jìn)去。那這個(gè)東西，你沒有自己好好嚴(yán)格要求、逼迫自己。你是做不到的，這個(gè)叫大死一番啦。

　　當(dāng)你想辦法擠過去的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)世界出現(xiàn)了。

　　那你不這樣訓(xùn)練，你根本沒辦法體會(huì)。一個(gè)行者在想辦法要擠過去穿過那個(gè)瓶頸的時(shí)候，他所發(fā)露出來的，你才知道，他的性德是什么。

　　因?yàn)槲覟榱艘�把他擠進(jìn)去以后再講的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候，我要把其他一切統(tǒng)統(tǒng)放下。放下的時(shí)候有兩種情況，一種是欣然放下，一種是拋棄式的放下。拋棄式的放下通常是聲聞比丘的狀況。你要欣然放下。要欣然放下，你擠過去絕對(duì)不會(huì)像剛才的那種情況，一定在工程面跟技術(shù)面有過良好的訓(xùn)練。

　　所以我們才跟各位講說禪修有一個(gè)“鐵三角”。我們叫“參禪金三角”，就那三個(gè)條件：“置心一處；息出息入很清楚；同時(shí)放輕松，身心都要放輕松。”

　　因?yàn)楹芏嗳藬D在那個(gè)時(shí)候一定是緊張的。緊張擠進(jìn)去的，不算。你要通過那一關(guān)，又要很輕松地通過。你留意到吧。好，這個(gè)是實(shí)修的時(shí)候在講。

　　那么當(dāng)你在進(jìn)行的時(shí)候，假如你本身的性格所具備的條件不夠健全的時(shí)候，你為了達(dá)到成就，你會(huì)放下一切，而是拋棄式地放下，那你就錯(cuò)了。你即使擠進(jìn)去以后，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)“我再也不出去了。”因?yàn)槌鋈ヒ院笤贁D進(jìn)來是那么難過。那你進(jìn)來就不想出去了。

　　所以當(dāng)你解脫，你根本就不會(huì)再回顧這三世間的痛苦，就三界內(nèi)的苦難。你怎么會(huì)回過頭來看眾生呢？那就心量不夠大。

　　所以當(dāng)你能夠很輕松地放下，然后透過完整的技術(shù)面的訓(xùn)練，然后透過那個(gè)瓶頸窄口以后，象限轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)世界，你說“這么好的地方，為什么世間人都不知道。那我趕快回去，把他們通通帶進(jìn)來。”那就不一樣了。那這個(gè)境界差別就出來了。有沒有？

　　所以，這個(gè)經(jīng)文會(huì)在這里一再反復(fù)地舉出，他不但指他們不見不聞而已，甚至于還給你舉例為什么他們不見不聞，關(guān)鍵在這里。

　　所以我們一再地跟各位談?wù)f“學(xué)華嚴(yán)的人心量要夠大，心態(tài)要正確。”有沒有？這兩個(gè)條件一再地反復(fù)在講，關(guān)鍵就在這個(gè)地方。

　　因?yàn)槟悻F(xiàn)在在因地，特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)。從經(jīng)典來講他在果地，他不會(huì)太強(qiáng)調(diào)這個(gè)�？墒撬�既然已經(jīng)講出來，你看這種經(jīng)文耗費(fèi)那么多來敘述這個(gè)部分，可見這是相當(dāng)重要的，相當(dāng)重要的一個(gè)要領(lǐng)啊。

　　那我們特別提出一個(gè)，宏觀佛法與微觀佛法的差異性，也就是在這地方。乘這個(gè)機(jī)會(huì)讓各位充分了解。關(guān)鍵在這里。

　　這個(gè)部分你聽得到是個(gè)福報(bào)很大的因緣。因?yàn)檫^了以后，我們就不太想再講了。因?yàn)橹v不好，稍不留意就會(huì)傷害到這個(gè)，聲聞比丘。但是我希望各位，也期望各位，在跟南傳佛教作對(duì)比的時(shí)候，一定要先聲明“我們只說差異，不是說高下。”因?yàn)橹v大小乘，顯然我大你小嘛，有這個(gè)比較較量的意思。我們不做較量，我們只是把差異講出來。這樣就好。

