第二十三集

　　不知愛(ài)者,真生死故

　　愛(ài)是生死根、生死本。你還被佛法、涅槃、開(kāi)悟、悟、證所左右,所惑亂。很多人對(duì)世間已經(jīng)漠不關(guān)心了,但是一聽(tīng)有什么大法、大利,能三天成佛,眼就發(fā)光,還是被人惑亂。說(shuō)達(dá)摩祖師西來(lái),為了覓一個(gè)不被人惑亂的人,這個(gè)不被人惑亂的人,就是運(yùn)用清凈平等法性的人,不被人左右。

　　善導(dǎo)大師在他的著作中講得極為簡(jiǎn)單,他把凈土法門(mén)開(kāi)顯得極為簡(jiǎn)單。說(shuō)有人信得往生利益,信得凈土法門(mén),歸向凈土法門(mén),乃至說(shuō)來(lái)一賢圣說(shuō)我有更殊勝的法來(lái)施教,亦不為所動(dòng),那么這就是法性的不可動(dòng)性,不為人惑亂的真實(shí);乃至說(shuō)一菩薩、一佛、一化佛、一報(bào)身佛,乃至無(wú)量報(bào)身佛來(lái)勸化亦復(fù)如是。這個(gè)地方是不被任何東西惑亂的。因?yàn)榉ㄉ矸鸲颊f(shuō)的清凈法益,平等法益,無(wú)有差別。所以,人不知金剛心而欲成金剛身、成金剛果,那是決定不可能的�，F(xiàn)在的人心識(shí)飛揚(yáng)、妄想紛飛,那怎么能于無(wú)上道發(fā)起利益呢?

　　所以《無(wú)量壽經(jīng)》三輩往生,都離不開(kāi)“一個(gè)發(fā)無(wú)上菩提心,一向?qū)Ｄ睢边@兩句話。一切大乘教義都離不開(kāi)發(fā)菩提心、依菩提心來(lái)行持。

　　凈土法門(mén)來(lái)看這個(gè)菩提心,特別透徹、明了。但以其它法很難看,不是偏贊凈土,十方諸佛都偏贊凈土�！稛o(wú)量壽經(jīng)》說(shuō),阿難,十方無(wú)量如恒河沙諸佛皆共稱(chēng)贊無(wú)量壽佛,不可思議威神功德,這不是我稱(chēng)贊,四惟上下亦復(fù)如是,一切諸佛莫不贊嘆,不光諸佛莫不贊嘆,一切菩薩、一切賢圣莫不贊嘆。若是證得菩薩、證得賢圣位,不贊嘆凈土者,非佛、非菩薩、非賢圣,這是決定無(wú)疑。很多人小視凈土,根本沒(méi)有佛法法益,不管他是哪一類(lèi)的大德,這是決定無(wú)疑的。因?yàn)閮敉潦侵T佛法的受用、安穩(wěn)處罷了。

　　“不知愛(ài)者,真生死故”,愛(ài)就是真生死,那你愛(ài)個(gè)什么,我們現(xiàn)在一般的學(xué)佛人,普遍的就是愛(ài)佛法,不見(jiàn)得是真愛(ài),只是相對(duì)的,似似乎乎的愛(ài),實(shí)際上還愛(ài)生死。

　　別憎生死,名不解脫

　　這種有對(duì)的發(fā)起,就是善惡、就是是非、就是輪回。

　　云何當(dāng)知法不解脫?

　　善男子,彼末世眾生習(xí)菩提者,以己微證為自清凈,猶未能盡我相根本。

　　善男子!彼末世眾生習(xí)菩提者,以己微證,為自清凈

　　微證就是相似份,叫微證�，F(xiàn)在的人少有所證、少有所得,這個(gè)得是相似得,就是說(shuō)在受覺(jué)上比以前有一些差別了,有一些改變了,就沾沾自喜,到處?kù)刨u(mài)。

　　猶未能盡我相根本

　　老是以為自己清凈了,很多人學(xué)佛法看不起不學(xué)佛的人,這樣的人不如不學(xué)佛的人,不學(xué)佛者反而學(xué)佛,你反而沒(méi)學(xué)佛。何以故?你生一份額外的驕慢、額外的邪知,自以為是學(xué)佛的。

