《四十華嚴(yán)》第26講(2007年06月04日)A

　　好，我們今天再看經(jīng)文。

　　后面我們談到，這個(gè)“頂禮佛足。以為供養(yǎng)。修敬畢已。即於東方。化作寶莊嚴(yán)樓閣。摩尼寶網(wǎng)彌覆其上。”

　　昨天我們大概談到這地方，那我們先把這個(gè)部分給各位做一個(gè)總結(jié)。

　　在修法上面，現(xiàn)在我們是從因向果講。這個(gè)，諸佛菩薩來(lái)臨是果地的境界顯現(xiàn)。那我們學(xué)佛人，尤其像《華嚴(yán)經(jīng)》，果地既然這樣顯現(xiàn)，因地怎么修的，這一點(diǎn)就很重要。那么果地顯現(xiàn)出來(lái)，他已經(jīng)把整個(gè)成佛的狀況都表達(dá)了，那我們因地要怎么做，這個(gè)是很重要的。

　　我們有一個(gè)非常好的這種模范，這樣的藍(lán)本，那我們就不要放棄，這是各位最大的福報(bào)。

　　首先我們提到，這些供養(yǎng)、供養(yǎng)具跟供養(yǎng)云，或者是法供養(yǎng)的這個(gè)問(wèn)題。昨天我們跟各位談過(guò)了，你在修行的時(shí)候，不要把法供養(yǎng)跟供養(yǎng)具給分開(kāi)。

　　在你在做財(cái)施，財(cái)?shù)?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施，法的布施，你自己要分開(kāi)，財(cái)布施跟法布施是分開(kāi)的。所以有很多弘法者，包括很多居士大德，在講經(jīng)的時(shí)候以為“我已經(jīng)法布施了，那各位呢，就應(yīng)該要財(cái)布施。”是不是這樣？這個(gè)是買(mǎi)賣(mài)�。∵@那叫布施呢？

　　那個(gè)，你是個(gè)居士，在做法布施，就是在講經(jīng)弘法的時(shí)候，你要記得要財(cái)布施。那你會(huì)說(shuō)“那我這樣怎么劃算呢？人財(cái)兩施是吧？”那不對(duì)啦。你要先有財(cái)布施的具體形象，然后才有法布施的這個(gè)部分。而不是說(shuō)“我講經(jīng)弘法，我給你聽(tīng)就已經(jīng)不錯(cuò)了，你們應(yīng)該要財(cái)布施。”不是，這樣講法不對(duì)，這是交易，是買(mǎi)賣(mài)。

　　道場(chǎng)就不一樣。道場(chǎng)是佛陀的，你要記得，道場(chǎng)是佛陀的，不是私人的。不是說(shuō)我來(lái)投資，蓋個(gè)廟，很多信眾會(huì)來(lái)。信眾干嘛要進(jìn)廟里？拜一個(gè)木頭刻的一個(gè)東西，是拜什么？不是。廟是佛陀的，寺廟是佛陀的。我們都是在這個(gè)地方共同修法，所有的出家人同樣都是釋迦牟尼佛的弟子，只是早到晚到這樣而已。不要以為“我早到我就是老大”，不是。大家是平等平等的。

　　今天我們出家眾也是一樣，你到寺院里頭來(lái)是來(lái)修法的，不是來(lái)找偶像的。

　　所以你要留意到這一點(diǎn)。

　　我們是共同來(lái)修法，共同來(lái)成就的。所以你要找到法，找到佛。佛不是佛像，你要搞清楚，沒(méi)有法你就沒(méi)有佛，佛是依法而成佛的。這道場(chǎng)因?yàn)橛蟹�，所以這道場(chǎng)的佛就很殊勝。應(yīng)該來(lái)講，這個(gè)道場(chǎng)因?yàn)橛蟹�，所以這個(gè)道場(chǎng)的佛像就很殊勝。假如沒(méi)有法的話(huà)，佛像是佛像。你要留意到啦，現(xiàn)在你要把這個(gè)狀況弄清楚。

　　所以你要供養(yǎng)的時(shí)候，一定是供養(yǎng)具要具足。那么你那個(gè)七個(gè)法供養(yǎng)，要最少帶上一個(gè)那個(gè)七菩提分。在華嚴(yán)的這種一佛乘的七菩提分，就用那七個(gè)法供養(yǎng)來(lái)做代表。你要把他實(shí)踐出來(lái)，他不是給你背的知識(shí)文字，他是要你去做的。透過(guò)這個(gè)供養(yǎng)具供養(yǎng)的時(shí)候，那你要去成長(zhǎng)你的七個(gè)菩提分。

　　那也因?yàn)槟氵@七個(gè)菩提分，都在生活中實(shí)踐，你會(huì)有那種體驗(yàn)產(chǎn)生，生命最真誠(chéng)內(nèi)在的那個(gè)體驗(yàn)就會(huì)產(chǎn)生。這個(gè)產(chǎn)生，你原來(lái)所發(fā)的愿，所定的位，定位他就會(huì)開(kāi)始在生命中產(chǎn)生質(zhì)變。由你這一個(gè)化身的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變，我們講過(guò)象限轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到法身的世界。那這個(gè)時(shí)候你的自性，你的性德、善根，自然就會(huì)顯露出來(lái)。

　　這個(gè)不可思議的，大腦想象不到的，沒(méi)有辦法用大腦想的。

　　那么透過(guò)這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變，這轉(zhuǎn)變不是你想，這叫做是“哚噢啊嗯”那個(gè)不是，那個(gè)是叫做昏迷狀態(tài)，不是象限轉(zhuǎn)移。在你修行的狀況中他自然會(huì)轉(zhuǎn)化，不是你大腦所能預(yù)設(shè)立場(chǎng)的，那個(gè)轉(zhuǎn)化他自然會(huì)產(chǎn)生。在他轉(zhuǎn)化的過(guò)程里你的自性性德，那個(gè)清凈善根，他就會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)，他會(huì)突破。這一點(diǎn)你只有去修，你不要自己妄想。

　　所以我們跟各位講說(shuō)，你人格性有問(wèn)題的人沒(méi)辦法精進(jìn)修行，就在這里。人格性有問(wèn)題的人他會(huì)妄想，自以為怎么樣。那個(gè)情景，那叫幻境，虛幻的境界，他不是對(duì)象，他也不是真實(shí)的，那是不一樣的。你必須把他弄清楚。

　　這個(gè)自性善根顯現(xiàn)的時(shí)候，那就產(chǎn)生了這個(gè)供養(yǎng)云的狀況出來(lái)了。

　　這供養(yǎng)云，跟供養(yǎng)具不同。他最后一句話(huà)，有一個(gè)“天一切妙寶莊嚴(yán)具雲(yún)”那個(gè)具，供養(yǎng)具是這個(gè)具。這供養(yǎng)具就我們供養(yǎng)的東西。你這個(gè)供養(yǎng)的東西是具體的，透過(guò)具體的東西加上法供養(yǎng)的那七菩提分，然后在你的性德中他就會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。每一個(gè)產(chǎn)生都叫供養(yǎng)云。

　　那你自己本身所供養(yǎng)的是什么東西已經(jīng)不重要了，現(xiàn)在是法供養(yǎng)跟你的供養(yǎng)具結(jié)合以后，所產(chǎn)生的這一個(gè)供養(yǎng)云，他會(huì)出現(xiàn)。

　　但是，因?yàn)槲覀兘?jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月，世間話(huà)叫長(zhǎng)年累月，在一個(gè)行者的生命中來(lái)講，是已經(jīng)經(jīng)過(guò)無(wú)量無(wú)邊劫，所累積下來(lái)的這些德行，那你就變成了清凈善根與白凈法具。這個(gè)時(shí)候，經(jīng)過(guò)象限轉(zhuǎn)移出來(lái)的就叫供養(yǎng)云。

　　那么，不是一件事情一個(gè)供養(yǎng)云，不是這樣的。這個(gè)轉(zhuǎn)變，我們叫做用“列”，整個(gè)一列一列的出現(xiàn)。

　　那么有些人，在因地剛開(kāi)始發(fā)心的，隨著他的因緣，他可能局限在某一定的物品上面。譬如有的人專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)水果，剛開(kāi)始他可能會(huì)這樣想“我供佛啊希望趕快得結(jié)果。”那么他可能就局限在這一部分。而有的可能認(rèn)為“我要有好的因。”花表因，那就拼命的供花。所以你看到，很多人進(jìn)來(lái)就提水果進(jìn)來(lái)，有的人就抱著花進(jìn)來(lái)。那都無(wú)所謂，因?yàn)槟愠醢l(fā)心的定位，沒(méi)有關(guān)系。

　　隨著你的這個(gè)因緣，跟你的累積的資糧，在你的生命中他會(huì)轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化出來(lái)的供養(yǎng)云，他這花跟果都會(huì)出現(xiàn)的。

　　你放心啦，你不要說(shuō)“哎啦，我以前只供花，現(xiàn)在怎么辦？不結(jié)果�。�”你放心，花最后還是會(huì)結(jié)果。

　　“我只供果，我沒(méi)有因怎么辦？”你放心，因?yàn)橛泄�必有因，不�?huì)沒(méi)有果的因。

　　因?yàn)槟阍谛扌械倪^(guò)程里，你會(huì)去連接這些。所以我們一直跟各位講，你不要執(zhí)著怎么樣，要有一個(gè)緣，要隨緣。所以你百分之五十專(zhuān)注于你修的法，百分之二十五，你要修其他法門(mén)，就幫你結(jié)這個(gè)緣。知道嗎？你不要擔(dān)心，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，我們的自性善根一顯現(xiàn)的時(shí)候，他全部顯現(xiàn)，是這十個(gè)全部顯現(xiàn)。

　　十個(gè)是十大類(lèi)，表示窮盡，那有一些根本你腦筋想象不到的，你不用在意。到時(shí)候，不可思議境界產(chǎn)生的時(shí)候，就是不可思議。但是，他一產(chǎn)生你一定知道，你很清楚。你要留意到。在修法上，這一點(diǎn)很重要。他一出現(xiàn)的時(shí)候，有很多根本你都沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的東西，他都會(huì)出現(xiàn)。這是第二個(gè)。

　　第三個(gè)，因?yàn)檫@些佛菩薩是量那么大，有嗎？前面講的，量那么大。他不是只有一個(gè)啦，東方他是舉一個(gè)做代表，其實(shí)他是量很大的。當(dāng)那么大的量同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，你已經(jīng)分不出來(lái)那是我供的，他供的。各位知道嗎，有沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)？我們到佛寺里頭來(lái)，供花供果以后，絕大部分都要留給道場(chǎng)，有沒(méi)有人再帶回去？你一定是再收回去吃，吃平安啦，對(duì)不對(duì)？在道場(chǎng)供著，拜完了，供佛完畢我們就回家了。

　　可是在神廟里頭供的，就不一樣。因?yàn)樯駨R供養(yǎng)的人很多，你不能通通留在那里。通通留在那里他消化不了，我們要帶回去�？墒敲恳淮蔚缴駨R里頭去供養(yǎng)的人，再拿回去都不是他供的，因?yàn)樘�多了。你擺完以后，拿香出去插，再回來(lái)，就找不到我的東西哪里去了，因?yàn)樘�多了�?/p>

　　所以大家基本上都不敢多拿，比如“我供的找不到了，我記得供梨一個(gè)，火龍三個(gè)�，F(xiàn)在找不到了，只有包子，不敢拿三個(gè)，拿兩個(gè)就好，就留一個(gè)在那。”那大家都這樣。所以大家都走了，里面還有很多東西。

　　因此你根本找不到，你到底原來(lái)是供什么。但不要緊，你要記得，那些東西通通是你供的。你知道嗎，通通都是你供的。你說(shuō)“哎喲，我才供那么一點(diǎn)點(diǎn)，那么多都是我的嗎？”福報(bào)就是這樣修的。

　　你假如硬要把你的找回去，那你就只有供你供的那一些，你修的果報(bào)只有那一些。你要融入，這個(gè)叫做大眾海中。大海當(dāng)中，一滴水入大海，就是大海的水。你再把原來(lái)那滴水，你怎么收回來(lái)，對(duì)不對(duì)？你找不到原來(lái)的那一滴。

　　這是一個(gè)關(guān)鍵。修法他的轉(zhuǎn)化就是這個(gè)樣子，心量要開(kāi)。

　　所以我們通常供了以后，就不去追了。

　　很多人問(wèn)：“師父，我供養(yǎng)給你的念珠怎么不帶起來(lái)？”帶起來(lái)？那人家供養(yǎng)那么多，師父全部帶在身上，那是站不起來(lái)，不是帶起來(lái)。

　　“唉，我送給你的你怎么送給別人？”那你送給我，我不能送給別人，我通通當(dāng)紀(jì)念品啦？

　　這個(gè)都是問(wèn)題。你只要供出去就對(duì)了，一切成就都?xì)w你的。那你的心量一縮小的話(huà)，那人家成就跟你無(wú)關(guān)了。你很容易嫉妒。不要嫉妒，再去供養(yǎng)的時(shí)候特別留意。這個(gè)性德，是很不可思議的。

　　各位你從供養(yǎng)下手修，無(wú)量無(wú)邊的福報(bào)，要多懂得供養(yǎng)。

　　你不要到這里來(lái)聽(tīng)經(jīng)，只供養(yǎng)海云和尚，我們怡學(xué)大和尚，你都，他還沒(méi)講經(jīng)，你就不要供養(yǎng)。是吧？不能這個(gè)樣子，你一定要供養(yǎng)。