　　那么，宏觀佛法與微觀佛法的差異性，當(dāng)然從行證層面來講那當(dāng)然就更多更廣了。因?yàn)樵谖⒂^佛法上面，基本上他根本就沒有，但是在宏觀佛法上，他相當(dāng)?shù)囟啵�而且隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)變會(huì)越來越多。

　　而我們也一直在做簡(jiǎn)化的工作跟篩汰的工作。因?yàn)檫^去時(shí)代沒有必要的，現(xiàn)在沒有必要的，我們必須要放下，而新時(shí)代所必要的我們要從新建立。這個(gè)就是我們講的第四期佛教思想發(fā)展的一種前瞻性。

　　好，我們把這個(gè)部分跟各位談完了�，F(xiàn)在要開始正式談，宏觀佛法的這些大菩薩們對(duì)于佛陀的境界，他是得見得聞，不是不見不聞哦。那現(xiàn)在呢，你就要把心態(tài)再調(diào)一下，從宏觀的立場(chǎng)來看看這些大菩薩們他們到底是怎么講的，是怎么樣看待佛陀的境界。

　　這個(gè)部分，講到佛陀境界的這個(gè)部分，只有《華嚴(yán)經(jīng)》才講得這么清楚。其他經(jīng)典沒辦法交待，他只是說這是不可思議的解脫境界。

　　但是各位要知道，佛陀境界在普賢乘里頭，是一個(gè)重點(diǎn)。剛才我們跟各位提到，一真法界的領(lǐng)域就是佛陀的真實(shí)境界。在這個(gè)境界，你記得，他是恒動(dòng)，而且生命是永恒的，佛陀的境界是永恒的。

　　他的境界，各位想想看，有沒有可能像極樂世界圖所畫的這樣，每天大家都排隊(duì)來這邊等著哪個(gè)人往生了。昨天張老菩薩去啦，今天羅老菩薩去了，后天換誰去了。他們每天都出來排隊(duì)迎接這些小菩薩去嗎？是這樣嗎？不是的。他是表達(dá)他勝境當(dāng)中，極樂世界的那個(gè)勝境，那個(gè)景觀，勝景的一幕而已。

　　你要記得，一真法界里頭的生命是永恒的。永恒當(dāng)中不是靜態(tài)的石頭、木頭擺在那里，他是恒動(dòng)的。不但是恒動(dòng)，這個(gè)動(dòng)是全美、全真、全善、全勝。知道嗎？殊勝的勝，不是剩下的剩，真、善、勝、美、全然。

　　這一個(gè)一真法界中的境界，他所展現(xiàn)跟流露出來的一切的一切，身口意三業(yè)，純粹以智為先導(dǎo)。以智慧做導(dǎo)引，不是以欲望或妄想做導(dǎo)引。這是完全不一樣的。這是他最大的特色。

　　恒動(dòng)，所以這個(gè)動(dòng)呢，轉(zhuǎn)過來也美，轉(zhuǎn)過去也美。而這個(gè)世界里，這是一個(gè)大原則。所以他在恒動(dòng)的當(dāng)中，就那兩股力量，一個(gè)性起法界的力量，一個(gè)是緣起法界的力量。

　　性起法界是指這些法身大士，也就是這些生命因素兌現(xiàn)的這個(gè)部分，他完全以他生命因素的本質(zhì)隨著緣起法界這邊的業(yè)力、這個(gè)因緣，緣起法界的緣起，來相呼應(yīng)。在這個(gè)相呼應(yīng)當(dāng)中，性起法界在攝受緣起法界的這些因素，攝受、教化、調(diào)伏、成熟之。你知道嗎？所以整個(gè)法界來講，會(huì)一天比一天更好。

　　站在佛陀這邊，就法身大士這邊，他因?yàn)樵谛云鸱ń缋铮瑳]有好不好。會(huì)一天比一天更好，是因?yàn)榫壠鸱ń邕@邊。因?yàn)榫壠鸱ń缋镱^，他有貪嗔癡慢疑，他有欲望有妄想，所以呢，他在生死輪回中。生死輪回對(duì)于佛菩薩來講，他并沒有遺棄他，所以他把他容攝在整個(gè)一真法界里頭。