　　我在昆明遇見(jiàn)一個(gè)人民大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生,現(xiàn)在做記者,他以前跟我說(shuō)他要好好學(xué)佛,我說(shuō)干什么呢?他說(shuō)他要發(fā)財(cái)。我說(shuō)可以,后來(lái)他遇到我說(shuō)我現(xiàn)在不學(xué)佛了,我說(shuō)怎么啦?他說(shuō),不光不發(fā)財(cái),飯反而沒(méi)有吃的了,我說(shuō)太好了。他說(shuō)我現(xiàn)在不學(xué)佛了,財(cái)源滾滾,我說(shuō)太好了。我說(shuō)你過(guò)去學(xué)佛時(shí)間、向往佛法的時(shí)間,是在相似學(xué)佛,你現(xiàn)在不學(xué)佛,可能真正學(xué)佛了。學(xué)佛也不是財(cái)源滾滾,也不是沒(méi)有飯吃,你要以財(cái)源滾滾和沒(méi)有飯吃來(lái)對(duì)比學(xué)佛的因緣,可能那是沒(méi)有學(xué)佛,學(xué)的財(cái)吧!

　　現(xiàn)在人對(duì)佛法的誤解是極大、極大。不妨這樣說(shuō),佛法的確有這樣的利益,第一個(gè)可以消除世間的痛苦,可以使人得種種善緣。

　　好比說(shuō)我們持戒,不殺、不盜、不妄、不淫、不酒。你不說(shuō)妄語(yǔ),你眷屬就多,大家就會(huì)感到你可靠,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言;你不說(shuō)惡口,大家就會(huì)感覺(jué)你清凈;不說(shuō)綺語(yǔ),大家就會(huì)感覺(jué)你這個(gè)人平實(shí);不作兩舌,大家就會(huì)感覺(jué)你這個(gè)人能消化矛盾;不偷盜,你的財(cái)富增長(zhǎng),種種運(yùn)用安穩(wěn);不殺生,健康長(zhǎng)壽。就是光簡(jiǎn)單的持五戒,這個(gè)相似因緣,都可以發(fā)起世間的善護(hù),要真正地學(xué)習(xí)無(wú)上道,的確現(xiàn)世的種種苦難得以自然地消除,人生得以順利。但這不能執(zhí)著,一執(zhí)著就非佛法了。

　　它有這樣的利益,使我們?cè)谌碎g遠(yuǎn)離種種苦難,為啥呢?你不染著故。所以說(shuō)逆順甘擔(dān),承擔(dān)故,它自然就順暢,遠(yuǎn)離愛(ài)恨、遠(yuǎn)離愛(ài)憎,自然地得所謂地通達(dá),自然生智慧。所以,學(xué)習(xí)佛法的確有世間之樂(lè),有出世間之勝益。但這一執(zhí)著,就不是佛法了。

　　許多人學(xué)佛的目的就是為了這個(gè),求人天福報(bào)。就是“我今發(fā)愿,我為自求人天福報(bào)”,那就不是菩提心了。這個(gè)地方是相對(duì)性的,你有順暢的時(shí)候,也有違緣成熟的因緣,那你違緣成熟,你認(rèn)為佛法沒(méi)有利益,那我就不學(xué)佛了。那不叫學(xué)佛,那叫學(xué)的人天福報(bào),這個(gè)差別大得很。

　　我們聽(tīng)這樣的提問(wèn)是最多的、最普遍的。包括在家的、出家的都是一樣。一張嘴就是為我,我要干什么,我要成個(gè)什么,我要度眾生,我要怎么樣。

　　若復(fù)有人贊嘆彼法,即生歡喜,便欲濟(jì)度,若復(fù)誹謗彼所得者,便生嗔恨,則知我相堅(jiān)固執(zhí)持,潛伏藏識(shí)游戲諸根,曾不間斷。

