持戒修行的楷模，弘法利生的典范—追思上昌下臻恩師

　　持戒修行的楷模,弘法利生的典范

　　——追思上昌下臻恩師

　　沐恩弟子 隆盎居士 隆萱居士

　　上昌下臻恩師于2009年12月26日8時(shí)20安祥自在往生西方極樂(lè)世界。助念十二小時(shí)后身體柔軟,頂有余溫,面色紅潤(rùn),已于2010年1月2日茶毗火化,得五色舍利子、舍利花千余枚。

　　恩師于1992年依巴蜀著名禪門(mén)巨匠、百歲高僧離欲上人剃度出家,任樂(lè)至報(bào)國(guó)寺住持,兼四川省佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、四川尼眾佛學(xué)院教師。恩師曾追隨成都大慈寺開(kāi)悟大德圣欽老和尚參禪,后皈依普欽上師學(xué)密。讀《印光法師文鈔》后,放棄參禪修密,遂專修專弘凈土法門(mén)。十八年來(lái)恩師繼承師爺離欲上人遺志以“持戒修行,弘法利生”為宗旨,大力弘傳凈土法門(mén),將四川樂(lè)至極國(guó)寺辦成全國(guó)著名的凈土宗道場(chǎng)。信眾一致贊嘆樂(lè)至報(bào)國(guó)寺是名符其實(shí)的“蜀中凈土”。

　　從1993年起我們就依止恩師專修專弘凈土法門(mén),我們對(duì)恩師的弘法理念及實(shí)踐,體會(huì)深切的有如下四個(gè)方面:

　　一、深信因果,學(xué)佛先學(xué)做人;

　　二、戒律是基礎(chǔ),學(xué)佛修行必嚴(yán)守戒律;

　　三、弘法是責(zé)任,弘揚(yáng)凈土是事業(yè);

　　四、誠(chéng)敬實(shí)修,老實(shí)信愿念佛。

　　我們將僅從這四個(gè)方面追思恩師的一些教導(dǎo),以此深切悼念恩師的無(wú)量恩德。

　　一、深信因果,學(xué)佛先學(xué)做人

　　1993年春我們專程到設(shè)在成都近郊新都縣寶光寺里的四川省佛學(xué)院,我們第一次受到昌臻師父的親切接見(jiàn),對(duì)我們夫妻二人早已學(xué)佛多年表示鼓勵(lì),他說(shuō):“學(xué)佛是人生最有意義的大事,你們今生能決心學(xué)佛,是鳳世善根的顯現(xiàn),是很難得的事,要珍惜啊!”他特別開(kāi)示說(shuō):“學(xué)佛要選擇一種最適合自己根機(jī)的法門(mén)修行,才能事半功倍,只有選凈土法門(mén)才是最對(duì)機(jī)的法門(mén),它用力少,成功快,最穩(wěn)當(dāng),只要老實(shí)念佛,就能往生極樂(lè)世界,當(dāng)生成佛�！睆拇宋覀兙蜎Q心依止昌臻師父專修凈土法門(mén)。

　　恩師還教導(dǎo)我們說(shuō):“佛教最講因果,因果律是絕對(duì)真理,世間的一切定理定律,科學(xué)結(jié)論都是相對(duì)真理。因果二字把佛所說(shuō)的一切法都包含在內(nèi)了,無(wú)論凡圣都不能逃離因果,因緣果報(bào)比電子計(jì)算機(jī)還要準(zhǔn)確,所以學(xué)佛必須深信因果。”

　　這次拜見(jiàn)恩師,我們才真正逐步進(jìn)入佛教的殿堂。我們雖然早在1984年佛教寺廟開(kāi)放后,讀了一些佛教書(shū)籍,但只得到一點(diǎn)最粗淺的佛教知識(shí),并沒(méi)有想要選擇一種法門(mén)來(lái)修行,也并不懂因果是如此重要。聽(tīng)了恩師的一席教導(dǎo),真是如醍醐灌頂,眼前豁然開(kāi)朗。

　　1994年春節(jié)我倆到樂(lè)至報(bào)國(guó)寺去親近恩師,他多次對(duì)我們長(zhǎng)時(shí)間的教導(dǎo)開(kāi)示。他老人家詳細(xì)地向我們講述他的學(xué)佛心路歷程,總結(jié)起來(lái)就是深信因果,學(xué)佛先學(xué)做人。

