白話佛經(jīng)

　　《維摩詰所說經(jīng)》 《不可思議解脫法門》

　　第四章 諸菩薩的推諉

　　于是世尊對(duì)彌勒菩薩說：「彌勒，去維摩詰長(zhǎng)者家探望一下他的病情�！�

　　彌勒回答：「世尊，我實(shí)在不想去那位善知識(shí)家探病�！�

　　「為什么？」

　　「世尊，記得有一天我正和兜率天王、其隨眾以及諸兜率天天人談?wù)摯笃兴_的不退轉(zhuǎn)地，維摩詰長(zhǎng)者來(lái)到，并和我說了下面這些話：

　　『彌勒，佛已經(jīng)預(yù)言介乎你和佛覺之間的只是一次出生。那預(yù)言所說的出生是什么樣的出生？是過去式的？未來(lái)式的？還是現(xiàn)在式的？如果是過去的出生，過去已經(jīng)結(jié)束了。如果是未來(lái)的，未來(lái)永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)到。如果是現(xiàn)在的，現(xiàn)在時(shí)光無(wú)住。因?yàn)榉鹪��?jīng)說過：諸比丘，在同一瞬間，你們出生，變老，死亡，輪回，又再出生。

　　那么那預(yù)言說的是無(wú)生？但是無(wú)生適用于注定得到究竟涅槃實(shí)相的階段，在那階段里既沒有預(yù)言可說，也沒有圓滿覺悟可得。

　　因此，彌勒，你的實(shí)相是從出生來(lái)的？還是從止滅來(lái)的？

　　按照預(yù)言，你的實(shí)相不在現(xiàn)在出生也不在現(xiàn)在止滅，不在將來(lái)出生也不在將來(lái)止滅。再說，你的實(shí)相與眾生的實(shí)相、萬(wàn)物的實(shí)相以及一切圣人的實(shí)相一模一樣。如果你的覺悟可以這樣預(yù)言，那么一切眾生的也都可以。為什么？因?yàn)閷?shí)相不含二元性或多元性。

　　彌勒，無(wú)論何時(shí)你得圓滿覺悟的佛位，一切眾生也會(huì)在同時(shí)得佛位。為什么？因?yàn)橛X悟包含一切眾生的體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)。彌勒，你得到究竟涅槃的那一刻，一切眾生也得到究竟涅槃。為什么？因?yàn)槿鐏?lái)不會(huì)進(jìn)入究竟涅槃直到一切眾生進(jìn)入究竟涅槃。又由于一切眾生必將全然解脫，如來(lái)看他們是都有究竟涅槃的性質(zhì)。

　　因此，彌勒，不要愚弄迷惑這些天神。沒有人住于覺悟，也沒有人由覺悟退轉(zhuǎn)。彌勒，你應(yīng)該指導(dǎo)這些天神丟棄所有那些對(duì)覺悟有分別心的解釋。