　　若復(fù)有人贊嘆彼法,即生歡喜,便欲濟(jì)度

　　大家要好好看看這一段,這都是要命的。要是贊嘆他,他拿命給你都可以,真是人逢知己,人為知己亡啊,這都是愛(ài)根。

　　所以佛有四種法界觀的教義,說(shuō)佛在說(shuō)法時(shí),一切眾生茫若無(wú)聞,不生歡喜,諸佛不為之憂傷,何以故?諸法不垢不凈故;一切眾生聞法歡喜無(wú)量,證得種種圣果,諸佛不為之歡喜,何以故?諸法不增不減故。佛說(shuō)法有四種法界觀,就是有四種觀察方便。那為啥有些經(jīng)典說(shuō),佛看見(jiàn)一些因緣也掉淚,不是,那是眾生感召罷了,佛無(wú)此假作,如是假作但因眾生所需罷了。所以佛不用愛(ài)憎,愛(ài)憎亦是因眾生而發(fā),這都是方便教義。

　　以法界觀來(lái)說(shuō),一個(gè)眾生不聞佛、不聞佛法,佛直取大般涅槃,生大自在,歸于大休息;你都成佛道,他也是大休息、大安穩(wěn)。無(wú)有增減故,一切眾生本來(lái)圓覺(jué)故,一切眾生本來(lái)是佛故。在他那地方就是這樣,決定沒(méi)有差別的。

　　不能因?yàn)槟阌袀�(gè)惡夢(mèng),佛就坐在那個(gè)地方替你憂傷。所以說(shuō)佛實(shí)無(wú)憂傷,但為度脫憂傷眾生、迷茫眾生,示現(xiàn)其情、示現(xiàn)種種差別相、示現(xiàn)隨順,都是個(gè)度脫方便罷了。所以叫隨順說(shuō)。

　　一般人的人說(shuō)你這個(gè)法了不起,磕磕頭合合掌,就生歡喜,便欲度脫別人。

　　若復(fù)誹謗彼所得者,便生嗔恨

　　當(dāng)時(shí)東北有個(gè)居士寫(xiě)篇文章是贊嘆我還是誹謗我,我也不知道。有人跟我說(shuō),你還沒(méi)有什么的,我說(shuō)那不是我的法,如果是我的法,我一定起嗔恨心,我說(shuō)這是佛的法,我們贊嘆的是阿彌陀佛。阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào),他隨便誹謗,對(duì)不對(duì)?他越誹謗,阿彌陀佛執(zhí)持力的越大,他不是誹謗我呀,我還是愛(ài)憎很分明的,但是佛法的確沒(méi)有愛(ài)憎。人一般喜歡順耳的話,這都是愛(ài)憎的根沒(méi)有斷。根沒(méi)有斷,生死未了,法無(wú)所依。

　　凈土法門(mén)沒(méi)有我們自己的修證,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,就是依靠佛的圓滿果德,作為自己整個(gè)生命的歸向,來(lái)運(yùn)作有余的生命,接度一切有緣,同生極樂(lè)。以此因緣,沒(méi)有啥誹謗的,也沒(méi)有啥贊嘆的,沒(méi)有啥痛癢的地方。別人說(shuō)好,他得利益;別人說(shuō)壞,他受傷害,但是都沒(méi)有意義。好,利益也沒(méi)有意義,不利也沒(méi)有意義,何以故?阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫,如是功德早已成就,一切眾生早已證圓覺(jué)。

　　好比說(shuō),這一個(gè)房間的人都睡著了,我醒過(guò)來(lái)了,我看大家睡著了就拍拍大家說(shuō)醒來(lái),天已亮了,你不能說(shuō)我有什么功德,這沒(méi)有什么功德。也有人說(shuō),去,我要睡覺(jué),連眼也不愿睜開(kāi),那他還繼續(xù)作惡夢(mèng)也好、作善夢(mèng)也好,那是他個(gè)人的事情,我們也沒(méi)有什么可憂傷的,對(duì)嗎?他在夢(mèng)中就是再掙扎,我們也不會(huì)為他害怕,何以故?他在作夢(mèng)罷了。他愿意醒來(lái)就醒來(lái),醒來(lái)你也沒(méi)有啥功德,你有啥功德呢?佛不過(guò)是喚醒我們這些夢(mèng)中人罷了。醒來(lái)了,你還是你的全體,非有什么新的收獲,但是的確是可以走出惡夢(mèng)、走出善夢(mèng)、走出無(wú)記夢(mèng),得自在力。