　　道場(chǎng)要護(hù)持，看到師父就供養(yǎng)。你不要說(shuō)“你講的很好，所以我供養(yǎng)你。”那講不好的人倒霉，是吧？不能這樣子。

　　我們?cè)谛薰�養(yǎng)的時(shí)候，平等心供養(yǎng)。

　　這個(gè)里面的，那個(gè)叫什么，供養(yǎng)的修行法，那還有很多，學(xué)問(wèn)很大，以后有機(jī)會(huì)我們?cè)僦v。不要，一次講太多。你還以為說(shuō)：“我沒(méi)有包紅包給海云法師，那今天怎么辦啦，今天又最后一天。啊呀，沒(méi)包，下次他是不是會(huì)少講一點(diǎn)？”

　　這個(gè)是一個(gè)很重要的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)楣�養(yǎng)是我們主要修法的部分，所以你在哪個(gè)地方怎么修，我們慢慢地會(huì)一步一步跟各位談。

　　那么現(xiàn)在跟各位談到這個(gè)地方。昨天，回到經(jīng)文昨天講的。

　　我們?cè)趬�城里，你的幾個(gè)供養(yǎng)，你注意看。你要做功課的時(shí)候，我不知道你現(xiàn)在怎么做，我們基本上你有兩個(gè)東西，一定要供養(yǎng)。

　　第一個(gè)要供水。供水簡(jiǎn)單吧！有的人會(huì)泡茶，有的不泡茶，不要緊。你假如用果汁的話(huà)，那供完，功課做完，一定要趕快倒掉，倒起來(lái)喝。而供的，那供茶的杯子你不要自己直接對(duì)著你的嘴巴喝。供的那個(gè)杯子，一杯也好，三杯也可以，都不要緊。供完以后，那個(gè)茶還要換過(guò)來(lái)，換到你的杯子再喝。你要留意啦。

　　最好那個(gè)是用三杯是比較方便。一杯倒在你自己的水壺里，讓家人可以喝；一杯施食出去，跟外面的眾生結(jié)緣；一杯你自己喝。尤其自己喝的那一杯，更不能對(duì)著自己的嘴喝，要倒過(guò)來(lái)你的杯子，佛的杯子歸佛的杯子。這個(gè)儀式基本上要弄好。

　　所以，果汁也可以，牛奶也可以。因?yàn)槟阕龉φn的時(shí)間不過(guò)是一兩個(gè)鐘頭而已，不能做太久，不主張各位功課一次做五六個(gè)鐘頭。

　　只要你每天的功課超過(guò)四個(gè)鐘頭，我們都會(huì)檢驗(yàn)?zāi)�，可能你的人格性有�?wèn)題。不要笑��！一個(gè)人成天沒(méi)事，也不出家，天天、整天在家里做功課，一定有問(wèn)題。

　　基本上你一個(gè)人早上做兩個(gè)鐘頭，晚上做兩個(gè)鐘頭功課，在家里已經(jīng)太滿(mǎn)了。早上一個(gè)鐘頭，晚上一個(gè)鐘頭，比較恰當(dāng)。其他的時(shí)間你應(yīng)該在正常的生活中，隨時(shí)攝心，訓(xùn)練隨時(shí)攝心，而不是成天坐在佛前做功課。你有那么多的寶貴時(shí)間可以一直坐在佛前做功課，你就應(yīng)該趕快出家，對(duì)吧？要不然天天在家里干嘛？這是這一個(gè)要留意的。

　　那么這個(gè)功課做的時(shí)候，第一個(gè)是水，第二個(gè)是點(diǎn)香。

　　點(diǎn)香的時(shí)間不要太長(zhǎng)。假如你現(xiàn)在用的是一尺長(zhǎng)的臥香，那一根就已經(jīng)很多了。假如你是炷香三支，那也很多了。那你要是用那么長(zhǎng)的香，一點(diǎn)兩個(gè)鐘頭，你熏的兩個(gè)鐘頭下來(lái)，我看你那個(gè)肺大概很快會(huì)出問(wèn)題。

　　所以這個(gè)要留意，點(diǎn)香要有，但不要長(zhǎng)，不要太多。熏的全家屋子都黑黑的，表示你很精進(jìn)哦？那佛進(jìn)來(lái)找不到人，大家都被熏黑了。這個(gè)不要點(diǎn)太多，但是一定要有，但不要多。

　　那你假如自己隨時(shí)喜歡吃的，糖果、餅干、水果這些東西，都可以先供佛，做完功課，收起來(lái)家里大小都可以吃。

　　所以供養(yǎng)的東西是很多，不是沒(méi)有，這個(gè)各位都留意一下。

　　好，那么供養(yǎng)完畢我們就做功課，是不是這樣？那個(gè)做功課其實(shí)是要引發(fā)你的法供養(yǎng)，引發(fā)你法供養(yǎng)那七條。

　　那我們現(xiàn)在的問(wèn)題就出在這里。功課做完了，那七個(gè)菩提分也沒(méi)有引發(fā)，你只是儀式上像錄音機(jī)一樣走一遍。有沒(méi)有？有的人每天誦《阿彌陀經(jīng)》，誦幾十年了，但是他跟那個(gè)錄音帶錄音一樣，放一遍錄音機(jī)。

　　假如你孫子問(wèn)你“奶奶，你對(duì)阿彌陀佛留級(jí)四十年，是嗎？不然天天誦同一本經(jīng)？”你想想看，你孫子要是上學(xué)期念的跟這學(xué)期念的是同一本，你大概就緊張了。去年跟今年念同一本課本，一定緊張啊。但是你為什么弄三十年、四十年都同一本呢？對(duì)不對(duì)？

　　經(jīng)本可能同一本，但是你的心境應(yīng)該不同一本。你那個(gè)七菩提分在運(yùn)轉(zhuǎn)，應(yīng)該是不一樣。

　　假如你在誦經(jīng)、或者持咒、或者念佛、或者密法修法的功課，不能引發(fā)七菩提分的話(huà)，基本上那功課是白做。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)，今天早上起來(lái)，因?yàn)闆](méi)有做功課，所以生活怪怪的；晚上躺下去了，也睡不著，好像怪怪的。然后，“啊，早課沒(méi)做。”“啊，原來(lái)晚課沒(méi)做。”就爬起來(lái)再做一遍。

　　那你所得的福報(bào)是下輩子當(dāng)公務(wù)人員。每天早上打卡，每天下班打卡，你是打卡的福報(bào)而已，那這個(gè)跟修行沒(méi)有關(guān)系，這修下輩子的福報(bào)。那你供養(yǎng)多的話(huà)，下輩子薪水領(lǐng)多一點(diǎn)，供養(yǎng)少的話(huà)下輩子薪水領(lǐng)少一點(diǎn)，就變這樣了。不是。

　　他是要打開(kāi)你那個(gè)七菩提分的那個(gè)心境。那打開(kāi)了以后，從密法的修法觀點(diǎn)來(lái)看，是你拿七菩提分的法跟壇城相應(yīng)。但是這個(gè)時(shí)候，他還是分解動(dòng)作在進(jìn)行。

　　這功課做完以后，要靜一下。我現(xiàn)在要跟各位談的在這個(gè)地方，重點(diǎn)在這里。

　　供養(yǎng)的壇城布置完，然后坐下來(lái)開(kāi)始修七菩提分法，就法供養(yǎng)那七條。你在做功課的同時(shí)，不管是修法，照法本修的，或者是怎么樣，你注意看看，都是這七菩提分在運(yùn)作，引發(fā)你內(nèi)心的覺(jué)知。那個(gè)覺(jué)悟分成七個(gè)部分，叫七覺(jué)支，七覺(jué)分，就七分之一，是指這種狀況。把你分配在這七條里面，那你融進(jìn)去。

　　可是這個(gè)時(shí)候在做的是，你自己的心境跟壇城的心境在做相應(yīng)的部分。這個(gè)是很具體在運(yùn)作的。

　　運(yùn)作完畢以后，你要靜下來(lái)。最少，我奉勸各位，最少十分鐘，最多不要超過(guò)一個(gè)鐘頭，應(yīng)該標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間是半個(gè)鐘頭最好。

　　可是隨著每個(gè)人的生活環(huán)境跟這個(gè)功夫深淺的狀況，不要緊。但是一坐就很長(zhǎng)，除非你入定。“因?yàn)槲曳凑�也沒(méi)事嘛，坐就坐，入了定，到晚上就出定”。那我看這樣的，你最好還是出家，不要在家。還成天不干事，天天都入定，那這樣不出家，以后干什么？是不是？

　　所以在這里你就要發(fā)現(xiàn)到，大概以半個(gè)鐘頭，前后的時(shí)間。你靜坐下來(lái)，要把剛才修法的情景，綜合起來(lái)，在你內(nèi)心滾動(dòng)一遍。這個(gè)叫三昧耶，或者叫三摩地，直接就進(jìn)了。

　　而這一種覺(jué)受，你一定要去培養(yǎng)。這個(gè)做完功課以后的這個(gè)半個(gè)鐘頭左右的時(shí)間，你一定要去感受。真的修法是這樣修的。

　　不是你坐在那里，等一下鈴，等一下杵，等一下這個(gè)手印這樣打那樣打，搞了半天。“好累啦！好了，完畢了，終于阿彌陀佛，我的工作做完了。”那跟演戲差不多了。演完戲以后累得要死，差一點(diǎn)沒(méi)心臟病。

　　那是初學(xué)的時(shí)候可以。你可能有上師教你，什么打手印，要幾個(gè)手印�；�本上要十八道印器，修密法的話(huà)，十八道印器。那師父都會(huì)教，沒(méi)有錯(cuò)，你修密法，會(huì)教你。然后再修護(hù)摩啦，再修什么，修了老半天，搞了幾個(gè)鐘頭下來(lái)，慘乎乎的。夠了夠了，功課做完了，趕快走，腳又酸又痛。

　　那不是。絕對(duì)不要太長(zhǎng)，一座，我們修法的，一座一座的修法。

　　修完以后一定坐下來(lái)。因?yàn)檫@修法是訓(xùn)練壇城跟你的心境相融合，引發(fā)你的覺(jué)分、覺(jué)悟，覺(jué)悟的能力要引發(fā)出來(lái)。

　　那修完以后，綜合的，閉著眼睛都不要緊。我的經(jīng)驗(yàn)是，睜著眼睛看壇城，然后讓自己的心思寧?kù)o下來(lái)。假如你有修禪法的話(huà)，就在這個(gè)時(shí)候，透過(guò)教你修禪法的人所教你的，讓自己趕快寧?kù)o下來(lái)，置心一處。

　　那么，你剛才在修法的那個(gè)情境，會(huì)在你的腦子里、腦海里會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候你在看念頭，馬上切進(jìn)去。他怎么會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，已經(jīng)過(guò)去的事怎么又跑出來(lái)？一切進(jìn)去，你馬上就捕捉到。這個(gè)不開(kāi)悟，是奇跡。知道嗎？這樣子還不開(kāi)悟的話(huà)那真是奇跡…怎么通通入定了？(眾鼓掌)

　　現(xiàn)在跟你講是，整個(gè)修法的過(guò)程。

　　從你布置壇城，其實(shí)家里有佛堂的就是有壇城了，你全不全無(wú)所謂了，就是你的愿力要帶進(jìn)去。有個(gè)香爐，有吧？弄兩三個(gè)杯子吧，不一定天下第一名牌，未必了，有杯子就可以了。剛開(kāi)始，塑膠杯也可以，紙杯也可以，玻璃杯都可以，沒(méi)有關(guān)系。那你要以你的真誠(chéng)心來(lái)供。

　　香爐應(yīng)該有吧，不管是豎香還是臥香，都可以。臥香剛好一支就好了，不要三支。豎香也是一支，修法的話(huà)一支就好。要一支好，三支好？不要再問(wèn)了，我已經(jīng)講了。

　　杯子，一杯也可以，三杯也可以，都沒(méi)關(guān)系啦。那要定義你自己定了。

　　用一支香叫做“一心不亂”，可以嗎？那我華嚴(yán)叫“一真法界”，對(duì)吧。那你說(shuō)三支香可以嗎？“皈依佛、皈依法、皈依僧”嘛，對(duì)不對(duì)，都可以。這個(gè)定義不要緊，但是不要影響到你的健康。

　　水，這個(gè)香，這兩個(gè)是必備的。

　　那有些人喜歡用萬(wàn)年青，有沒(méi)有？用兩個(gè)花瓶放萬(wàn)年青，或者經(jīng)常有買(mǎi)花換，也可以，供佛嘛。其他的水果，我們都會(huì)買(mǎi)嘛。你喜歡吃什么，買(mǎi)什么供佛就好。這個(gè)你隨緣。

　　你不要特別去買(mǎi)那個(gè)，你不喜歡吃的供佛，又看到他頭都大了。你喜歡的供，你不喜歡的不要供。佛很隨緣，你喜歡什么他就吃什么，你就供。反正佛坐在座子上他不會(huì)伸手拿，你放心。他不會(huì)說(shuō)你在修法就把你供的就都吃掉，不會(huì)啦。

　　所以在這個(gè)時(shí)候你懂得這個(gè)修法，壇城跟你修法結(jié)合，這是第一重。

　　第二重就，你在沉靜下來(lái)的時(shí)候，從定中去融合。那你入不入定我不知道，這個(gè)時(shí)候禪定要另外再修。有些人是禪定不修法，他是入禪定容易有偏差。但我們?cè)谛薹ǖ娜�，他不�?huì)偏差，因?yàn)槟阍谶@個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程里，你會(huì)有很多狀況會(huì)出現(xiàn)。那么那些狀況，叫做觸功德。觸就是生理上的現(xiàn)象，有八種，叫八觸，接觸的觸，八觸；心理上有十種現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生，叫十功德，八觸十功德，我們簡(jiǎn)稱(chēng)為觸功德。在修法中你會(huì)發(fā)生的，你不用恐懼。