　　覺悟不能由身體也不能由心智而得到圓滿體驗(yàn)。覺悟是滅除一切特征。

　　覺悟是對(duì)一切對(duì)象都不做假設(shè)。覺悟是除盡一切憶想妄念的功能。

　　覺悟是殲滅一切見解。覺悟是由一切具分別心的組構(gòu)里解脫。

　　覺悟是由一切猶疑搖擺和激動(dòng)里解放。覺悟是不做任何承諾。

　　覺悟是由一切習(xí)性解放，到達(dá)不牽掛。覺悟的根本是究竟法界。

　　覺悟是實(shí)相的體驗(yàn)。覺悟住于實(shí)相的邊際。

　　覺悟沒有二元，因?yàn)槟抢餂]有心智也沒有事物。

　　覺悟是平等，因?yàn)樗�等同無(wú)限天空。

　　覺悟是無(wú)組構(gòu)的，因?yàn)樗�既不由他生也不被他滅，既不停駐又不進(jìn)行任何轉(zhuǎn)變。

　　覺悟是對(duì)一切眾生的念頭、行為和傾向的徹底知曉。覺悟不是六根之門。

　　覺悟是不摻合劣質(zhì)的，因?yàn)樗鼪]有天生驅(qū)使延續(xù)生命的煩惱。

　　覺悟既不是有某處也不是無(wú)何處，它居無(wú)定所、住無(wú)大小。

　　覺悟，不受納于任何事物之內(nèi)，所以不能取代實(shí)相。

　　覺悟僅僅是一個(gè)名稱，甚至那名稱還是不令人感動(dòng)的。

　　覺悟，不自制、不承事，是無(wú)能量的。

　　在覺悟里頭沒有激動(dòng)，因?yàn)樗�的性質(zhì)全然純凈。

　　覺悟是發(fā)光，光色本質(zhì)純凈。

　　覺悟沒有主觀性，也完全沒有對(duì)象。

　　覺悟，洞澈萬(wàn)法平等，是不具區(qū)別心的。

　　覺悟，不能由任何例子示現(xiàn)，是不可比較的。

　　覺悟，極度不易知曉，是微妙的。

　　覺悟，含有無(wú)限虛空的性質(zhì)，是一切顛倒的。

　　覺悟，不論由肉體或由心智都不能體驗(yàn)。為什么？肉身像草、木、垣、徑及幻覺之物一樣，而心智又是非實(shí)體的、不可見的、無(wú)事實(shí)根據(jù)的，又是無(wú)意識(shí)的�！�

　　世尊，當(dāng)維摩詰講完了這些，大眾中有二百天神得了無(wú)生忍。至于我，世尊，我啞口無(wú)言。因此，我不想去那位善知識(shí)家探病�！�

　　于是世尊對(duì)年輕的光嚴(yán)長(zhǎng)者說：「光嚴(yán)，去維摩詰長(zhǎng)者家探望一下他的病情。」

　　光嚴(yán)回答：「世尊，我實(shí)在不想去那位善知識(shí)家探病�！�

　　「為什么？」

　　「世尊，記得有一天我正要由毗耶離大城出去，遇見維摩詰長(zhǎng)者要進(jìn)城。他向我致意，我就對(duì)他說：『居士，你從哪里來(lái)？』

　　他回答：『我由覺悟道場(chǎng)來(lái)。』

　　我就問：『覺悟道場(chǎng)是什么意思？』

　　他那時(shí)對(duì)我說了下面這一篇話：

　　『高貴的孩子，覺悟道場(chǎng)就是正念道場(chǎng)，因?yàn)樗鼪]有人為虛假。

　　它是精進(jìn)道場(chǎng)，因?yàn)樗�開放充滿精力的活動(dòng)。

　　它是深心道場(chǎng)，因?yàn)樗�有�?yōu)越的洞察力。

　　它是大覺悟心道場(chǎng)，因?yàn)樗�不忽略任何事�?/p>

　　它是布施道場(chǎng)，因?yàn)樗�不期望回�?bào)。

　　它是持戒道場(chǎng)，因?yàn)樗�履行所有的承諾。

　　它是忍辱道場(chǎng)，因?yàn)樗鼘?duì)任何眾生都無(wú)忿怒。

　　它是精進(jìn)道場(chǎng)，因?yàn)樗�不退轉(zhuǎn)。

　　它是禪定道場(chǎng)，因?yàn)樗�使心智柔和�?/p>

　　它是智慧道場(chǎng)，因?yàn)樗�直接明白一切事�?/p>

　　它是慈心道場(chǎng)，因?yàn)樗�等同一切眾生�?/p>

　　它是悲心道場(chǎng)，因?yàn)樗�承受一切傷害�?/p>

　　它是喜心道場(chǎng)，因?yàn)樗�愉快地從事法的極樂。

　　它是舍心道場(chǎng)，因?yàn)樗�舍棄愛、惡�?/p>

　　它是神通道場(chǎng)，因?yàn)樗�有六通�?/p>

　　它是解脫道場(chǎng)，因?yàn)樗�不憑理智。

　　它是解脫技法道場(chǎng)，因?yàn)樗?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化眾生。