　　你不能說(shuō)我度你了,這個(gè)地方不存在度,只是喚醒罷了�，F(xiàn)在人不知道這個(gè)是愛(ài)憎根,認(rèn)為有眾生可度。我經(jīng)常遇到這樣的人:做一點(diǎn)事,就給別人記著賬,以求回報(bào)。我給你磕個(gè)頭,我供養(yǎng)你,我給你端杯水,你應(yīng)該聽(tīng)我的指揮,你得回報(bào)我;我給你一分,你得回報(bào)我十分,這是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系,這不是佛法。

　　現(xiàn)在這樣的因緣,還是比較多,這都不是佛法,這樣的人你不敢違背他,違背他,嗔恨心馬上就蹦起來(lái)了,可以把你腦袋拿下來(lái),愛(ài)得越狠的人,嗔恨心越大。對(duì)你越親密的人,你君子之交淡如水,作為個(gè)人來(lái)說(shuō),也能保護(hù)你的命運(yùn)。

　　所以我們中國(guó)的古德們還有這么一個(gè)說(shuō)法,君子之交淡如水,越淡越不產(chǎn)生其它因緣。我們都知道,現(xiàn)在的冤家對(duì)頭都是親人。冤親,冤從親人中生出來(lái)�；ゲ幌嘧R(shí),他沒(méi)有什么恩怨的東西,也沒(méi)有什么仇可立的。世間的愛(ài)恨都是有對(duì)的,有愛(ài)就有恨。所以我們?cè)谌耸篱g的交往中,淡泊一些,不管是出家、在家,大家都方便。我們?cè)谑篱g與人交往,特別好,特別好,后面翻了臉,特別糟糕,特別糟糕,比誰(shuí)都不如。大家可以體會(huì)。

　　我在家時(shí)間,的的確確有這樣的經(jīng)驗(yàn),以后就不太交朋友了。就認(rèn)為誰(shuí)都是我的朋友,但對(duì)誰(shuí)也不是太好,再壞的人到我這個(gè)地方也可以來(lái)往,再好的人我也不會(huì)把你當(dāng)作什么人來(lái)敬仰他,很平淡。為什么呢?的的確確就是這樣子的。我們學(xué)佛法的人要善自思惟這個(gè)地方,若不如是,特別地麻煩。

　　“若復(fù)誹謗彼所得者,便生嗔恨�！闭f(shuō)你修的法,根本不是法,你這怎么樣怎么樣,或者說(shuō)你那邪知邪見(jiàn),人馬上嗔恨心就出來(lái)了,那這個(gè)地方肯定沒(méi)有學(xué)習(xí)佛法,一定是沒(méi)有學(xué)習(xí)佛法。要是人在贊謗面前都不生動(dòng)、染,動(dòng)搖不了你的心智,你不生什么歡喜,也不生什么嗔恨,能平平淡淡地對(duì)待這個(gè)事情,那這個(gè)地方就有佛法份了。要不如是,那恐怕還是極難,極難的。

　　則知我相堅(jiān)固執(zhí)持,潛伏藏識(shí)

　　把我執(zhí)這個(gè)堅(jiān)固的東西潛伏得很深、很深,外面用相似佛法來(lái)包著這種東西,許多人拿凈土法門(mén)——象阿彌陀佛,說(shuō)阿彌陀佛發(fā)了一個(gè)大誓大愿,我們聽(tīng)聞就得度脫了,好了!我們可以行貪嗔癡了,這樣的人,就是玩這個(gè)游戲。

　　順我者昌,逆我者亡。還是這一套,還是人我、愛(ài)憎,不會(huì)用其它物。什么清凈平等覺(jué),在這個(gè)地方了不可得。那這不是佛法,不過(guò)是拿善法來(lái)遮蓋自己的罪惡罷了。但遮是遮是不住的,因果是鐵案,絲毫不爽。所以念佛——得往生,念罪惡——六道輪回。沒(méi)有什么好說(shuō)的。