　　師父上人出生在成都佛教世家,他家世代名醫(yī),從曾祖父起,父親及叔叔到恩師本人都是名中醫(yī),其叔父是成都中醫(yī)藥大學(xué)著名教授。他們以“深信因果,慈悲濟(jì)世”,作為傳家家訓(xùn),代代相傳。他們深心信奉觀音菩薩,有很多靈感事跡�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí),敵機(jī)轟炸成都,他一家人在家中至誠(chéng)稱念“南無(wú)觀世音菩薩”圣號(hào)。院內(nèi)鄰居房屋炸毀,躲在床下的人也不幸遇難,而他家無(wú)一人受傷;更奇特的是有一枚炸彈穿過(guò)他家屋頂落在院里,卻沒(méi)有爆炸,是個(gè)啞彈,全家安然無(wú)恙。1949年師父在西充縣當(dāng)縣長(zhǎng),國(guó)民黨潰敗,官員們是逃還是留?人心煌煌。他決定祈求觀音菩薩指引,來(lái)作決策。他在六張紙上寫(xiě)三份“去”,三份“留”,揉成紙團(tuán)裝在罐中搖勻。他跪在觀世音菩薩像前,稱念觀音圣號(hào),拈三次均為“留”,他就決心留下。由于他救過(guò)共產(chǎn)黨人,在此人組織下,他說(shuō)服西充縣的軍政官員,宣布起義。1950年被政府安排在西昌林業(yè)學(xué)校后升為四川林業(yè)學(xué)院任教,一至到1977年退休。

　　恩師常說(shuō):“深信因果,深信佛菩薩,一切厄難都會(huì)迎刃而解”。師父上人對(duì)信眾捐獻(xiàn)供養(yǎng)的錢(qián),都按捐獻(xiàn)者的意愿使用,分得很細(xì)。是建殿堂還是供養(yǎng)常往,是助學(xué)濟(jì)貧還是助印佛書(shū)?都依捐獻(xiàn)者意愿,絕不亂花,以免錯(cuò)了因果。

　　恩師還多次為我們講:“印光大師提出的:‘敦倫盡份,閑邪有誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行’這十六字是做人的綱領(lǐng)。學(xué)佛首先要學(xué)做人,要做一個(gè)好人,就必須守好五戒,只有守好五戒,才能保人身。有了人身才能修行、解脫、成佛�！睅煾干先苏f(shuō):“我父親教我八個(gè)字:‘嚴(yán)于律已,寬于待人’,一直是我的坐右銘”。凡見(jiàn)過(guò)恩師的,都稱贊他是人品高尚的“道德君子”。

　　恩師在各地弘法講演中上述如何做人方面內(nèi)容的講稿,由我們主編集為一冊(cè),題名《學(xué)佛先學(xué)做人》,極受信眾歡迎。

　　二、戒律是基礎(chǔ),學(xué)佛修行必嚴(yán)守戒律

　　恩師特別提倡“學(xué)佛要先學(xué)戒”,他說(shuō):“戒律是學(xué)佛修行的基礎(chǔ),沒(méi)有打好這個(gè)基礎(chǔ),就不能獲得佛法的大利,就難以當(dāng)生成就”。他還多次教誡我們:“不要認(rèn)為律藏是小乘,戒律是佛為佛弟子親自制定的,是大小乘佛法共同的基礎(chǔ)。有的人輕視戒律,貶為小乘,這是要吃大虧的。不能說(shuō)別人不持戒,自己就不持戒,別人不修行,自己就不修行。戒律能止惡防非,令心地清凈。”他又說(shuō):“守戒就是利己利人,就是慈悲,就是不傷害眾生,就能生起真正的大乘菩提心,就能不失菩薩行�！�

　　師父上人是持戒修行的楷模。他的一言一行無(wú)不嚴(yán)守禁戒。他特別指出要把樂(lè)至報(bào)國(guó)寺辦成清凈的修行道場(chǎng)。在樂(lè)至報(bào)國(guó)寺不允許打牌賭博,嚴(yán)禁飲酒食肉,嚴(yán)禁搞以盈利為目的的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),不允許辦成旅游寺廟。

　　樂(lè)至報(bào)國(guó)寺的僧人衣單費(fèi)在國(guó)內(nèi)是很低的,八十年代每人每月20元,現(xiàn)在也才100元。師父上人說(shuō):“能守禁戒來(lái)相聚,若嫌清貧去勿留。”