　　它是四攝道場(chǎng)，因?yàn)樗�使眾生和合�?/p>

　　它是學(xué)習(xí)道場(chǎng)，因?yàn)樗�修�?xí)法的本質(zhì)。

　　它是伏心道場(chǎng)，因?yàn)樗�有精�?zhǔn)的辨別力。

　　它是三十二品道場(chǎng)，因?yàn)樗�舍去有為和無(wú)為的二元性。

　　它是真諦道場(chǎng)，因?yàn)樗�不欺騙任何人。

　　它是相互關(guān)聯(lián)的因緣道場(chǎng)，因?yàn)樗�由無(wú)明竭盡進(jìn)行到老死竭盡。

　　它是根除一切煩惱道場(chǎng)，因?yàn)樗鼘?duì)實(shí)相性質(zhì)有完美覺悟。

　　它是一切眾生道場(chǎng)，因?yàn)橐磺斜娚�都沒有天生的自我。

　　它是萬(wàn)物道場(chǎng)，因?yàn)樗鼘?duì)空性有圓滿覺悟。

　　它是征服眾魔道場(chǎng)，因?yàn)樗鼜牟晃房s。

　　它是三界道場(chǎng)，因?yàn)樗�免于涉入�?/p>

　　它是發(fā)獅子吼的英勇道場(chǎng)，因?yàn)樗鼪]有害怕和顫抖。

　　它是佛的威能、無(wú)畏和一切不共法的道場(chǎng)，因?yàn)樗�在各方面都無(wú)可譴責(zé)。

　　它是三明道場(chǎng)，因?yàn)槔镞厸]煩惱殘留。

　　它是即刻徹底了解萬(wàn)法的道場(chǎng)，因?yàn)樗�能完全體驗(yàn)一切智。

　　貴公子，菩薩像這樣天賦超絕、善根、度化眾生的能力以及與圣法的結(jié)合，他們舉手投足都是由覺悟道場(chǎng)來(lái)。他們由佛性來(lái)，也是佛性的基礎(chǔ)。』

　　世尊，維摩詰說完了這些教導(dǎo)，五百天子和人發(fā)了佛覺心，而我無(wú)話可說。因此，世尊，我不想去那位善知識(shí)家探病。」

　　于是世尊對(duì)持世菩薩說：「持世，去維摩詰長(zhǎng)者家探望一下他的病情。」

　　持世回答：「世尊，我實(shí)在不想去那位善知識(shí)家探病。」

　　「為什么？」

　　「世尊，記得有一天我正在家里，那搗蛋的波旬假裝成帝釋，還有一萬(wàn)兩千天女圍繞著他，伴著音樂和歌聲，來(lái)到我面前。他以頭觸我足向我行禮之后，和隨眾一齊退到一邊。我那時(shí)以為他是帝釋，諸天之王，就對(duì)他說：『歡迎，憍尸迦！你在快樂欲望之中應(yīng)該保持自心上的警覺。要常常想想無(wú)常，勉力將其精要實(shí)用于身體、生活和財(cái)富上�！�

　　于是波旬對(duì)我說：『你好，愿你接受我這一萬(wàn)二千天女，把他們當(dāng)做你的仆人。』

　　我回答：『憍尸迦，我是宗教修行者、沙門之子，不要給我不合宜的東西。我不宜有女仆。』

　　我剛說完話，維摩詰長(zhǎng)者來(lái)到，并對(duì)我說：『貴公子，別認(rèn)為他是帝釋！他不是帝釋，是邪惡的波旬。他來(lái)嘲弄你�！�

　　然后維摩詰長(zhǎng)者對(duì)波旬說：『邪惡的波旬，既然這些天女不適合這位宗教獻(xiàn)身者、沙門之子，就把她們給我吧�！�

　　那時(shí)，認(rèn)為維摩詰長(zhǎng)者是來(lái)揭發(fā)他的，波旬受到了驚嚇和逼迫，他想使自己隱身，但是用盡了一切魔法力也不能隱形。這時(shí)有個(gè)聲音在空中響起：『邪魔，把這些天女送給維摩詰善知識(shí)，只有這樣你才能回到你自己的住處�！贿@時(shí)波旬更害怕了。萬(wàn)分地不情愿，他送了天女。

　　維摩詰長(zhǎng)者接受了天女，對(duì)她們說；『現(xiàn)在既然你們已經(jīng)被波旬送給我了，你們應(yīng)該發(fā)佛覺心。』于是他以適合她們邁向覺悟的開示去勸誡她們，她們很快地就發(fā)了佛覺心。然后他對(duì)她們說：『妳們剛剛已經(jīng)發(fā)了佛覺心。從現(xiàn)在起，妳們應(yīng)該專心發(fā)掘法喜里的快樂，不應(yīng)該由欲望里得到快樂�！�

　　她們就問他：『什么是法喜里的快樂？』

　　他說：『就是對(duì)佛牢不可破的信心、愿意聽法、侍奉僧迦與毫無(wú)傲慢地尊敬心靈布施者之樂。

　　就是離棄整個(gè)世界、不是固定是愚人、認(rèn)為五蘊(yùn)像殺手、四大像毒蛇、六根像空城之樂。

　　就是隨時(shí)守護(hù)覺悟心、幫助眾生、在布施里分享、不疏忽戒律、在忍辱里自制與調(diào)伏、以精進(jìn)徹底培育功德、在禪定里完全專注、以及在智慧里沒有煩惱之樂。

　　就是擴(kuò)展覺悟、降服魔王、摧伏煩惱以及凈化佛土之樂。

　　就是累積各種功德以便成就各種好、相之樂。

　　就是聽聞奧法時(shí)無(wú)恐嚇脅迫的解脫之樂。

　　就是探尋三種解脫法門以及體驗(yàn)?zāi)鶚勚畼贰?/p>

　　就是做為覺悟道場(chǎng)增光者以及不在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得著解脫之樂。

　　就是服侍相同命運(yùn)者、不憎惡上等好命者、侍奉心靈布施者以及避開罪惡友朋之樂。

　　就是對(duì)佛法忠誠(chéng)投入的超級(jí)高興之樂。

　　就是習(xí)得解脫技法以及自覺培養(yǎng)道品之樂。就這樣，菩薩在法喜里嘆賞并尋得快樂�！�

　　立時(shí)，波旬對(duì)天女說：『現(xiàn)在跟我來(lái)，我們回家去�！凰齻冋f：『你把我們送給了居士�，F(xiàn)在我們要歡喜法喜，不再要?dú)g喜欲望的樂趣。』于是波旬對(duì)維摩詰長(zhǎng)者說：『如果菩薩大雄真的沒有心智上的牽掛，真的能布施一切所有，那么，居士，請(qǐng)將這些天女還給我。』

　　維摩詰回答：『還你了，波旬。和你的眷從回家去。愿你能滿足一切眾生的宗教熱望。』

　　此時(shí)眾天女向維摩詰行禮，說：『我們?cè)诓ㄑ�家要如何過日子？』

　　維摩詰回答：『姊妹們，有一個(gè)法門叫做不盡燈。使用它！它是什么？姊妹們，一盞燈可以點(diǎn)著數(shù)十萬(wàn)盞燈而自己不會(huì)熄滅。同樣，姊妹們，單單一位菩薩可以開導(dǎo)數(shù)十萬(wàn)眾生覺悟而自己的心智不會(huì)消滅。事實(shí)上，它不但不會(huì)消滅，反而會(huì)增長(zhǎng)得更強(qiáng)壯。相同的，妳們?cè)匠＝虒?dǎo)、展示德性給別人，妳們的德性就增長(zhǎng)得越多。這個(gè)法門叫做不盡燈。妳們?cè)谀Ы缟�活時(shí)，要以覺悟心影響無(wú)數(shù)天子和天女。用這方式，妳們回報(bào)如來(lái)的恩典，妳們也將成為一切眾生的施主�！挥谑翘炫�在維摩詰長(zhǎng)者腳前稽首，和波旬一起離開。

　　這樣，世尊，我看到了維摩詰長(zhǎng)者的法力、智慧和辯才的卓絕，所以不想去那位善知識(shí)家探病�！�

　　于是世尊對(duì)商人之子善得說：「高貴的孩子，去維摩詰長(zhǎng)者家探望一下他的病情�！�

　　善得回答：「世尊，我實(shí)在不想去那位善知識(shí)家探病�！�

　　「為什么？」

　　「世尊，記得有一天在我父親家，那時(shí)為了公開舉辦一個(gè)布施大會(huì)，我負(fù)責(zé)布施物品給宗教獻(xiàn)身者、婆羅門、窮人、賤人、不幸的人、乞丐以及一切有需要的人。在第七天，也就是那布施大會(huì)的最后一天，維摩詰長(zhǎng)者來(lái)到，并說：『商人之子，你不應(yīng)該這樣來(lái)舉辦布施。你應(yīng)該舉辦法施。奉獻(xiàn)財(cái)物有什么用？』