　　游戲諸根,曾不間斷。

　　善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清凈覺(jué)。

　　善男子,若知我空,無(wú)毀我者,有我說(shuō)法,我未斷故,眾生壽命,亦復(fù)如是。

　　善男子!彼修道者不除我相,是故不能入清凈覺(jué)。善男子!若知我空,無(wú)毀我者

　　要真正知道我必不可得,毀者、贊者必不可得,那生死亦不可得。雖是如是,末法時(shí)代真正不能徹悟此處,只是說(shuō)知道這個(gè)理,那生死根還是沒(méi)有斷。所以,愿生西方凈土這個(gè)愿力一定不能動(dòng)搖。有人得一些相似的見(jiàn)解,就說(shuō)我不生極樂(lè),我就在娑婆世界輪回。徹悟禪師呵斥此人不愚即狂。近代的印光大師引用這樣的話告訴我們,如此之輩不愚即狂。

　　因?yàn)槟┓〞r(shí)代的人在減劫,一代一代的減,若不是真得不退轉(zhuǎn)者,不可行此說(shuō),不可立此愿。你在娑婆世界不能出離,你真是只能墮落。在這個(gè)減劫之時(shí),人的罪惡越來(lái)越熾盛,佛法越來(lái)越薄弱。

　　我們現(xiàn)在看六十年代、看七十年代的人因緣,差異大得很。我們是跨世紀(jì)的人,可以看到許許多多六、七十年代、八十年代不示人的東西,現(xiàn)在都是公開(kāi)的。那以后呢?可想而知。所以說(shuō)不證得不退轉(zhuǎn),不證得無(wú)生忍,不敢在這個(gè)娑婆世界度人。你度不好,把自己給度進(jìn)去了。說(shuō)自己不會(huì)游泳欲救溺水之人,反被水溺。

　　龍樹(shù)菩薩反復(fù)這么講啊!龍樹(shù)菩薩是妙吉祥古佛再來(lái),還要求生極樂(lè)世界;普賢、文殊之類(lèi)也要求生極樂(lè)世界的,以期一生圓滿佛果。我等之輩,就是有見(jiàn)解也好,無(wú)見(jiàn)解也好,你不往生極樂(lè)世界,你干什么呀?問(wèn)問(wèn)自己。

　　不愚即狂,許多人都是相似解,就是說(shuō)的言辭感覺(jué)到:嗯,這樣的話說(shuō)得挺舒心的、挺高大的,有相似之感受,不頂用,生死業(yè)流一現(xiàn)前,蒼白得很。

　　有我說(shuō)法,我未斷故

　　我經(jīng)常聽(tīng)到許多人這樣說(shuō),你要好好地聽(tīng)我說(shuō)法,怎么樣,怎么樣……

　　這心中要是有法可說(shuō),就是有我相人、有人相人。以前我經(jīng)常聽(tīng)到一些法師說(shuō)要度眾生,我說(shuō)“你先度我吧,我這人是頑石一塊,你能度我,就能度天下人了�！�

　　“有我說(shuō)法”,尤其以前接觸過(guò)真宗的人,到處攆著別人為人說(shuō)法,人家不聽(tīng)就起嗔恨心,就象天主教、基督教是一樣的,發(fā)展教民,發(fā)展十個(gè)教民,你就可以了生死了,你就是一個(gè)好教徒;你拉一個(gè)兄弟,你就成一分法益。這是以別人的歸順為信心、為依止,那不是佛法。

　　要是真知道佛法利益的時(shí)間,全世界的人都不信,他一樣安穩(wěn)不動(dòng)!這不是闡提心,是佛法真實(shí)利益心——識(shí)破一切夢(mèng)幻、破除一切差別、丟棄一切取舍。