　　我們和恩師共齋時(shí),桌上掉有一個(gè)飯粒,他馬上拾起來(lái)吃掉。一張紙用去一半,另一半裁下來(lái)又作別用。他說(shuō):“要持戒惜福。我們培福都來(lái)不及,怎么敢去消福報(bào)呢?”所以他從不領(lǐng)取常住衣單費(fèi)。師父上人特別教導(dǎo)我們:“做人要學(xué)印光大師,常生慚愧之心�！彼�謹(jǐn)遵印祖教導(dǎo),從不“做生”。他說(shuō):“生日有什么可記念的,一般俗家人做生,吃喝殺生,反造惡業(yè),收禮斂財(cái),終將報(bào)還;名聞利養(yǎng),虛幻無(wú)實(shí)。佛教內(nèi)部做生之風(fēng),切不可長(zhǎng),這是最消福報(bào)的事�！彼�以在報(bào)國(guó)寺從來(lái)沒(méi)有為師父做過(guò)生,連在他生日那天去向他頂禮,他都不接受。信眾們只能念佛回向而已。

　　師父上人對(duì)本愿法門(mén)等提倡的“不要任何修為”、“持戒是雜行”,持戒反而不能往生等謬論,態(tài)度鮮明地指出:“凈土法門(mén)也必須持戒念佛,不持戒,心靈濁惡,怎能真信切愿?怎么能老實(shí)念佛?凈土法門(mén)是生佛感應(yīng)道交的二力法門(mén),感應(yīng)道交就是雙向互動(dòng),不持戒修行怎么能往生成就呢?下品下生者,沒(méi)有持戒功德,隨善知識(shí)至誠(chéng)稱念十句佛號(hào)也能往生,那是特例,是此人宿世善根的彰顯。已學(xué)佛的念佛人,就必須謹(jǐn)遵佛制嚴(yán)持凈戒。中國(guó)凈土宗祖師都是持戒念佛的榜樣�！�

　　三、弘法是事業(yè),弘揚(yáng)凈土就是弘揚(yáng)正法

　　恩師一生持戒修行、老實(shí)念佛是人天良導(dǎo)。他自始至終都把弘法利生作為修行的重心。在未出家前作居士時(shí)他就在成都文殊院編輯弘法普及墻報(bào)。他白話語(yǔ)譯了多部佛教典籍,收集編述了《觀世音菩薩靈感錄》等。1994年春節(jié)我們到樂(lè)至報(bào)國(guó)寺親近恩師時(shí),他將十?dāng)?shù)萬(wàn)字的弘法手稿交給我保存參考。我發(fā)心白話語(yǔ)譯佛典,他大力支持鼓勵(lì)。我編譯《父母恩重難報(bào)經(jīng)白話譯解》,他很高興為此小冊(cè)子寫(xiě)序。序中開(kāi)示說(shuō):“本經(jīng)與《地藏菩薩本愿經(jīng)》并稱為佛教的兩部孝經(jīng)……,佛教認(rèn)為人身難得,人身得之于父母,有了人身,才能聞佛法,了生死,成佛道,度眾生,這些都是父母之恩,實(shí)在是恩重難報(bào)!”他又說(shuō):“有些人不明白,父母就是堂上的佛!在家不孝順父母,而去寺廟求佛菩薩保佑,真是悖謬至極!”我在編譯《普門(mén)品白話譯解》時(shí)恩師將他多年收集到的觀音靈感故事及相關(guān)資料,全數(shù)轉(zhuǎn)交給我。我無(wú)論是編述佛教典籍釋義還是寫(xiě)佛教論文或?qū)憣W(xué)佛心得,初稿都要呈恩師修改審定。師父上人總是不辭辛勞逐字逐句為我修改,真是一絲不茍,極其負(fù)責(zé),每思念此情此景,真令人感激涕零。

　　恩師自己不顧高齡勞累,一心為弘揚(yáng)正法無(wú)私奔走,他老人家出家后經(jīng)常除在四川省佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院任教、作教務(wù)長(zhǎng)工作處,還不時(shí)應(yīng)邀在成都、雙流、重慶、西昌、遂寧、彭州、都江堰市、安岳、仁壽等地各開(kāi)放寺院,宣講佛法,弘揚(yáng)凈土法門(mén)。這些講稿我們編成三冊(cè)《昌臻法師文集》流通全國(guó),深受廣大信眾的歡迎。