　　我就問他：『要如何舉辦法施？』他回答：『法施就是無(wú)始無(wú)終地開導(dǎo)眾生，能同時(shí)布施他們?nèi)�體。怎么說？法施包含：在覺悟里成就的大慈，在專心一切眾生解脫圣法里成就的大悲，在知曉一切眾生無(wú)上快樂里成就的大喜，以及在透過知識(shí)的專心里成就的大舍。

　　法施包含：在寂靜和自律里成就的超絕布施，在犯戒眾生的戒德發(fā)展里成就的超絕持戒，在無(wú)我原則里成就的超絕忍辱，在邁向覺悟的初發(fā)心里成就的超絕精進(jìn)，在身體和心智的孤寂里成就的超絕禪定，以及在一切智里成就的超絕智慧。

　　法施包含：在開化一切眾生的成效里成就的空定，在凈化一切有為法里成就的無(wú)相定，以及在自愿再生里成就的無(wú)愿定。

　　法施包含：在護(hù)持圣法里成就的英勇力量，在四攝法里成就的生命力量，在變成一切眾生的學(xué)徒和奴仆里成就的無(wú)慢，由無(wú)本質(zhì)中取得精髓而成就的取得身、命、財(cái)，由六念成就的關(guān)注，透過真正可喜的佛法而成就的正念，由正確的心靈修行而成就的生活里的純凈，由快樂忠誠(chéng)的服侍而成就的尊敬圣賢，由沒有不喜歡普通人而成就的心智調(diào)伏，由離世而成就的深心，由宗教修行而成就的博學(xué)專精，由了知萬(wàn)物無(wú)煩惱而成就的退隱獨(dú)處，由得成佛智而成就的自省定，由將一切眾生從煩惱中解脫的發(fā)憤努力而成就的瑜珈修行層次。

　　法施包含：由吉祥好、相、佛土飾品以及一切其它開導(dǎo)眾生的方法而成就的福德藏，由根據(jù)一切眾生的思想和行為來(lái)教導(dǎo)佛法的能力里頭成就的知識(shí)藏，由對(duì)一切事務(wù)不受不棄的平等直覺里成就的智慧藏，由放下一切煩惱、障礙及無(wú)德之事里成就的善根藏，還有由一切智的體驗(yàn)里和一切美德的完成里成就的得成所有助覺道法。

　　高貴的孩子，那就是法施。用這種法施過活的菩薩是最佳施主。由于他的盡心施舍，他應(yīng)得所有的人和天神的供養(yǎng)。』

　　世尊，居士才這樣開示，現(xiàn)場(chǎng)婆羅門里就有兩百位發(fā)了佛覺心。而我，充滿驚訝，在向這位善知識(shí)以頭觸足行禮之后，從頸上取下一串價(jià)值十萬(wàn)片金子的珍珠項(xiàng)鏈供養(yǎng)他。可是他不接受。我就對(duì)他說：『善知識(shí)，出于對(duì)我的悲心，請(qǐng)接受這串珍珠項(xiàng)鏈，并把它送給你想要給的人�！�

　　于是維摩詰拿了那些珍珠，把它們分成兩半。他把一半給了那個(gè)城里最窮的、受到布施大會(huì)會(huì)眾鄙視的人。另一半，他拿去供養(yǎng)難勝如來(lái)。他還行了奇跡，使一切會(huì)眾見到難勝如來(lái)和那個(gè)稱為光明的世界。在難勝如來(lái)頭頂上，那串珍珠項(xiàng)鏈變成一個(gè)四層的四柱亭閣。它以成串的珍珠裝飾，形狀對(duì)稱，結(jié)構(gòu)美好，令人目不轉(zhuǎn)睛。顯示了這些奇跡后，維摩詰說：『把對(duì)城里最窮之人的布施看成就像對(duì)如來(lái)的供養(yǎng)一模一樣的施主，能以公平、沒有歧視、不期望回報(bào)以及用大愛來(lái)布施的施主，我說這樣的施主才是徹底做到法施�！�

　　此時(shí)那個(gè)城里最窮的人，見著了奇跡又聽了那樣教導(dǎo)，就發(fā)了佛覺心。

　　因此，世尊，我不想去那位善知識(shí)家探病。

　　同樣地，所有的菩薩大雄都將他們和維摩詰長(zhǎng)者間的對(duì)談故事說出來(lái)，也都聲明他們不很愿意去探望他。