　　發(fā)生啊，有兩種結(jié)論。

　　一個(gè)就是好的感覺(jué)。好的感覺(jué)就是身心很愉快，哇，那境界很美，每次做完功課以后就像風(fēng)和日麗一樣，和風(fēng)絮日，那精神很好。不要起歡喜心，就這樣的。

　　另外一種狀況，是很痛苦的感覺(jué)。有時(shí)候在做功課的時(shí)候，身體像一塊大石頭壓著。還有時(shí)候呢，身體會(huì)很滑，好像洗澡抹完肥皂，抓不住的那種感覺(jué)。那身心會(huì)有這種情況。有時(shí)候在做功課的時(shí)候心理會(huì)厭煩，很討厭。都會(huì)有。

　　但是呢，告訴你，好的境界不要起歡喜心，不好的狀況不要起恐懼心。

　　一有狀況趕快找?guī)煾�，找你的師父，�?wèn)他“我這種情況要怎么辦，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)。”大概這個(gè)樣子，必然會(huì)有，身心都會(huì)轉(zhuǎn)變，你不用擔(dān)心。師父給你講不要緊你就不要緊。那為什么會(huì)那么痛苦呢？那是業(yè)，很多業(yè)。

　　有時(shí)候在修法中會(huì)氣動(dòng)，身體會(huì)控制不住的動(dòng)。那有這種狀況，都是很正常。

　　每一個(gè)人所出現(xiàn)的狀況不一樣。有時(shí)候，還有兩三種狀況會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，不只一種狀況，那不用擔(dān)心。修法里會(huì)有這些情況，這些是你生理現(xiàn)象跟心理現(xiàn)象調(diào)整的過(guò)程，會(huì)有很大的變化，你不用擔(dān)心。

　　甚至于一些潛伏的疾病他都會(huì)發(fā)作起來(lái)。你說(shuō)“我不修都沒(méi)事，一修都來(lái)了。”那就是潛伏的疾病幫你發(fā)作了。

　　所以修行會(huì)改變你的命運(yùn)，改變你的體質(zhì)。百分之百的命運(yùn)都能改，再不好的體質(zhì)他都會(huì)好起來(lái)，你不用擔(dān)心。

　　怕的是，你嚇?biāo)赖倪@個(gè)才可怕。你不要嚇?biāo)腊�，�?huì)有一些狀況。那譬如說(shuō)很不好很討厭很可惡，那你可以不那么精進(jìn)，功課做少一點(diǎn)。但是不要中斷，絕對(duì)不要中斷，不用怕。

　　現(xiàn)在我們所擔(dān)心的是，你有狀況不知道怎么處理。你一定要去找你的師父，看你是跟誰(shuí)學(xué)的，誰(shuí)教你的。那你把你自己定位在這里，那我們來(lái)見(jiàn)面的時(shí)候你再講。但是你不要講那奇奇怪怪的事，也不用講太多。

　　但是你生理、就是生理上跟心理上產(chǎn)生的現(xiàn)象，在修法中你一定要先講，你怎么修，然后你現(xiàn)在有什么狀況，那才有可能。只要你真的按照這種方式在修的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生這種種狀況。

　　這些變化我先跟各位講了，你不要怕。不要說(shuō)“師父你一講，我照著你修就出狀況。”不是出狀況，是我們本身的業(yè)，本身的業(yè)。

　　我們從小到現(xiàn)在，有沒(méi)有閃到啊，有沒(méi)有落枕啦，有沒(méi)有？常常搬東西，哎喲，這歪一邊、走路歪一邊，過(guò)一個(gè)禮拜大概就好了。好了？真的好嗎？我告訴你，統(tǒng)統(tǒng)留在你的身體里邊�，F(xiàn)在你在修法的時(shí)候你會(huì)放松，這個(gè)時(shí)候他就起作用了。那你不用怕，那你自己閃到了，扭到了，有沒(méi)有？他怎么復(fù)原了？

　　所以有很多心理上的疾病，只有禪修才能夠彌補(bǔ)，只有禪修才能夠幫你矯正。

　　有沒(méi)有看過(guò)這小孩子，看到爸爸回家了。在院子里面玩，爸爸回來(lái)了，啊，很高興沖過(guò)去，一臉鼻涕，一臉那臟兮兮的。

　　“抱！”

　　“別抱！西裝剛買(mǎi)的，不要抱！”

　　孩子那個(gè)三四歲，看到爸爸回來(lái)，是需要爸爸抱的，他怎么知道你西裝新不新啦，對(duì)不對(duì)？要是不小心，他一下子摟上來(lái)，連鼻涕連眼淚連那個(gè)通通往你身體一沾的話(huà)，“啪”一巴掌就過(guò)去了，那孩子永遠(yuǎn)的失落，那內(nèi)心的傷害啊，永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。

　　現(xiàn)在有很多人，我不是說(shuō)你，你不要對(duì)號(hào)入座。事業(yè)成功，什么都很好，他就是有一個(gè)不能滿(mǎn)足的，拼命買(mǎi)這個(gè)買(mǎi)那個(gè)，買(mǎi)這個(gè)買(mǎi)那個(gè)。他缺了什么？他什么都不缺，買(mǎi)了以后連打開(kāi)都沒(méi)打開(kāi)，把那商家的倉(cāng)庫(kù)移到自己家里來(lái)。他永遠(yuǎn)少一個(gè)東西，少什么？他已經(jīng)記不起來(lái)了，就小時(shí)候的那個(gè)愛(ài)。那個(gè)愛(ài)的失落，他沒(méi)有辦法彌補(bǔ)，你知道嗎？那他差在哪里？就差在這里。

　　那么一個(gè)動(dòng)作，爸爸無(wú)心之過(guò)，孩子永遠(yuǎn)的傷害。

　　還有啊，多的是。我講講看，你們想一想，不要那么殘忍。

　　尤其到冬天，孩子窩在被窩里。媽媽“起床啦！起床啦！”

　　“媽媽?zhuān)�起�?lái)了，起來(lái)了。”屁股翹高高，“我正在起床啦 ！”

　　你硬把他拉起來(lái)。他永遠(yuǎn)少了一個(gè)，他要一個(gè)溫暖，有沒(méi)有？

　　“上課遲到了！上課遲到了！”硬把他拉起來(lái)，他站在那個(gè)洗手間里，他發(fā)呆，他還在睡覺(jué)。

　　“哎！要遲到了，趕快吃早餐啦！”你看他懶洋洋的，他失落了。

　　你會(huì)不會(huì)叫孩子起床�。棵總�(gè)媽媽都會(huì)，我告訴你每個(gè)媽媽都不會(huì)。

　　要怎么叫孩子起床？不是這樣拉起來(lái)，不是。你要跑到被窩里頭去，跟他抓癢，“嘿嘿”，然后攬個(gè)貓咪就往他臉上一蓋，看他起來(lái)不起來(lái)。他會(huì)很高興的起來(lái)。因?yàn)樗�很高興，他不是很無(wú)奈。

　　但是，我們的媽媽比孩子更忙，所以呢孩子就被你犧牲了。他的一生永遠(yuǎn)欠缺一個(gè)什么東西不能滿(mǎn)足的，是這樣來(lái)的。孩子何呼？

　　各位想想看，我們?cè)趺唇逃�孩子��？我們不�?huì)啊。我們爸爸媽媽都這么蠢，孩子就這么無(wú)奈的被犧牲啊。真的，真的跟各位講。

　　我要告訴各位，我們學(xué)佛人要能夠發(fā)這種心，你要怎么樣的幫助我們的世代，幫助我們的子孫，不要再像我們這樣被我們的父母?jìng)�害�?/p>

　　我們已經(jīng)傷害了，各位假如已經(jīng)為人父母者，你特別留意。假如孩子已經(jīng)大了，那已經(jīng)完蛋了，已經(jīng)被你傷害了。假如現(xiàn)在還在兩歲以下的孩子，你要特別留意，不要傷害我們的小孩。

　　但是很不幸，全世界所有的父母都在傷害他的小孩，全世界。因?yàn)樗�不�?huì)教育他的孩子，他只期望他的孩子成為他理想中的龍或鳳。不要入定，聽(tīng)清楚啊。

　　這是一個(gè)，我們可以發(fā)心去做的，孩子的教育。

　　第二個(gè)，就是老人問(wèn)題。

　　我常跟各位講，老人是個(gè)越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，是全世界所面臨的非常頭大的事。老人，我們要怎么做？

　　這個(gè)都是各位可以供養(yǎng)的地方。供養(yǎng)小孩，供養(yǎng)老人，都是供養(yǎng)的修法，你要發(fā)個(gè)愿去做。

　　我是這樣想，各位想想看，我們有沒(méi)有這個(gè)福報(bào)，寺院是最好做這兩個(gè)區(qū)塊的工作。我們很多人都在找老人院，養(yǎng)老院，有沒(méi)有？你找養(yǎng)老院是不對(duì)的，你應(yīng)該趁你有生之年到寺院里頭來(lái)，發(fā)心。

　　在寺院里頭發(fā)心，很簡(jiǎn)單的事你都可以做。那么，大家可以彼此照應(yīng)。你的晚年，晚年應(yīng)該是講，你在要退休之前就要到道場(chǎng)出入，皈依、學(xué)佛，然后以學(xué)佛的覺(jué)悟心來(lái)饒益眾生。到你老死，道場(chǎng)都給你處理的好好的。這你要弄清楚啊。

　　不但這個(gè)樣子，你在這里，你還可以把自己的孫子帶過(guò)來(lái)。那么一群老人照顧一群小人，不是小人是小孩(笑)，這個(gè)時(shí)候你不會(huì)寵壞你自己的孫子。

　　現(xiàn)在我們常常是，孫子帶著爺爺，爺爺被孫子綁架了。對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有這種感覺(jué)？你會(huì)寵壞他，而且你也不知道怎么教。

　　但是假如能夠有一個(gè)基地，讓老人很圓滿(mǎn)的來(lái)帶小人，又小人了，小孩(笑)，這個(gè)時(shí)候你的教育會(huì)很完整。

　　那么，把你要去住老人院、養(yǎng)老院的錢(qián)拿到這個(gè)地方來(lái)，我想我們很多事都可以做的很圓滿(mǎn)。各位覺(jué)得怎么樣？

　　那么當(dāng)然第一個(gè)前提就是你要學(xué)佛，因?yàn)槲覀冇幸粋�(gè)共識(shí)，建立一個(gè)非常和諧，建立一個(gè)非常完美的一個(gè)社區(qū)一個(gè)族群。對(duì)不對(duì)？在這個(gè)時(shí)候，老有所終，對(duì)不對(duì)？幼有所養(yǎng)。那么年輕力壯的呢，你出去外面奮斗，對(duì)不對(duì)？那么，這些小孩在這里可以受到很完整的、很有人生經(jīng)驗(yàn)的這一種訓(xùn)練。那么老人呢，又可以接受讓他在這最后的這一段時(shí)間里，他可以充分發(fā)揮他人生的精華作用。

　　寺院，我們道場(chǎng)是最好發(fā)揮的。不會(huì)說(shuō)老而無(wú)用。

　　我們現(xiàn)在，你不要等到一手一腳的時(shí)候才要找老人院呢，那是人生的悲哀。而且到寺院里來(lái)，多少我們吃素的機(jī)會(huì)比較多。因?yàn)槟阍诶锩娑汲运�，你的那個(gè)血脂肪會(huì)降低。那個(gè)，那種我不會(huì)講啊，不好的會(huì)減少，好的會(huì)增加就對(duì)了。

　　這是非常好的一種狀況，那么我們要怎么樣去做，這個(gè)就要大家來(lái)發(fā)心。

　　這不是我一個(gè)人講，我只能夠呼吁，讓我們的寺院在這樣的一個(gè)偉大的時(shí)代里能夠發(fā)揮積極、文明的功能。那各位想想看，這樣是不是很完美？這個(gè)本身是真供養(yǎng)。

　　我個(gè)人是這樣想，我們的佛教活動(dòng)在這個(gè)部分可以擴(kuò)大他的力道，可以多增加這部分的活動(dòng)。我們參與社會(huì)，我們引導(dǎo)社會(huì)，我們可以在文明進(jìn)步與社會(huì)建設(shè)上面可以做出更大的貢獻(xiàn)。這個(gè)是我們當(dāng)今和諧社會(huì)構(gòu)建中最主要的兩個(gè)因素，一個(gè)老人的，一個(gè)是小孩的，是不是？我們可以發(fā)揮很好的作用。

　　當(dāng)然這個(gè)需要各位的參與跟投入。假如我們能夠把這個(gè)部分架構(gòu)好，佛教可以在這個(gè)時(shí)代起一個(gè)非常好的示范作用。相信我們這輩子不會(huì)給我們的弟子交白卷。這是很重要的社會(huì)制度，希望每一個(gè)佛弟子都能夠積極的參與。好吧？

　　這個(gè)是大供養(yǎng)，真的是大供養(yǎng)。

　　這個(gè)，我們現(xiàn)在的話(huà)叫軟件嘛，對(duì)不對(duì)？有錢(qián)的人作硬件大供養(yǎng)。我們不一定有錢(qián)，但我們可以在軟件上作大供養(yǎng)。每個(gè)人都可以作，而這個(gè)部分是在你生命的壇城里作供養(yǎng)，有沒(méi)有？