　　我們剛來(lái)之前,大家還是在給別人說(shuō),你要度他啊——這樣子�！坝形艺f(shuō)法”,誰(shuí)能度誰(shuí)?本無(wú)一法,誰(shuí)能度誰(shuí)?本無(wú)一法,一切眾生能得度,但要有度者與有度之法。自己尚是凡夫知見(jiàn)。不入清凈覺(jué),無(wú)染清凈心不能得見(jiàn),下面倒出來(lái)的水都是黑水,不光污染自己,還污染別人的心,多生驕慢。

　　有次我到一個(gè)地方走動(dòng),一個(gè)學(xué)真宗的大居士問(wèn)我是怎么念佛的?我說(shuō)老老實(shí)實(shí)念佛。他恥笑我,他說(shuō)你念佛,你不信佛。我說(shuō)你這是聽(tīng)別人這么說(shuō),你也這么說(shuō),當(dāng)時(shí)他就起嗔恨心,再也不理我了,不光不理我,還拉很多人說(shuō),不要理他,他講的是邪法。

　　說(shuō)你真是真實(shí)信心現(xiàn)前,你不用念佛,好了,他也這么說(shuō)。仙人樹(shù),頭一個(gè)跳的升天了,下面的人都摔死完了。

　　“有我說(shuō)法,我未斷故”,我執(zhí)尚未斷,怎么為人說(shuō)法呢?但現(xiàn)在就是這樣的人在為人說(shuō)法,特別熾盛,到處給人聯(lián)系,主動(dòng)講法,實(shí)求名聞利養(yǎng),實(shí)是認(rèn)為自己有一個(gè)法,心中有一物,要一吐為快,如刺在喉,不吐不快。

　　眾生、壽命亦復(fù)如是

　　前面舉了我相、人相,后面說(shuō)眾生相、壽者相亦復(fù)如是,等無(wú)差別,都是以愛(ài)為根本,不過(guò)是通過(guò)法的這種相似法的因緣,把愛(ài)根給伏藏起來(lái),因緣一現(xiàn)前,違逆我者一現(xiàn)前,馬上起嗔心。愛(ài)我者,就要度脫別人,要與人說(shuō)法,愛(ài)根未斷啊!生死根未動(dòng)搖。

　　善男子,末世眾生說(shuō)病為法,是故名為可憐愍者,雖勤精進(jìn),增益諸病,是故不能入清凈覺(jué)。

　　善男子,末世眾生不了四相,以如來(lái)解及所行處,為自修行,終不成就。

　　善男子!末世眾生,說(shuō)病為法。是故名為可憐憫者,雖勤精進(jìn),增益諸病

　　現(xiàn)在許多人不修持,很平常的人,很好的人,修持一點(diǎn)驕狂虛慢,過(guò)分地炫耀夸張,比一般的人要可憐十分!

　　是故不能入清凈覺(jué)。

　　善男子!末世眾生不了四相,以如來(lái)解及所行處

　　就是仙人樹(shù),看到別人跳樹(shù)升天了,他不知道別人的發(fā)心,他也去跳樹(shù),他以他的貪嗔癡的心跳樹(shù),摔死了!

　　“以如來(lái)解”,如來(lái)這么說(shuō),他也這么說(shuō),但他不知如來(lái)行、如來(lái)的功用、如來(lái)的這種清凈解脫的方便,作實(shí)有如來(lái)解、實(shí)有如來(lái)行、實(shí)有如來(lái)法,可憐。以如來(lái)解為所行處,如來(lái)行處,它不是如來(lái)解了,不知如來(lái)心,不知如來(lái)的發(fā)心的功德利益,不知如來(lái)本是無(wú)作,但如來(lái)亦不斷滅。所謂地但念表行,不知內(nèi)涵。

　　為自修行,終不成就

　　你說(shuō)我們隨順?lè)鹪�、隨順佛力,是不是這樣的,不是!這個(gè)地方不能作同一因緣。以如來(lái)解來(lái)運(yùn)用到自己身上,并不是皈依、歸命,這差別是很大的。這個(gè)地方是占有,為啥呢?“以如來(lái)解及所行處為自修行”,還是占有佛法。所以末法時(shí)代,盜法之人熾盛,就是東挖一點(diǎn),西挖一點(diǎn),以莊嚴(yán)自我罷了,并不是南無(wú)佛!不視為佛法利益,不是知恩報(bào)恩。