　　所以你不要以為，真正的凈土是你想象的那一種。那是你意識(shí)形態(tài)的凈土，不是真正的凈土。

　　真正的凈土里，佛菩薩跟眾生之間他有這種乘愿再來，有沒有？有這種關(guān)系在。只有你眾生的業(yè)力因緣到，菩薩的愿力夠了，他就跟你相應(yīng)。他要來完成的是那種歷史性的大事。

　　這就是菩薩的愿力，不是你所想象的，大腦想象的那種情況。因?yàn)槟愣际怯么竽X想象的。

　　所以佛寺里面有一句話，你有沒有聽過人家打板？打板說“華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)經(jīng)，大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”對(duì)不對(duì)？你因?yàn)槎际怯媚阆胂蟮�，所以就變�?ldquo;辦公室，辦公室，辦完公事辦私事。”因?yàn)槟闶亲约合胂蟮�，因�(yàn)榇蚱饋矶家粯拥摹?/p>

　　那是不一樣的，確實(shí)是不一樣。

　　所以，站在這個(gè)愿力跟業(yè)力之間，真實(shí)的世界他會(huì)統(tǒng)攝業(yè)力的部分。對(duì)菩薩來講，他沒有說業(yè)力的世界是齷齪的，沒有。他只是隨那個(gè)緣，你業(yè)力的緣到了，他示現(xiàn)來了，把眾生教化一番。

　　他不會(huì)自己吃飽飯來問你“有沒有事��？”“有事，你那么痛苦我來救你好不好？”菩薩才不會(huì)吃飽飯沒事干。他是有一個(gè)緣，緣起嘛。緣起以后，生命中的那個(gè)性德會(huì)相應(yīng)，相應(yīng)會(huì)出現(xiàn)。出現(xiàn)，是整個(gè)大環(huán)境的一種改變。

　　這個(gè)就是《如來出現(xiàn)品》上面講的，世界是以菩薩的愿力跟眾生的業(yè)力所構(gòu)成的，一真法界是最典型的。我們世界也一樣。因?yàn)椤度鐏沓霈F(xiàn)品》講的是佛成佛的境界，就是這種狀況。

　　我們也期望，各位在這種前提之下，從我們業(yè)力，緣起法界來看，眾生的立場(chǎng)來看，佛光是普照的。那你要能夠怎么跟他相應(yīng)？那你要有一種回家的感覺，迷失的孩子在找媽媽的那種心境，你一定得度。

　　“沒有啊，我沒迷路啊。”有那個(gè)什么都不信的。我們叫鐵齒班的，這里叫什么？什么也不信的。什么也不信，那你就不相應(yīng)。

　　不相應(yīng)，假如他只是不信，沒有因緣而不信，這個(gè)不叫做真不信。有很多人也會(huì)跟你吵，吵著他不信，也不是真不信。真不信不是用他吵不吵的立場(chǎng)來看，是他內(nèi)心里頭有沒有帶著那種生命的覺醒，他有沒有在找尋生命的真相。因?yàn)樗麜?huì)跟你吵，是你跟他的關(guān)系。

　　因?yàn)樗�瞧不起你，所以他�?huì)跟你吵。他要瞧得起你尊重你，他一定接受你的意見，不會(huì)跟你吵。所以跟他生命本身，他的生命覺醒與否沒有關(guān)系。只是因?yàn)槟阏狭怂�的道，所以他不聽你的。有沒有？你要弄清楚這些。

　　所以我們?cè)诟�人家講佛法，人家不聽、不接受或者跟你吵，或者拿個(gè)掃把把你趕出去了，那只是你跟他的惡緣而已，不是真實(shí)的。這個(gè)都告訴我們，平常你要培養(yǎng)真正的善根跟好的因緣。

　　這個(gè)，我想我們今天啊我先講到這里。明天開始我們開始再講，十方大菩薩所見的佛陀境界是什么狀況。我們今天講到這里，告一段落。