　　剛才講佛堂上的供養(yǎng)是不一樣，但事實(shí)上在你的生命壇城里也可以這樣做。每一段時(shí)間，這個(gè)生命壇城里，我們不一定每天要做華藏工程，大概一個(gè)禮拜，大家討論一下，我們這禮拜來(lái)這樣的做，那有哪些地方要改進(jìn)。告訴各位，不出幾年這個(gè)制度都會(huì)很完美的上，很完美的建立起來(lái)。因?yàn)槲覀兠總�(gè)禮拜都會(huì)討論，而且你都在實(shí)踐中，所發(fā)生的任何狀況我們都可以一再的討論，一再的改進(jìn)，一再的討論。因?yàn)槲覀冇泄餐�的理想，共同的目�?biāo)。

　　我想，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程里，我們佛教徒可以在這里做出良好的貢獻(xiàn)，那就看各位了。我把這樣的一個(gè)愿景，這樣的一個(gè)構(gòu)想提出來(lái)，剩下的就要各位來(lái)付諸實(shí)踐，好吧？(眾鼓掌)

　　聽(tīng)要聽(tīng)，認(rèn)真聽(tīng)沒(méi)錯(cuò)，不要老入定。你老入定，今晚就結(jié)束了，不算吶。

　　剩下來(lái)就要大家去構(gòu)思，我們?cè)趺磥?lái)運(yùn)作，這個(gè)是非常好的一件事。希望我們廣化寺能夠盡快的，發(fā)揮這樣的效果。

　　我相信我們這里一定有很多老人需要有這樣一個(gè)地方。我們不一定每個(gè)人要多少錢(qián)，一個(gè)月多少錢(qián)，那個(gè)養(yǎng)老院要這樣，我們這里隨分隨力。那有能力的可以多出一點(diǎn)，在硬體上幫我們一點(diǎn)嘛；沒(méi)能力的在軟體上盡一點(diǎn)力嘛，大家盡量。

　　我告訴你這是真的共產(chǎn)主義。(眾鼓掌)有飯大家吃，有事大家做，有小孩大家養(yǎng)。

　　這是個(gè)因緣，碰到這個(gè)地方講到供養(yǎng)怎么修，大家真的是……你可以從小到大，佛教在這邊的關(guān)懷是絕對(duì)的。

　　好，那你看到這個(gè)生命的象限轉(zhuǎn)移是這樣的情況。他在東方，因?yàn)樗�是東方菩薩所以當(dāng)然在東方。

　　那我們現(xiàn)在剛開(kāi)始學(xué)的，你不一定去在意這些，你現(xiàn)在東南西北哪一方你都搞不清楚，不一定在意這些。除非有特別指定的修法，那是一個(gè)小范圍的指導(dǎo)，那你經(jīng)過(guò)那種灌頂修法以后那你自己就知道怎么做了�，F(xiàn)在大家都初發(fā)心，才要修法而已，方位不要太在意。

　　有些人打坐，聽(tīng)說(shuō)子時(shí)朝哪個(gè)方位，午時(shí)朝哪個(gè)方位，什么時(shí)朝什么方位，來(lái)問(wèn)我說(shuō)“師父這樣對(duì)不對(duì)？”我說(shuō)“誰(shuí)告訴你，你去問(wèn)他，我沒(méi)告訴你，你不要問(wèn)我。”跟你講的人他有他的道理，但是你不要道聽(tīng)途說(shuō)，尤其不要聽(tīng)這個(gè)人講去問(wèn)那個(gè)人對(duì)不對(duì)。對(duì)不對(duì)？那個(gè)人他不知道，他當(dāng)然說(shuō)不對(duì)。

　　但當(dāng)初告訴你的那個(gè)人他應(yīng)該知道，所以你要問(wèn)他才對(duì)。但假如那個(gè)人沒(méi)有跟你講為什么，不能解決你的疑惑，那你就不要接受。他很完整的教你一套，那你當(dāng)然可以用，那你就沒(méi)有疑惑。是不是這樣？

　　那你現(xiàn)在不懂，教你的你不問(wèn)，你來(lái)問(wèn)不是教你的人，那你這樣會(huì)產(chǎn)生雜訊，會(huì)互相干擾。這樣不好。

　　這個(gè)是一個(gè)部分，方位是個(gè)問(wèn)題。

　　還有個(gè)是顏色。修密法常有這種情況，要什么顏色修什么，像息災(zāi)法、增益法、勾召法、愛(ài)敬法。那么你在修這些法的時(shí)候，他有各種表法，因此形狀、方向、顏色都有不同。

　　那你現(xiàn)在還沒(méi)有到那里，你現(xiàn)在是修的叫總持法，不是對(duì)治法�？偝址�你就不要在意這些，你只要虔誠(chéng)心，好好的把這種基礎(chǔ)資糧道給做好就好。不要去人家講什么你就學(xué)什么，結(jié)果重點(diǎn)都沒(méi)學(xué)到，學(xué)到那些怪里怪氣的�，F(xiàn)在暫時(shí)不要去，弄得太復(fù)雜。

　　越簡(jiǎn)化，讓你心越能夠?qū)庫(kù)o、能夠?qū)Ｗ�，這樣就好了。

　　他這個(gè)地方講“化作寶莊嚴(yán)樓閣”。

　　就有一個(gè)形象出來(lái)叫“寶莊嚴(yán)樓閣”。這個(gè)樓閣其實(shí)他，用世間算命的叫“本命”，在我們來(lái)講叫“本體”。那本體會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

　　“摩尼寶網(wǎng)彌覆其上。”這個(gè)本體不是空空洞洞的。這里頭我們要跟各位講，本體就是本質(zhì)。本質(zhì)這個(gè)東西，他是無(wú)形無(wú)相。但是呢，這種本體也好，本質(zhì)也好，雖然無(wú)形無(wú)相，可是他能起非常大的作用。

　　那么一講作用，你就必須有形有相，才能起作用。所以在語(yǔ)言文字上形容我們生命的時(shí)候，他常常會(huì)用某一種東西來(lái)表達(dá)那個(gè)形象。那個(gè)形象他本來(lái)是無(wú)形無(wú)象啦，你用什么表達(dá)他的形象��？所以他都會(huì)加一個(gè)“寶”或加一個(gè)“云”這種東西。

　　那告訴你，那個(gè)“莊嚴(yán)樓閣”他不是你意識(shí)形態(tài)的“莊嚴(yán)樓閣”，他是無(wú)形無(wú)相。可是他要起作用怎么辦呢？他只好用個(gè)形容，叫做“莊嚴(yán)樓閣”。而那“莊嚴(yán)樓閣”根本就不可能存在，在你的大腦里頭不可能存在。

　　就像我們跟各位講說(shuō)，這個(gè)后面，這個(gè)極樂(lè)世界圖一樣。那個(gè)亭子，亭子的寶蓋明明就那十個(gè)角，可是那柱子怎么三根柱子？對(duì)不對(duì)？那藝術(shù)家會(huì)畫(huà)到這個(gè)地方，三根柱子不會(huì)被你畫(huà)那個(gè)樣子啊，他最少也是三角形的。對(duì)不對(duì)？他怎么會(huì)不等邊三角形呢？那不是有很危險(xiǎn)嗎？阿彌陀佛的寶莊嚴(yán)樓閣，那怎么兩根柱子而已，那兩根怎么架起來(lái)？根本不可能嘛，是不是？那為什么要做這樣？他在形象上就是讓你知道，他是不可能的事，實(shí)際的具體東西沒(méi)有。

　　但是為了表達(dá)那個(gè)殊勝跟莊嚴(yán)，他總要用你所知道的來(lái)表達(dá)，所以他就用一個(gè)“寶莊嚴(yán)樓閣”。而這個(gè)寶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他里面的東西很奇怪的東西在那里，都是不可能的。但是，他必須有一個(gè)形象給你看，但是你不要執(zhí)著那個(gè)形象。

　　所以很多人常常在修法中“師父我看到菩薩好莊嚴(yán)，好莊嚴(yán)！”我說(shuō)你眼花繚亂了。

　　“師父我看寶莊嚴(yán)樓閣好莊嚴(yán)，那個(gè)樓閣從沒(méi)看過(guò)。”你頭殼快要壞掉了，那都是意識(shí)形態(tài)的暗示。

　　即使畫(huà)出來(lái)在那里給你看，你都不能夠說(shuō)那是真的。他只是個(gè)表法，讓你知道，讓你起歡喜心。你把他當(dāng)真的是那個(gè)樣子，那你完蛋了，那干脆弄快一點(diǎn)搭電梯好了。到時(shí)候你又要問(wèn)那電梯的電從哪里來(lái)的。不要弄錯(cuò)啊，這個(gè)地方。

　　所以“摩尼寶網(wǎng)彌覆其上”這個(gè)東西雖然他經(jīng)典文字這樣寫(xiě)，你不執(zhí)著那具體的東西，可是他確有那個(gè)東西。

　　像這個(gè)“莊嚴(yán)樓閣”是怎么來(lái)的？我們跟各位講，是德行修來(lái)的。

　　昨天我特別在跟各位分析到，佛的佛國(guó)凈土跟菩薩世界，跟娑婆世界之間的區(qū)別，你看到了。那我們也看到，娑婆世界是欲望跟妄想構(gòu)成的；菩薩的凈土他是一個(gè)德行修成的；佛的凈土是所有的德行、所有的生命因素啊都經(jīng)過(guò)累劫修行而完成的，他是德行所累積出來(lái)的，在這一點(diǎn)是跟一般世界不一樣的。

　　那同樣的，在累積跟成長(zhǎng)這些德行、這些生命因素要兌現(xiàn)的同時(shí)，他其實(shí)是修了很多很多的東西。什么東西你知道嗎？就是那七菩提分。

　　所有的寶，經(jīng)文里頭只要講到寶，一定是離不開(kāi)七菩提分。那么七菩提分在你的生命因素里面，每一個(gè)因素的成長(zhǎng)過(guò)程中，他在發(fā)揮作用的時(shí)候各不一樣，他會(huì)穿插在那個(gè)地方。這個(gè)穿插產(chǎn)生的現(xiàn)象，就叫做摩尼寶網(wǎng)。

　　我在第一個(gè)生命因素的時(shí)候，七菩提分怎么起作用；到第二個(gè)生命因素的時(shí)候，七菩提分又怎么起作用。那這個(gè)時(shí)候他就產(chǎn)生一種交織，知道嗎？而這個(gè)交織不是物理現(xiàn)象上能講的。同樣，你第三個(gè)生命因素，七菩提分又起作用。那么他就一再的交織，重重?zé)o盡的交織。知道嗎？

　　這個(gè)不只是凈土跟生命因素這個(gè)部分，光是你修行修到這個(gè)色界天的時(shí)候，天頂，就有色頂叫有頂天，那個(gè)上面梵網(wǎng)，他的那個(gè)交織狀況就跟梵網(wǎng)一樣。那還是三界內(nèi)的，成就就這么不可思議了，那更何況到凈土去的七菩提分的交織狀況，那是無(wú)形無(wú)相。

　　現(xiàn)在我舉一個(gè)例子你注意看看，有沒(méi)有那種情況。我們燈光，一盞燈是不是一種亮，兩盞燈也一樣亮，可是那燈光是不是有交叉。對(duì)不對(duì)？當(dāng)你一百盞燈的時(shí)候是不是燈光一直交叉著。但你看得到交叉嗎？你看不到交叉，你只看到很亮而已。其實(shí)他是一種交叉。對(duì)不對(duì)？

　　還有一個(gè)你再想想看，你大概都沒(méi)注意到。

　　古代的天空，是很干凈的。現(xiàn)在的天空不干凈。

　　你一定是想說(shuō)空氣污染，不是。現(xiàn)在的天空最嚴(yán)重的不是空氣污染，最嚴(yán)重的是電磁波污染。

　　本來(lái)天空中是什么波也沒(méi)有，除了光波其他都沒(méi)有�，F(xiàn)在手機(jī)的磁波，電視的磁波，電臺(tái)的磁波，有沒(méi)有？人造衛(wèi)星莫名其妙波，亂七八糟波，到處亂飛。我們的腦筋這樣一直被他們這樣穿梭啊，你都不知道受到什么影響。

　　現(xiàn)在莫名其妙有一堆奇奇怪怪的病，都怪這些波。你都不知道。你現(xiàn)在能查的病啦只能查到空氣污染所造成的，但那些磁波的影響現(xiàn)在人類(lèi)還沒(méi)有能力去查，他對(duì)我們到底會(huì)產(chǎn)生什么影響。

　　但是你要知道，那些波是不是一種網(wǎng)狀。對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是問(wèn)題啦。

　　所以這些“摩尼寶網(wǎng)彌覆其上”是七菩提分所交織出來(lái)的生命上的那種網(wǎng)絡(luò)。而我們物理現(xiàn)象所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)是有害的。七菩提分的網(wǎng)絡(luò)無(wú)害，絕對(duì)是大家所需要的。

　　我們休息一下，再跟各位介紹。

　　《四十華嚴(yán)》第26講(2007年06月04日)B

　　好，我們?cè)谡勥@個(gè)部分，談到修法的時(shí)候，其實(shí)都完全牽涉到我們生活中的狀況。你假如一直以為修法是修法，生活是生活啊，基本上你還沒(méi)有真正的學(xué)佛，你只是在搞一些意識(shí)形態(tài)的工作。佛法絕對(duì)在生活中，佛法不能離開(kāi)生活，佛法也不能離開(kāi)群眾。

　　所以呢，首先我們?cè)趺窗焉�活弄好，再跟群眾相處的完美。這一點(diǎn)你做好修行就絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題，進(jìn)行生命改造不難。