　　為什么末法時(shí)代提這四個(gè)字提著比較重“知恩報(bào)恩”?現(xiàn)在的人不光不知恩,老感覺(jué)佛法對(duì)不起自己,別人對(duì)不起自己。以如來(lái)解及所行處以為自己的修持,結(jié)果不得利益,反而誹謗佛法。

　　我經(jīng)常遇到這樣的出家人,說(shuō)我出家多少、多少年了,我現(xiàn)在得到個(gè)啥了?我付出這么多青春年華,我得到個(gè)什么?有人就這么問(wèn)我,還是大家很贊嘆的人。就是怨恨佛法,說(shuō)我也是依教奉行。都是以有所得心、占有心來(lái)學(xué)習(xí)佛法,是盜賊心,不是南無(wú)心。

　　從大海里舀一瓢水,說(shuō)自己是大海,行嗎?就是以佛說(shuō)的不了義教、相似之語(yǔ)來(lái)作自己的莊嚴(yán)因緣,假佛的形式莊嚴(yán)自己,現(xiàn)在這樣的人特別特別多,這是我們這個(gè)時(shí)代是個(gè)大誤區(qū),也可以說(shuō)是個(gè)最大的誤區(qū)。

　　過(guò)去的人是為法捐軀,現(xiàn)在的人是為我捐軀。要不是為我的利益,那連一根毫毛都不愿意拔的,但是為自己赴湯蹈火都是在所不惜的!這里邊差別還是很大很大的。所以我們學(xué)習(xí)佛法的第一步要三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧,并不是要佛、法、僧來(lái)皈依我。

　　你說(shuō)這到底有什么差別呢?我們強(qiáng)行把它分開(kāi),不得不把它分開(kāi)。若不把它分開(kāi),大家在這個(gè)地方混淆的意識(shí)特別地強(qiáng),本來(lái)沒(méi)法分,利益運(yùn)用起來(lái)無(wú)作無(wú)起怎么分呢?

　　滴水投入大海,跟大海怎么分呢?但是一開(kāi)始,一滴水和大海就是有差別,就是要分開(kāi),就要分開(kāi)講,你歸入大海就不干枯了,是名大海。不皈依的時(shí)候,你怨恨大海,你說(shuō)大海沒(méi)有給我?guī)��?lái)大海的利益,我為什么還要干枯呢?因?yàn)槟銢](méi)有歸命大海故。你光想夸耀自己這一滴水,很快就會(huì)干枯掉。許多人的占有心就是想以一滴水來(lái)映出大海的因緣,可不可以呢?也可以映出,但是他很快就會(huì)干枯掉;干枯的時(shí)間,就來(lái)怨恨佛法。

　　所以我們學(xué)佛第一步,先要三皈依。我們這時(shí)代三皈依的人極少、極少的!把自己的生命整個(gè)地交給佛法的因緣極少、極少的!大家要真正思惟這個(gè)地方。

　　或有眾生未得謂得,未證謂證,見(jiàn)勝進(jìn)者心生嫉妒,由彼眾生未斷我愛(ài),是故不能入清凈覺(jué)。

　　或有眾生未得謂得,未證謂證,見(jiàn)勝進(jìn)者,心生嫉妒

　　容不得別人。

　　某居士有一年去放光寺,這個(gè)事情,倒不是家丑,這是一個(gè)代表,也不是哪個(gè)人,說(shuō)人是惡毒了,毀滅人,說(shuō)事可以啟發(fā)大家,說(shuō)事是菩薩行。當(dāng)時(shí)東北兩個(gè)居士發(fā)心,想體會(huì)體會(huì)出家人的生活,我一個(gè)一個(gè)給大家說(shuō),說(shuō)他們發(fā)心,我說(shuō)哪位師父把他們的頭刮一刮,換上出家人的衣服,大家歡歡喜喜地讓他們體驗(yàn)體驗(yàn)出家人的生活,作九十天出家人,他們就發(fā)了這個(gè)愿了,大家成全成全他們。