　　但是你要是人格性有問(wèn)題的話(huà)，你的生活就已經(jīng)出問(wèn)題了。那么跟人相處啊，你會(huì)變成被遺棄的人。因?yàn)槟愕娜烁裥圆缓�，一定你的人際關(guān)系不好。人際關(guān)系不好，你在社會(huì)上你就挫折很多，會(huì)非常痛苦。在這種情況之下，那你找尋任何的宗教，包括佛教，都是逃避。

　　所以我們常常這樣形容，你不要笑，也不是說(shuō)你，不要對(duì)號(hào)入座。拿著盾牌騎著馬逃入佛門(mén)，叫做“遁”入佛門(mén)。那你弄錯(cuò)了！逃避，逃避現(xiàn)實(shí)。頓悟啊，突然間象限轉(zhuǎn)移一樣，你覺(jué)悟了，那個(gè)才對(duì)啊。不要弄錯(cuò)了，雖然這也叫頓啦，此“頓”非彼“遁”。

　　好，我們?cè)偻�下看�?/p>

　　“於樓閣中，化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏獅子之座”。

　　那你這個(gè)地方看到，這個(gè)樓閣里面有一個(gè)獅子座。這個(gè)座是化出來(lái)的，不是定出來(lái)的，也不是買(mǎi)來(lái)的，對(duì)不對(duì)？他怎么化呢？就是你的七菩提分去培養(yǎng)你的性德，你要記得，培養(yǎng)那個(gè)性德，就是你的生命因素，怎么突顯出來(lái)。

　　但是你現(xiàn)在剛開(kāi)始，你根本就不知道什么叫生命因素。對(duì)不對(duì)？你怎么定義��？你根本摸不到嘛。所以要你定位去做一件事。

　　而我們中國(guó)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，太多偉大的事可以給你做了。那你自己定位��！

　　上次講，說(shuō)你愿不愿意到最窮苦的地方去當(dāng)老師？唉，你一定講“最好是到上海黃金區(qū)去啦，或者北京鉆石區(qū)比較好。叫我去窮苦的地方，這是什么師父嘛，我來(lái)拜你是希望你給我黃金，給我鉆石，這叫我去受苦受難。”不是。因?yàn)槟阒挥腥ツゾ殻�才能夠磨出你�?duì)生命的真正的認(rèn)知，才能夠?qū)ι�命產(chǎn)生感情。

　　現(xiàn)在各位，你對(duì)生命都沒(méi)有感情。我不是說(shuō)你，也是啦，算啦。你對(duì)生命沒(méi)感情，你自己想想看，你對(duì)你自己的生命沒(méi)感情。你可能會(huì)一天二十四小時(shí)花二十個(gè)小時(shí)，面對(duì)鏡子去照顧你的，等一下皮膚啦，等一下美白啦，等一下按摩啦，去花費(fèi)很多時(shí)間，但是你對(duì)你的生命沒(méi)感情。你為什么要弄那個(gè)？吃的很好，是對(duì)你生命有感情嗎？你是口腹之欲，貪吃，還是真的享受呢？

　　因?yàn)槟愀�本不認(rèn)識(shí)到你的生命，你對(duì)你的生命會(huì)有感情嗎？你的腦筋里完全是用腦筋在生活的。記得，只要?jiǎng)佑玫酱竽X基本上你都遠(yuǎn)離生命。你要記得��！

　　所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多成功的企業(yè)家活得很苦。我不是說(shuō)企業(yè)家怎么樣，因?yàn)槲乙苍��?jīng)是個(gè)成功的企業(yè)家，我賺錢(qián)也賺很多啦。我跟你們講，我賺錢(qián)的時(shí)候你們都還不會(huì)賺錢(qián)，只會(huì)花錢(qián)。

　　我在讀大學(xué)的時(shí)候，這一段沒(méi)跟各位講，偷偷講一下不要緊。

　　因?yàn)槲沂菑泥l(xiāng)村到臺(tái)北這種大都市。那你知道，我是乖?xún)鹤�，除了讀書(shū)以外基本上我不看電視。那個(gè)時(shí)候有電視，我家是我們村里第一個(gè)電視，然后擺在我頭上。全村的人在看電視，我在演算數(shù)學(xué)。我這樣考，全校第一名畢業(yè)。

　　但是呢，這樣的成績(jī)到了臺(tái)北這種都市，是沒(méi)用的。我像個(gè)鄉(xiāng)村牧童一樣，只會(huì)學(xué)習(xí)其他不會(huì)。人家說(shuō)“你眼鏡什么牌子？”“眼鏡有牌子？不都是玻璃做的嗎？”一看啦，“你這眼鏡不要戴，這戴著對(duì)眼睛不好”。然后他拿他的眼鏡給我看“我這個(gè)是AO的。”那另外一個(gè)說(shuō)“我是ZE的。”Z，ZE啦，那我們不懂不知道要怎么叫。你知道那車(chē)子是什么牌子嗎？我怎么知道啦，哪會(huì)看。

　　手表你是什么牌子？我也不知道手表是什么牌子。人家一看你這是什么手表，我竟然都不知道。我在讀初中的時(shí)候就戴手表了，我們?nèi)�班就只有我一個(gè)跟老師一個(gè)，兩個(gè)手表，所以我不知道手表是有牌子的。

　　就覺(jué)得說(shuō)我們?cè)趺床钅敲炊喟。克�以，我就決定要成為一個(gè)都會(huì)青年。一個(gè)鄉(xiāng)村牧童要改造成為都會(huì)青年，你要怎么改造？你要問(wèn)誰(shuí)？因?yàn)槟阋粏?wèn)人家就笑“這個(gè)也不懂，那個(gè)也不懂。”

　　我住宿舍，大家買(mǎi)奶粉，早上泡奶粉吃，喝牛奶。

　　人家說(shuō)“你要買(mǎi)什么？”

　　我說(shuō)“真友。”

　　大家都笑翻了“再講一個(gè)。”

　　我說(shuō)“明治奶粉。”

　　大家都笑翻了“你那是什么地方來(lái)的人呢，臺(tái)北沒(méi)有那種奶粉。”

　　因?yàn)槲覀冟l(xiāng)下都是日本奶粉。日本奶粉，大概面粉加糖而已，所以臺(tái)北人都不喝。而問(wèn)他們那罐子里都什么奶粉呢，“這土包子呢，奶粉都不知道什么牌子。”

　　那么很生氣，一問(wèn)啦，沒(méi)人要教。

　　后來(lái)我想一想，臺(tái)北跟我們故鄉(xiāng)最大的不同，臺(tái)北有商業(yè)，我們故鄉(xiāng)沒(méi)有商業(yè)。我們?cè)卩l(xiāng)下的屯子里，那商業(yè)要怎么辦呢？好，我要去做生意，跟大家學(xué)。從商場(chǎng)上學(xué)回來(lái)比較快。

　　所以，我大二開(kāi)始跑去跟我們教授說(shuō)“我要開(kāi)一個(gè)工廠。”

　　他說(shuō)“不行，開(kāi)工廠你就不要讀書(shū)了。”

　　“不然怎么辦？”我說(shuō)，“什么都學(xué)不到，什么都不懂。”

　　那教授對(duì)我還蠻好的，他希望我給他當(dāng)女婿。不過(guò)我這呆頭鵝也不知道女生對(duì)你好是什么樣子的。他就幫我出錢(qián)啦，開(kāi)始做生意。我就開(kāi)了公司，他就幫我開(kāi)公司。開(kāi)公司，就拼命做，我賺了很多錢(qián)。

　　我當(dāng)兵也是運(yùn)氣很好，抽簽就抽在我那個(gè)宿舍的后面，我自己在那邊弄了一個(gè)住的地方。當(dāng)兵我們是抽簽，我抽到天下第一簽。到我上班的地方，部隊(duì)我在聯(lián)勤總部。臺(tái)灣叫聯(lián)勤總部，我們這邊不知道叫什么。我在聯(lián)勤總部上班。我是上下班的，早上八點(diǎn)半上車(chē)，然后一陣就到了。那下午呢，是五點(diǎn)半下班，但是五點(diǎn)就開(kāi)車(chē)了，所以我們四點(diǎn)半就準(zhǔn)備下班了。我是上這種班，當(dāng)兵，當(dāng)這種兵啦。

　　所以呢，我的事業(yè)就繼續(xù)做，晚上回家我跟美國(guó)做貿(mào)易，跟非洲做貿(mào)易很多啊。那個(gè)前后，大學(xué)四年，當(dāng)兵兩年，我賺的錢(qián)不多，只有六百多萬(wàn)而已。都花掉了，怎么花的不知道，反正那小孩子也不知道做什么。所以你會(huì)覺(jué)得我好像懂很多，我就是這樣混起來(lái)的，花那六百多萬(wàn)去學(xué)經(jīng)營(yíng)，什么吃喝嫖賭樣樣都學(xué)，不然你怎么會(huì)樣樣都會(huì)呢？對(duì)不對(duì)？你怎么會(huì)樣樣都懂。

　　這個(gè)關(guān)鍵就是這樣的。你自己下定決心去學(xué)，去摸索，你生命是可以改變的�？茨阋�不要改變，關(guān)鍵就在這里。

　　所以我們?cè)谏�命成長(zhǎng)的過(guò)程里，你是完全由你掌握的，由你掌握。

　　那當(dāng)然，你走過(guò)這個(gè)層次以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那要那么多錢(qián)也沒(méi)用啊。朋友沒(méi)錢(qián)注冊(cè)，我要幫他注冊(cè)。他冬天沒(méi)衣服，我買(mǎi)衣服給他穿。反正你有錢(qián)，人家都喊你阿哥，千呼后擁的拼命花你的錢(qián)。反正錢(qián)花完了，錢(qián)還會(huì)再進(jìn)來(lái)，那時(shí)候也沒(méi)想到說(shuō)存錢(qián)要做什么，完全沒(méi)有。

　　那這里面給我們一個(gè)啟示，生命在轉(zhuǎn)換的過(guò)程里，你自己是帶著主導(dǎo)的地位。那個(gè)時(shí)候那個(gè)生命，不能叫做莊嚴(yán)樓閣，叫做亂七八糟。

　　可是那時(shí)候我要出門(mén)，要到哪里去，因?yàn)槟闶稚嫌袉巫右�發(fā)給人家做。那你只要一下飛機(jī)，或者到火車(chē)站，那都是五六部車(chē)子來(lái)接你的，都高級(jí)車(chē)來(lái)接。那這都沒(méi)有意思嘛，那人生應(yīng)該怎么樣才有意義？你要留意到，你自己在成長(zhǎng)的時(shí)候，是真實(shí)的生命成長(zhǎng)，不是表面的。

　　雖然，在那一種風(fēng)光的情況中，我覺(jué)得那很痛苦。

　　每天吃，吃那么多。怎么造假你知道嗎？現(xiàn)在我們會(huì)不會(huì)造假？我看我們大家都很會(huì)造假，可那個(gè)時(shí)候不會(huì)造假。那個(gè)時(shí)候，在那工商場(chǎng)合里頭，喝酒喝很多。酒不能喝太多，那怎么辦呢？我們用那小手帕，要喝下去，手帕趕快拿出來(lái)，就再吐出來(lái)，吐在手帕上面。這不就造假嗎？你不覺(jué)得很奇怪嗎？花很多錢(qián)去賣(mài)酒，假裝喝下去，實(shí)際上再吐出來(lái)，那錢(qián)不就白花了。那你這樣子在過(guò)什么日子？這不虛妄嗎？

　　所以我就準(zhǔn)備要改行了，不要賺錢(qián)了。賺錢(qián)實(shí)在是罪過(guò)，賺那么多，做那多壞事。可是就沒(méi)想到，三百六十行要轉(zhuǎn)哪一行。我也學(xué)算命，所以各位要了解，算命、中醫(yī)我都很通，當(dāng)時(shí)都問(wèn)過(guò)了。也想過(guò)要懸壺濟(jì)世，對(duì)不對(duì)？或者背一把劍這樣子，劍這樣插著法身，當(dāng)個(gè)道士也不錯(cuò)。就沒(méi)想到會(huì)當(dāng)和尚。

　　就在那個(gè)時(shí)候，發(fā)生了我們同學(xué)的那件事。他要出家，我去大鬧南天門(mén)把他帶回家，結(jié)果他回家換我出家。(眾笑，鼓掌)

　　這就是我們生命體，那個(gè)本質(zhì)在轉(zhuǎn)變，你要轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)然這個(gè)也不是那么簡(jiǎn)單的事，就是我們有前因。你要沒(méi)有前因，你要出家出不成。我那同學(xué)他就是沒(méi)有前因，他出家出不成。而我就是因?yàn)樗�要出家引發(fā)了我的前因嘛，所以我很快會(huì)出家，就這個(gè)樣子。

　　那你平常要積蓄。你那個(gè)寶莊嚴(yán)樓閣不是沒(méi)有，我建立錯(cuò)誤，我把亂七八糟的工商都會(huì)青年的這種生命體當(dāng)作我的生命本質(zhì)，不對(duì)。所以透過(guò)那一個(gè)階段，五六年的那種轉(zhuǎn)變，我的因緣成熟了，我馬上拋棄，換過(guò)來(lái)。這個(gè)就是你過(guò)去必須要有，沒(méi)有的話(huà)你還真轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。

　　而我們現(xiàn)在，最主要也是在種這個(gè)因。我常講，我們過(guò)去如何你不管，你現(xiàn)在基礎(chǔ)一定要架好。當(dāng)你這個(gè)基礎(chǔ)架好以后，過(guò)去不是沒(méi)因，他很快會(huì)接起來(lái)。

　　那我相信，就我的人格性來(lái)講，應(yīng)該也算滿(mǎn)完整的。不見(jiàn)得一百分，但是我想八十幾分都有了。不是特別的好，但也應(yīng)該都在七十五分以上，所以個(gè)性會(huì)很明顯。會(huì)有個(gè)性，不會(huì)沒(méi)個(gè)性。

　　不是說(shuō)人格性好的人沒(méi)有個(gè)性，人格性好的人應(yīng)該是有很明顯的個(gè)性。這是一定的，各位不用擔(dān)心。在修行上你要留意到。

　　那么這個(gè)地方，因?yàn)槟阌心莻�(gè)本質(zhì)在，生命的那個(gè)本質(zhì)在，那么你所修學(xué)的那些東西，他自然會(huì)起交互作用。剛才所提到的那種七菩提分的作用，他一起的時(shí)候，他就綜合起作用。那么綜合作用隨著你的本愿，那本愿一定有一個(gè)定點(diǎn)，那個(gè)定點(diǎn)就是這個(gè)獅子座。

　　所以你現(xiàn)在定位在哪里并不重要，因?yàn)槟愀�本不知道。你去摸索以后，你定位你要做什么，去做了。你要做什么，那個(gè)過(guò)程做了。做了以后你會(huì)一直去調(diào)整，調(diào)整到哪個(gè)時(shí)候？

　　你也很可能像我這種狀況，一個(gè)外緣。因?yàn)槲彝瑢W(xué)他要出家，因?yàn)樗�要出家，我要跟他辯論，為了…打架可以輸人家，吵架不能輸，輸了沒(méi)面子。這是士大夫、讀書(shū)人的臭脾氣，可以不要命可不能沒(méi)有面子，死也要死的有面子。為了要面子，就跟人家吵一定要吵贏，不能吵輸。為了不吵輸，就完全投入，去把佛書(shū)統(tǒng)統(tǒng)弄清楚。

　　要把佛書(shū)弄清楚，你發(fā)現(xiàn)天大的冤枉。我們大家都誤會(huì)釋迦牟尼佛��！以為釋迦牟尼佛是叫我們消極的、悲觀的，最好統(tǒng)統(tǒng)去自殺好了。不是。

　　釋迦牟尼佛成佛的目的不是要我們悲觀，是要我們幸福，要我們快樂(lè)。不但要我們?nèi)巳诵腋�，要我們整個(gè)社會(huì)要很和諧、很祥和，沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有這些暴力武器。這他的理想，他也架構(gòu)這樣的社會(huì)。

　　所以呢，我們?cè)趺磥?lái)弄這個(gè)部分，這個(gè)問(wèn)題，這就產(chǎn)生問(wèn)題來(lái)了。所以當(dāng)這個(gè)地方一引發(fā)的時(shí)候，我整個(gè)人生就改變了，就移過(guò)去了。

　　我相信大家、在座各位每一個(gè)人都一樣。現(xiàn)在你慢慢摸索進(jìn)來(lái)，以及進(jìn)入佛門(mén)，能夠聽(tīng)經(jīng)聽(tīng)到這樣滿(mǎn)不錯(cuò)了，我跟你講。我當(dāng)初要聽(tīng)經(jīng)，多難啦。(眾鼓掌)

　　我想各位也有這感覺(jué)，我們要聽(tīng)經(jīng)那么容易嗎？幾個(gè)人講經(jīng)給我們聽(tīng)？像我那個(gè)師父，我跟他講“師父講經(jīng)啊。”他不會(huì)講，也不說(shuō)他不會(huì)講，他一直跟你說(shuō)“好好好”。結(jié)果他一給日子，確定了以后，靠近日子前三天，他睡也睡不著，吃也吃不好，拉肚子拉三天，結(jié)果講了二十分鐘。那是為什么？

　　要聽(tīng)經(jīng)真不容易。各位現(xiàn)在有這樣好的因緣，都是過(guò)去生你已經(jīng)有很深厚的因緣。

　　那么，要怎么樣去定位很重要。你定位以后，他自然就會(huì)產(chǎn)生。因?yàn)槎ㄎ灰院蟛皇峭瓿闪耍�定位只是開(kāi)始啊。然后你開(kāi)始朝那個(gè)方向，奮斗、奮斗再奮斗，你的菩提分會(huì)一再的運(yùn)用、運(yùn)用再運(yùn)用。就透過(guò)那個(gè)功課在進(jìn)行的時(shí)候，你會(huì)一直，自己一直在作調(diào)整、調(diào)整一直調(diào)整，然后你在這個(gè)當(dāng)中，你一直摸索、一直前進(jìn)、一直成長(zhǎng)。都不是那么簡(jiǎn)單的事啊。當(dāng)然會(huì)有幾個(gè)重要的，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那會(huì)有很大的突破跟改變。但是都不要緊，你就這樣前進(jìn)。

　　因?yàn)槲覀兌甲哌^(guò)了這些路，他發(fā)生了多少事情，你必須也要去經(jīng)歷。這個(gè)東西沒(méi)有人可以替代，沒(méi)有人可以給你替代。

　　有人告訴你兩下子就可以成就的，我跟你講，百分之百都是騙人的，不可能兩下子成就的。

　　就像我個(gè)人有這樣大的轉(zhuǎn)變，那也不過(guò)一成轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)而已，定位確定而已。

　　那這個(gè)路子很多了。我當(dāng)初誰(shuí)教我拜佛啊？我還不是，我就跟菩薩講說(shuō)“我拜了，一定要對(duì)的，不對(duì)你負(fù)責(zé)。”

　　就是說(shuō)，我就這樣子，就拜了。拜不對(duì)，不對(duì)。拜了一段時(shí)間，我一開(kāi)始拜了十幾萬(wàn)拜，就有一個(gè)師父跑進(jìn)來(lái)。門(mén)都鎖著，他怎么進(jìn)來(lái)怎么走的，我不知道。

　　“我跟你講，你這樣拜不對(duì)，要拜佛應(yīng)該怎么拜。”

　　然后他念一句我拜一拜，他念一句我拜一拜。念到他什么時(shí)候怎么走的，我都不知道。(眾鼓掌)

　　當(dāng)時(shí)因?yàn)榧�，我想我急，我比你們更急，真的。我一面學(xué)打坐一面學(xué)誦經(jīng)。打坐不會(huì)坐怎么辦呢？屁股用電話(huà)簿墊著，舊式電話(huà)簿，這么厚，墊一次墊三本，兩只腳像高射炮一樣。然后呢，這邊再壓，壓一腳下去，一腳沒(méi)有，用磚塊壓，這樣兩只手壓著。這樣誦經(jīng)啊，一面要學(xué)打坐，一面要誦經(jīng)。

　　誦、誦、誦，又有個(gè)師父跑進(jìn)來(lái)了“你在干什么？”

　　“我在誦經(jīng)啊。”

　　“誦經(jīng)這樣誦？你把佛都坐在屁股底下了，你還誦經(jīng)。”

　　我說(shuō)“哪有啦，我坐的只是電話(huà)薄啦。”那電話(huà)簿還有個(gè)彈性，墊磚塊太硬了。

　　他就“叭”抽出來(lái)了，擺在桌子上。

　　我說(shuō)“哪有，電話(huà)薄吧。”

　　他說(shuō)“佛啊。”這樣翻開(kāi)，“你看，唉，佛教文物流通處。”(眾笑，鼓掌)

　　哦？哎，電話(huà)薄里，對(duì)哦，有很多商店名字都在上面，結(jié)果翻開(kāi)佛教文物流通處。我放下去了，趕快，弄好了，翻過(guò)來(lái)了。翻過(guò)來(lái)又開(kāi)始了。他什么時(shí)候走的，也不知道。

　　你就不用擔(dān)心，修行的東西只有完全投入，沒(méi)問(wèn)題。

　　那他就會(huì)去調(diào)整。他怎么會(huì)調(diào)整？怎么調(diào)整，你不知道，我也沒(méi)有求什么神通，也沒(méi)有求什么奇跡。哪知道什么，那時(shí)候誰(shuí)也不知道，我只知道誦經(jīng)。就有一個(gè)師父，我知道是個(gè)出家人。我現(xiàn)在穿這個(gè)衣服顏色，是為了紀(jì)念那兩三個(gè)師父來(lái)，都穿這種衣服。我是感覺(jué)到他是穿這種衣服，這樣而已，其他沒(méi)有。哪有什么，沒(méi)什么。

　　所以你在調(diào)整的過(guò)程中，那菩提分他自然會(huì)覺(jué)醒，他會(huì)觸動(dòng)你。

　　那么當(dāng)這個(gè)地方，在這個(gè)樓閣成就以后，那個(gè)定位的地方，他自然有一個(gè)核心，中心點(diǎn)，他產(chǎn)生，那就是這個(gè)獅子座。這個(gè)獅子座，叫做“光照十方摩尼寶王大蓮華藏獅子座”。你去想想這名詞，這個(gè)座是一個(gè)座位，對(duì)不對(duì)？起這個(gè)名字根本就，就不是一個(gè)具體的物理現(xiàn)象的東西，對(duì)不對(duì)？他是生命中一個(gè)很重要的定位。

　　“光照十方”，要換句話(huà)說(shuō)，是這個(gè)生命因素，你的定位影響你的全生命，就法界，十方就法界嘛。

　　你定位不能定一個(gè)，我常常跟各位講，發(fā)愿也好，定位也好，絕對(duì)是發(fā)你這輩子做不到的而一定要去做，或者這輩子做不完的你要去做，那個(gè)才叫發(fā)愿。

　　你這輩子做得到的不用發(fā)，本來(lái)就應(yīng)該要去做。

　　我們發(fā)的愿就是你這輩子做不完，下輩子來(lái)著接著做，這樣的愿這才叫大愿。

　　你都發(fā)你這輩子做得到的，做得到就去做好了還發(fā)什么愿。

　　就是你做不到的。因?yàn)檫@個(gè)愿下去，他會(huì)影響你的整個(gè)生命，方方面面都受影響，所以他的果就是光照十方。知道嗎？你的因，你是全方位會(huì)去影響，你會(huì)去調(diào)整嘛，方方面面都會(huì)影響。那方方面面你都要去做調(diào)整，這就光照十方，果地就出來(lái)了。你因地有這樣的調(diào)整，果地就有這樣的成就。你因地沒(méi)有這樣的行法，怎么會(huì)有果地這樣的成就呢？對(duì)不對(duì)？

　　你因地有這樣摸索過(guò)嗎？“師父你跟我講，我兩下子明心，三個(gè)月好了，我就開(kāi)悟了就成佛了。”三個(gè)月就能開(kāi)悟就能成佛？那你木頭刻的比較快。對(duì)不對(duì)？

　　修行這個(gè)是德行，佛菩薩成就就是這個(gè)德行的積累，所產(chǎn)生的偉大情操。你都沒(méi)有積累，你怎么成就凈土呢？

　　所以不能以妄想、不能以欲望而得成就，必須以這種真實(shí)的實(shí)修、實(shí)踐跟體驗(yàn)去得成就。

　　然后就像昨天我們所講的，他一再的失敗然后產(chǎn)生成功，然后一再的成功產(chǎn)生成就，一再的成就產(chǎn)生成熟，成熟，一再的成熟才能成佛。你付出多少你就獲得多少，你不想付出還想什么成就，天下哪有這種白吃的午餐？沒(méi)有，絕對(duì)沒(méi)有這回事。什么因得什么果。你想要種方便的因那只有方便的果，最后都吃方便面。你想要吃大餐，就好好下功夫，好好修行。

　　這是，這一個(gè)“光照十方”。

　　“摩尼寶王”，這個(gè)我們講過(guò)了。摩尼是什么寶？對(duì)不對(duì)，跟如意有點(diǎn)不同。

　　“寶王”，你看都是從七菩提分來(lái)的。這個(gè)時(shí)候的意思，“摩尼寶王”的意思是七菩提分的運(yùn)作相當(dāng)?shù)?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在。我們現(xiàn)在用的不太自在。

　　我們?cè)诮庹f(shuō)這些常常理論，都不對(duì)，對(duì)不對(duì)？運(yùn)用的理論不對(duì)，有沒(méi)有？有沒(méi)有這種感覺(jué)？在講佛法，你講你的，他講他的，大家拿來(lái)，牽過(guò)來(lái)連連看，都連錯(cuò)了，這就不自在了，這不能稱(chēng)摩尼。

　　稱(chēng)摩尼的意思就是，我在運(yùn)作上是完全正確。寶王，摩尼，這七菩提分都成就達(dá)到充分圓滿(mǎn)的成就，摩尼寶王就是這些東西。所以在文字上的運(yùn)用啊，不能夠完全用我們語(yǔ)言上面的這種文字來(lái)做解釋。

　　“大蓮華藏”。蓮華昨天跟各位講過(guò)了。

　　你要在紅塵里，因?yàn)槟悴浑x開(kāi)群眾就是在紅塵里嘛，對(duì)不對(duì)？那我們?cè)诩t塵里就很麻煩。

　　因?yàn)榧t塵里的眾生，每一個(gè)眾生，看人，尤其看師父，這是更麻煩。他用他的意識(shí)形態(tài)來(lái)看你，他不是把師父看成一個(gè)人，他都把師父看成“剩人”。“剩人”會(huì)不會(huì)寫(xiě)？大家都走了，剩下最后的那個(gè)“剩”。都把師父供在桌子上坐，要完全按照他的指揮，你要怎樣就怎樣，你要怎樣就怎樣，那師父不能有自己的意思啊。他不是把師父看成人，他是把師父看成木頭，木雕的，石雕的，始終坐在那里都不能動(dòng)的，完全符合他意識(shí)形態(tài)的，那不對(duì)。

　　所以在這種狀況之下，你要處在眾生界里。那么眾生界里頭，這個(gè)叫什么？叫紅塵千尺浪。他一再的污染你，不但污染你還攻擊你。那你會(huì)在這里頭打滾，然后呢，當(dāng)然那些污穢的通通會(huì)上升，但你的心能不能維持不動(dòng)，這個(gè)不沾染。

　　而那些攻擊、批評(píng)、毀謗都會(huì)上來(lái)，而你不受影響，甚至于你被打倒，甚至于你被打死，都有可能。不要以為做修行人很殊勝啊。

　　而且打倒這些修行人的不是別人，在他周?chē)�的人。這個(gè)才可怕。

　　你不要以為說(shuō)“沒(méi)有，那一定是外道，那一定是誰(shuí)。”你放心，都是圍在周?chē)�的人�?/p>

　　為什么？因?yàn)槟悴环�合他的�?biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為你這個(gè)善知識(shí)，所謂善知識(shí)是什么善我不知道，要符合他的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)你不符合他標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，那個(gè)極度的嗔心就會(huì)起。

　　所以我跟各位講，你不要造神，你不要偶像崇拜，原因就在這里。

　　因?yàn)閹煾杆�畢竟是人，他搭�?chē)還要買(mǎi)票。他不能說(shuō)“我是師父，怎么樣？”不要買(mǎi)票，他刷卡就不用繳費(fèi)啦？統(tǒng)統(tǒng)要的啦。那么，當(dāng)他看到這個(gè)師父是個(gè)世俗人的那個(gè)像現(xiàn)前的時(shí)候，他馬上就動(dòng)搖。是不是很可怕的現(xiàn)象？

　　我跟各位講，我們要修行，你絕對(duì)不要偶像化，不要神格化，一定要平�；�，要平常，非常平常。

　　我跟各位講，做個(gè)平凡人，用個(gè)平凡心，過(guò)個(gè)平安的人生，三平，三平原則。(眾鼓掌)

　　你能夠這樣維持著，你絕對(duì)是幸福的人。你要想做個(gè)不平凡的人，要想投靠個(gè)不平凡的明星，你一定很痛苦。因?yàn)槊餍遣豢赡芘惆槟�，因�(yàn)樗�畢竟在天上，不是在人間。所以各位要留到，這個(gè)。

　　而一個(gè)修行人在紅塵中的時(shí)候，要怎么樣的能夠不受影響？他的行為本身跟你一樣，都是紅塵的，但是他的心是不一樣的，這個(gè)叫做“大蓮華藏”。蓮華是指這個(gè)意義，他不是說(shuō)他都一定怎么么清凈，不是，他是染不上。

　　各位沒(méi)有當(dāng)過(guò)師父不知道，沒(méi)有被人家用黑函攻擊過(guò)。黑函知道嗎？我們是叫黑函？黑信，匿名寫(xiě)信啦。等一下報(bào)紙，等一下電視，等一下寫(xiě)到那領(lǐng)導(dǎo)去，亂告一通。那你就氣的要死。對(duì)不對(duì)？這個(gè)就紅塵，那你心要如如不動(dòng)。

　　我們各位的修行也一樣，有沒(méi)有？“你們學(xué)佛人都這樣嗎？”有沒(méi)有這種話(huà)？你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“你們吃菜的，都吃成這樣子！”你不能得罪他。你一得罪他，他什么話(huà)都罵你，那你就要?dú)獾�。沒(méi)什么好氣的，要學(xué)像蓮花一樣，水一潑過(guò)來(lái)很快流掉，污泥一上來(lái)很快掉了。這個(gè)，你心要訓(xùn)練到很細(xì)，很微細(xì)的地方。

　　這個(gè)，是指蓮華的部分。

　　那么你定位定在這里，這一句話(huà)已經(jīng)講到了。

　　定位定好以后，你的人生就有很多挫折、逆境，那我們告訴你，要怎么樣免除？就是歸零原則，歸零功課要做。這些挫折、逆境、不如意的事來(lái)了，趕快每一件事一百零八拜，每件事一百零八拜。一天來(lái)三遍，拜三個(gè)一百零八拜。

　　今天沒(méi)有，沒(méi)有可以偷懶不要拜，那都沒(méi)有，都沒(méi)有也要一百零八拜，拜他為什么今天都沒(méi)有精進(jìn)。

　　人家說(shuō)“你修得很好啦。”怎么樣，不知道是真的還是假的。有人贊美，與佛分享，榮耀歸三寶，拜一百零八拜。那這樣就平等、平等嘛。

　　那你很快就會(huì)有這種成就，你的定位一定會(huì)一直積極的往前進(jìn)，積極的一直成長(zhǎng)。關(guān)鍵就在這地方。

　　你要修這蓮華藏，寶蓮華藏，要有大寶蓮華藏成就，記得用這個(gè)方法。

　　所以我跟各位講，圓融道就是這樣好修。你只要對(duì)你的法門(mén)堅(jiān)信不移，定位去做。一有狀況就這樣回來(lái)修，回來(lái)修，回來(lái)修，歸零功課一直做，大寶蓮華藏很快會(huì)成就。

　　所以在這里命終之后一定到菩薩凈土、佛的凈土去。因緣成熟再來(lái)，那你都是不可思議的狀況，那種成就會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槟阌写髮毶徣A藏。知道嗎？

　　灌頂完畢喲！(眾鼓掌)不要一直聽(tīng)，你就入定了。

　　這個(gè)法是真的非常好的，你說(shuō)你不知道怎么修法，我們這樣講你應(yīng)該都可以。這個(gè)都有法可修，不是沒(méi)有法。不是師父跟你講說(shuō)，地藏經(jīng)一天念幾遍，圣號(hào)要念幾遍，這個(gè)才叫法，這個(gè)是真的一個(gè)很大很大的法。你說(shuō)“這樣有算灌頂嗎？應(yīng)該跪在那里，拿個(gè)佛像在頭上‘哐’一聲。”那是儀式，真實(shí)的傳法已經(jīng)傳給你了，這就已經(jīng)灌頂完畢了。(眾鼓掌)再來(lái)這里，要修啦！

　　我想，每一個(gè)人在生活中這個(gè)都好修，非常好進(jìn)行的一個(gè)法。這個(gè)自己本身就好做。

　　再往下面看。“諸菩薩眾，各於其上，結(jié)跏趺坐。”

　　這個(gè)，東方的這些菩薩全部在這里。在哪里？在這個(gè)“光照十方摩尼寶網(wǎng)大蓮華藏獅子座”上，可見(jiàn)這些菩薩們都修同樣的法。對(duì)不對(duì)？而這個(gè)法呢，每個(gè)人的修法好像都不一樣，可是呢，這個(gè)根本成就是一樣的。

　　你沒(méi)有想過(guò)這個(gè)“蓮花藏獅子座”有多大？記得，空間是無(wú)大小的。這個(gè)空間，我們所、我們大腦里的空間是虛幻的，他有大小。法身里頭的空間是沒(méi)有大小的，法身的，所以他是沒(méi)有空間的。所以這只是一個(gè)生命的性德，性德的成就跟展現(xiàn)。

　　那么全部這些菩薩，你看那么多的菩薩，全部在這邊，東方這邊。這些不是你大腦所能想象的。那大腦只要去分析一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命里都是矛盾沖突。因?yàn)榇竽X的思維是錯(cuò)誤的，大腦的思維做事可以，只是做那個(gè)很粗糙的事可以。生命這種精密微細(xì)的東西，大腦是不管用的。

　　所以我常跟各位講，想用大腦修行而得成就，無(wú)有是處。修行最好是不用大腦。

　　不用大腦的人有個(gè)特色，知道嗎？憨憨的，有點(diǎn)呆，這種人比較有智慧。但是我們都把智慧當(dāng)聰明是不對(duì)的。所以你看聰明的人呵，聰明的人他是沒(méi)有智慧的。因?yàn)槁斆鞯娜私^對(duì)不呆。對(duì)不對(duì)？他不笨，對(duì)不對(duì)？用呆字比較好，比較美一點(diǎn)，笨的話(huà)好像有點(diǎn)罵人。這個(gè)人呆呆的，這表示很可愛(ài)、很可愛(ài)，丑丑的。

　　呆的人有智慧，聰明的人沒(méi)有智慧。聰明的人伶俐能干，伶俐能干的人業(yè)力大，會(huì)比較痛苦。所以當(dāng)你是很聰明、很伶俐、很能干的時(shí)候，記得要多一點(diǎn)，多兩點(diǎn)也不要緊，多幾點(diǎn)都不要緊，人性，要多一點(diǎn)人性，尤其是人情味，要多一點(diǎn)人情味。

　　所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)人情味很重的人是沒(méi)效率的。你看，那能干的人拜訪完畢“再見(jiàn)”，然后轉(zhuǎn)頭就走，“再見(jiàn)”就走了，他沒(méi)人情味。有人情味的人走兩步又回過(guò)頭來(lái)，“再見(jiàn)”“再見(jiàn)”，一直“再見(jiàn)”。人家不知道走到哪里去了，他還“再見(jiàn)”。沒(méi)人情味的人不理了，有沒(méi)有？你去留意看看。

　　所以那，尤其是聰明能干的人希望不要變成業(yè)力，不要感到痛苦，你就要多一點(diǎn)人情味，一定要。

　　現(xiàn)在的人就是，效率太高。效率高的人沒(méi)人情味。我Email發(fā)個(gè)信息“謝謝你”就結(jié)束了。“有啊，我有謝謝你，感謝這方面解決這么大。”都是那機(jī)器式的，不行。你一定不要變成格式化。格式化沒(méi)人情味嘛，對(duì)不對(duì)？你可以有個(gè)格式，但是呢，那個(gè)里面的行文，針對(duì)那個(gè)人講，那個(gè)才能夠溫馨感人嘛�？墒且�?yàn)槟闾�有效率了，就不行了。是不是這樣？你想想看。

　　人生中這一點(diǎn)一定要處理好，尤其聰明能干伶俐的人，你要多一點(diǎn)人情味。不夠人情味，聰明伶俐變成業(yè)障，變成業(yè)障。

　　那憨憨的，他本來(lái)就很有人情味了，他見(jiàn)到你就會(huì)一直笑一直笑，也不知道笑什么。那你總不會(huì)去伸手打他，你也不會(huì)討厭他，對(duì)不對(duì)？他人情味十足，所以他比較沒(méi)效率。雖然沒(méi)效率，你會(huì)覺(jué)得他很好，因?yàn)樗�人情味十足，�?duì)不對(duì)？中國(guó)人特別具有人情味，你就從這個(gè)地方復(fù)興傳統(tǒng)文化，絕對(duì)正確。

　　所以各位留意一下，這里，“諸菩薩眾，于其”，“其”就是那“大蓮華藏獅子座”上“結(jié)跏趺坐”。

　　“結(jié)跏趺坐”這四個(gè)字沒(méi)什么好講吧，就是雙盤(pán)打坐就對(duì)了。但是這個(gè)地方，這四個(gè)字不是這個(gè)意思。雙盤(pán)打坐，誰(shuí)也知道結(jié)跏趺坐，就是坐姿是雙盤(pán)。

　　那各位有幾個(gè)會(huì)雙盤(pán)的？舉手我看看，我看看在這幾個(gè)，看看多少。哇！這個(gè)都是啊，厲害��！好。能夠雙盤(pán)打坐，這是你前輩子修來(lái)的善根。這根、筋很柔軟，這個(gè)前輩子有修。

　　那你不要看有的人腿像大象一樣，他也能雙盤(pán)。不是說(shuō)胖子不能雙盤(pán)，雖然這腿比較短、肉比較多，盤(pán)起來(lái)還是很柔軟。我?guī)讉�(gè)同修，“我看你這么胖，你能打坐嗎？”嗨，比我厲害，我都還不行呢，他行，這都是有過(guò)修行的。

　　那么在這里表達(dá)什么呢？就是那個(gè)“如如不動(dòng)”。結(jié)跏趺坐在很多地方，經(jīng)文里頭講出來(lái)就是“如如不動(dòng)”。“如如不動(dòng)”表示什么，心在定中。

　　換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)情境描寫(xiě)的，基本上就都是在定中，都是定中的狀況。

　　修行以后，你自然就會(huì)有。但是你不經(jīng)過(guò)那個(gè)訓(xùn)練，沒(méi)有。

　　所以我們剛才講，那個(gè)功課在做的時(shí)候，為什么做完以后你一定要靜坐？功課，你壇城布置完，這是有形的；然后做功課，是心里的；心里的跟外面的形象要相應(yīng)；相應(yīng)以后，你要靜坐，綜合攪拌一樣，就融合成一體，那個(gè)就是進(jìn)入三摩地。

　　那么當(dāng)你這一個(gè)，訓(xùn)練完成以后，其實(shí)就是會(huì)影響到你下輩子的狀況。不止影響下輩子，前輩子都影響。

　　你說(shuō)“前輩子都過(guò)去了，影響有什么用？”絕對(duì)有影響，而且絕對(duì)有用。

　　因?yàn)槟愕拇竽X里頭存在的記憶是，過(guò)去已去的，沒(méi)有用。其實(shí)生命是一體的，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)是整體的。當(dāng)你這個(gè)境界在運(yùn)作的時(shí)候，他是同時(shí)起作用的。

　　所以過(guò)去不管業(yè)障多重、或多苦、或者福報(bào)多大，經(jīng)過(guò)你這個(gè)修行以后，他完全矯正過(guò)來(lái)，你的生命是前后一致的。但是你不修行的話(huà)，那你就繼續(xù)受苦，那就是六道輪回，差別在這里。

　　現(xiàn)在告訴各位，你很快就能夠進(jìn)入那個(gè)狀況，但是你一定要這樣做。

　　所以我們一直跟你講，以圓融道為核心，要你去進(jìn)行的功課就是這種東西，就是這個(gè)部分，一定要做好。

　　所以經(jīng)文里頭在講，佛菩薩的這種結(jié)跏趺坐，他講的就是他永遠(yuǎn)都在定中的狀態(tài)。每一個(gè)朋友你只要好好修行，讓你的生命因素成長(zhǎng)到兌現(xiàn)的階段，那你都會(huì)一直在那個(gè)定中，那個(gè)生命因素的氛圍里頭�，F(xiàn)在你的生命因素啦沒(méi)有發(fā)展出來(lái)，被那些無(wú)明所覆蓋，然后有很多雜質(zhì)跟惡質(zhì)在起作用，所以你的生命啦，你根本都是在虛妄中，你無(wú)法掌握。當(dāng)你有一個(gè)生命因素能夠成長(zhǎng)跟兌現(xiàn)以后，你這個(gè)生命因素回你的核心，你只以他為主，這個(gè)是真正的大定，真正的大定。而且他可以讓你在一切生活的領(lǐng)域里啦，運(yùn)用的很自在，然后第二個(gè)生命因素會(huì)在繼續(xù)成長(zhǎng)。

　　其實(shí)真的修行，當(dāng)你第一個(gè)生命因素成長(zhǎng)到六七十分的時(shí)候，第二個(gè)生命因素就跟著起來(lái)。各位有沒(méi)有看過(guò)竹筍啦，竹子啦，竹子一根成長(zhǎng)以后，第二個(gè)就跟著起來(lái)，會(huì)一直跟起來(lái)，生命是跟這個(gè)一樣，一樣。他不是一個(gè)成長(zhǎng)完畢才有第二個(gè)，第二個(gè)生命因素跟起來(lái)，第三個(gè)就會(huì)跟起來(lái)，一直起來(lái)。所以菩薩當(dāng)有一個(gè)生命因素到達(dá)完全兌現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)其他生命因素都是相呼應(yīng)的，跟著陸陸續(xù)續(xù)成長(zhǎng)起來(lái)，這個(gè)是佛法中修行很偉大很了不起的地方。

　　好，最后一句，這個(gè)“諸菩薩”，就是各個(gè)生命因素啊，都在這個(gè)獅子座上，全部展現(xiàn)了，這是東方的這個(gè)部分。

　　“以大如意摩尼寶網(wǎng)，羅覆其身”，這是第二個(gè)摩尼寶網(wǎng)。前面吶，在這個(gè)莊嚴(yán)樓閣上有，那么這里呢，是在獅子座上的菩薩身上，對(duì)不對(duì)。那昨天我們跟各位談到這個(gè)地方，也談到說(shuō)，你在打坐靜坐的時(shí)候，一定要、要有蓋膝布，對(duì)不對(duì)，然后要有這個(gè)御寒的這種，你現(xiàn)在來(lái)講用那個(gè)毛巾被就可以，就能夠御寒的這種情況。那個(gè)東西在因地就叫做毛巾被啦，披風(fēng)啦，對(duì)不對(duì)？要果地就是這個(gè)摩尼寶網(wǎng)啊。而那個(gè)東西對(duì)你的色身有絕對(duì)幫助，他的重點(diǎn)不在供養(yǎng)，他是維護(hù)自己色身的安全嘛，對(duì)不對(duì)？可事實(shí)上呢他是一種供養(yǎng)，供養(yǎng)你自己。

　　各位你不要以為我們一直供養(yǎng)外面，供養(yǎng)你自己這個(gè)色身很重要。這個(gè)色身是做什么用的，是你成就的媒介啦，這個(gè)色身吶，你知道嗎？你不懂得，你以為這個(gè)色身，師父一直講，他虛幻的，他是假的，那你就虐待他？虐待他你就傷害他，上醫(yī)院打針。跟你講，最好不要虐待他。但是呢，不是叫你特別的花費(fèi)時(shí)間跟精力去呵護(hù)他，沒(méi)有必要。

　　但是事上的供養(yǎng)很需要，事上的供養(yǎng)很需要。吃飯是一種供養(yǎng)，你吃飯是不是供養(yǎng)你的色身？所以五觀堂有沒(méi)有？食存五觀啦，“為療形枯得受此食”，對(duì)不對(duì)？為了，因?yàn)槟氵@個(gè)色身不好你不能修行啦，但是沒(méi)有叫你為了這個(gè)色身啦去花大把鈔票，一公斤減肥多少錢(qián)，那個(gè)可以省下，可以做別的功德，是不是這樣？你去留意看看，色身是需要的。所以取暖，保暖，這是一種供養(yǎng)，把他吃飽是一種供養(yǎng)，把他睡好是一種供養(yǎng)。

　　所以我們說(shuō)不傷害眾生，你記得啊，不傷害眾生包括不傷害自己，對(duì)不對(duì)？你不能說(shuō)“我要救度眾生，那所以我就割肉給他吃。”你最好少來(lái)，你說(shuō)我看佛也一樣，你又不是佛，有沒(méi)有，有沒(méi)有？佛傳里頭都看過(guò)，知道嗎？我看我們大家都不知道。講一個(gè)故事給你們聽(tīng)啦，這個(gè)是，講佛教故事，我很不喜歡講。

　　《金剛經(jīng)》有這樣的一個(gè)故事，有一天，這老鷹要抓鴿子吃，那鴿子啦就跑到佛的袈裟里面躲起來(lái)。那老鷹說(shuō)“他是我的食物，你把我的食物藏起來(lái)，那我要怎么吃啦，我要餓死啦。”那佛說(shuō)“那不要緊，我割一塊肉給你吃。”這個(gè)老鷹就說(shuō)啦“你的肉要跟鴿子一樣重。”他就一直割，一直割，那鴿子怎么那么重啦，他所有的肉都割下來(lái)啦，都割下來(lái)給他，那稱(chēng)要兩邊一樣重啦�？赡区澴樱�那肉一直放下去，他還是不能起來(lái)啦。他割到最后啦全部割完了，嗯？平衡了。那老鷹說(shuō)“你痛不痛？”他說(shuō)“不痛”“你后悔不后悔？”“不后悔。”“你騙我。”他說(shuō)“真的沒(méi)有，我也不痛，我也不后悔。”

　　你不要強(qiáng)忍說(shuō)“我不痛”，你稍微針?shù)S一下，就呱呱叫，怕傷風(fēng)啦，怕什么什么，破傷風(fēng)啦，不是傷風(fēng)啦，怕感染破傷風(fēng)啦，怕什么sars啦，趕快去啦，又打針又怎樣。他真的是沒(méi)有仇恨，也不痛。那老鷹就問(wèn)說(shuō)“那你要真不痛，怎么證明你真的不痛也不懷恨？”佛祖說(shuō)“我不痛，那可以證明，怎么樣？我要是有痛就這樣死去，我要是不痛，身上的肉呢讓他回來(lái)。”就真的馬上長(zhǎng)回來(lái)了。這是《金剛經(jīng)》里面吶，有一個(gè)講經(jīng)的人很喜歡提這樣一個(gè)故事。

　　這是講忍的部分，他的忍和我們的忍不一樣。我們是痛忍著不叫，但是你還是有痛，但是他在當(dāng)忍辱仙人的時(shí)候啊，是做到這個(gè)地步。那個(gè)鴿子為什么會(huì)重到那么重呢，原來(lái)是釋提桓因變的。那老鷹為什么會(huì)要吃他呢，他是大梵天王變的，是這樣的情況。那這個(gè)故事我講的不好，因?yàn)槲液芫脹](méi)講了，記不起來(lái)了。我們一般講佛教，基本佛教概論的時(shí)候，都會(huì)談到這一些，會(huì)談到這一些。

　　但是這里面告訴我們啦，我們?cè)谛扌械倪^(guò)程里啦，你一定要去經(jīng)歷這些情況。但是你在正常的情況之下，不能苛待你的色身，不能苛待你的色身，以為虐待自己的身體啦，就表示你修行修的很好。很多人修到啊，一直抖一直抖一直抖，然后問(wèn)他為什么一直抖，“我一天只吃一餐”。肚子餓啦還不去吃飯，就表示你修的很好，這個(gè)叫頭殼壞去啊。

　　吃一餐可以，是有些人可以適應(yīng)，有些人不能適應(yīng)。你有糖尿病的人吃一餐，你馬上就要去急救，這是不行的，那要看你的身體狀況。你的人已經(jīng)可以適應(yīng)一天吃一餐，吃一餐不能把三餐擠在一起吃啦。你一餐吃?xún)赏腼�，那一天吃一餐也是吃�(xún)赏腼垼�你不能說(shuō)早餐那豆?jié){三碗、饅頭兩個(gè)，跟晚餐三碗飯，做了菜包子在一起，結(jié)果一餐吃下去，一個(gè)肚子帶一個(gè)籃球一樣，那個(gè)不行啦，不是這樣的。是你按照正常的情況下我只吃一餐，那一餐才有意義啦。那必須你的身體能夠適應(yīng)，身體不能適應(yīng)的人不行，不行，這個(gè)，這一點(diǎn)要弄清楚，弄好這個(gè)部分再進(jìn)行。

　　那么記得，不可以虐待你的色身，因?yàn)槟鞘悄愠删偷罉I(yè)的媒介，你必須要記得這一點(diǎn)。因?yàn)槟銢](méi)有這個(gè)媒介啦，那你不能成就。所以你要是虐待你的身體，使他因?yàn)樾扌卸�使你的身體產(chǎn)生某種疾病的話(huà)，那這個(gè)業(yè)啦不是這輩子而已，生生世世你都要還這個(gè)業(yè)，因?yàn)槟銈�害眾生。尤其留意啦，你是已發(fā)菩提心的眾生，對(duì)不對(duì)？你想修行啊，你是不是發(fā)菩提心啦？那傷害已發(fā)菩提心的眾生啦，我告訴你，你犯根本大戒。根本大戒叫斷頭戒，斷頭戒，那種戒用俗話(huà)來(lái)講叫做死刑。這個(gè)是很多精進(jìn)的同修常犯的死毛病，非常要命的毛病。這個(gè)叫做死在文字下，你想精進(jìn)是值得我們贊嘆的，可是你這個(gè)不叫精進(jìn)，這叫虐待色身，你虐待眾生啦，斷頭罪啊，知道嗎？

　　所以修行一定要走正道，我們叫八正道，八正道，你要留意到啦。這八正道在這里叫“大如意摩尼寶”，“大如意摩尼寶”。我們都不知道，我們以為“哦，要精進(jìn)啦，日中一食啦，然后夜不倒單啦。”什么叫夜不倒單啦？夜不倒單不是一般的人能修的，一不倒單就是打坐，打坐，晚上不睡覺(jué)，他是打坐。我們不倒單變成不躺著睡，而是坐著睡，然后就在那邊一直搖，一直搖，一直搖，那叫什么不倒單啦？那神經(jīng)病啦，困不會(huì)躺著睡啦。人家一不倒單是你的禪定功夫夠了，那我運(yùn)用不倒單兩三個(gè)鐘頭啊，那個(gè)疲倦的體力就恢復(fù)起來(lái)，精神很好，那我還可以精進(jìn)，可以再參禪，可以再做其他的功課，那這樣的情況。你現(xiàn)在不是在虐待自己?jiǎn)�，該躺著睡不睡，然后坐在那邊搖搖晃晃，搖搖晃晃，這叫不倒單？弄錯(cuò)了。

　　所以基本上我們不準(zhǔn)許各位啊，說(shuō)一開(kāi)始精進(jìn)就什么，斷食了，日中一食了，統(tǒng)統(tǒng)不行。頂多一個(gè)月十天，八關(guān)齋戒，兩餐，吃?xún)刹�。那晚上睡可以要求臥如弓，吉祥臥啦，但不可以什么不倒單，坐著睡啦，沒(méi)有，坐著睡覺(jué)不叫不倒單。這個(gè)都是基本上要，這個(gè)叫正道嘛，八正道嘛。虐待色身的叫什么正道嘛，是傷害發(fā)菩提心的眾生啦，這個(gè)叫斷頭罪啊，這個(gè)要一定記得。我們?cè)诟�各位講，修行的時(shí)候你一定要記得這一點(diǎn)。

　　那么其他的，我暫時(shí)就不講了，我簡(jiǎn)單的花四個(gè)鐘頭把這段經(jīng)文補(bǔ)一遍。這個(gè)，好像有點(diǎn)累了呵。其他的，這個(gè)九個(gè)部分，九方佛的部分，下一會(huì)來(lái)啊我再簡(jiǎn)單的把他講一遍。因?yàn)檫@個(gè)部分要講清楚是真的很不清楚，不容易講，因?yàn)槎紶砍兜綄?shí)際修法的部分。不過(guò)后面九方佛的修法，大原則跟大架構(gòu)啦跟這個(gè)地方是一樣的，這個(gè)經(jīng)文比較簡(jiǎn)單我這樣講比較容易。后面的經(jīng)文比較長(zhǎng)，我就不這樣講，再講下去將要花二十年也講不完，不要說(shuō)花六年時(shí)間。

　　好，我們這一會(huì)啦就到今天這里為止。明天呢、明天后天兩天我們就停下來(lái)，就不講了，因?yàn)橛衅渌�的事情要忙。下一�?huì)是到九月底。