　　師父上人還特別重視佛教弘法人才的培養(yǎng)。

　　早在1995年春節(jié)恩師就推薦我們參加著名高僧海山和尚率領(lǐng)的“四川省佛教協(xié)會(huì)弘法團(tuán)”到遂寧德寺講《因果》、《心經(jīng)心得》。1995年7月我們又參加昌臻法師率領(lǐng)的“省佛教協(xié)會(huì)弘法團(tuán)”到西昌市光福寺弘法。年近八旬的恩師在西昌連續(xù)三天宣講:“《凈土法門(mén)是末法眾生對(duì)癥良藥》、《心地與命運(yùn)》和《凈化自我身心,利益社會(huì)人群》”。一九九七年又一次去西昌光福寺講《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》等。為了培養(yǎng)當(dāng)?shù)睾敕ǚe極分子,成為西昌弘法的骨干,在昌臻恩師親切關(guān)懷指導(dǎo)下,在西昌光福寺照洲法師的具體領(lǐng)導(dǎo)下,西昌十余年來(lái)學(xué)佛念佛熱潮一浪高過(guò)一浪,形勢(shì)十分喜人。

　　師父上人特別關(guān)心青年知識(shí)分子的學(xué)佛,在他的協(xié)助下,成都文殊院原監(jiān)院、現(xiàn)成都大慈寺方丈大恩大和尚團(tuán)結(jié)了近五百多名青年大學(xué)生成立了“成都青年佛學(xué)社”,昌臻上人多次去宣講佛法。1995年9月27日,惟賢法師倡導(dǎo)下,106名成都青年佛學(xué)社的成員,到樂(lè)至極國(guó)寺參加“禪凈共修營(yíng)”活動(dòng)。師父上人懇切指出:“佛教當(dāng)前的首要任務(wù)是培養(yǎng)大量真正懂得佛法的有正知正見(jiàn)的弘法人才……,你們是中國(guó)佛教振興的希望,正法久住的棟梁�！睂W(xué)員們熱血沸騰,立志終生為佛教事業(yè)的振興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。我作了“發(fā)無(wú)上菩提心”的講演。這次活動(dòng)的情況由我執(zhí)筆以“佛青”署名寫(xiě)的《禪凈共修凈化身心,發(fā)菩提心讀佛想命》為題一文,在1996年第一期《法音》發(fā)表,反響頗好。這些營(yíng)員中陸續(xù)有近十名出家為僧,現(xiàn)已成為有道心有文化的佛門(mén)棟梁之才。

　　師父上人還于1996年起創(chuàng)辦主編《蜀中凈土》佛刊,這是改革開(kāi)放后四川省的第一種佛教刊物,流通全國(guó),影響頗巨。

　　1996年11月我們跟隨恩師參加“四川省佛教參訪團(tuán)”到香港、泰國(guó)、馬來(lái)西來(lái)和新加坡參訪,師父上人任副團(tuán)長(zhǎng)。我們一行34人在海外參學(xué),使我們大開(kāi)眼界,對(duì)三國(guó)一地區(qū)的佛教現(xiàn)狀有了一些認(rèn)識(shí),對(duì)我國(guó)佛教事業(yè)如何更健康的發(fā)展,也有不少啟迪和感想。我們以“釋昌臻 隆盎”署名寫(xiě)有《新馬泰香港佛教巡禮》一文記錄此事。在半個(gè)月的陪護(hù)參訪中,恩師經(jīng)常對(duì)我們耳提面命,語(yǔ)重深長(zhǎng)地講了很多開(kāi)示,令我們的修學(xué)理念得到了進(jìn)一步升華。

　　一路上講得最多的話題是弘法。師父上人要求我們?cè)诮�一段時(shí)間集中力量協(xié)助樂(lè)至報(bào)國(guó)寺搞好弘法利生工作。恩師說(shuō)“弘揚(yáng)佛陀正法,宣揚(yáng)凈土門(mén)法門(mén)是每一個(gè)佛弟子當(dāng)仁不讓的職責(zé)。”我們問(wèn):“我們無(wú)修無(wú)證,對(duì)佛法懂得不多,實(shí)在不敢講法。”恩師說(shuō):“弘揚(yáng)佛法就是修行,就是報(bào)佛恩。知道多少傳達(dá)多少就行了�！蔽覀儐�(wèn):“常說(shuō)白衣說(shuō)法是末法時(shí)期的表征。”恩師說(shuō):“僧人不說(shuō)法才是末法時(shí)期的表征。維摩詰居士是在家人,凡戴寶冠的都是俗家菩薩,包括觀音、勢(shì)至、文殊、普賢都是顯在家居士相,四大菩薩只有地藏王菩薩才顯僧人像。怎么能說(shuō)居士不能登臺(tái)講法呢?”我們問(wèn):“我們居士無(wú)修無(wú)證難免講法中有不圓滿乃至錯(cuò)誤之處,罪過(guò)太大,怕承擔(dān)不起�！倍鲙熣f(shuō):“我們都正在學(xué)佛修行的過(guò)程之中,未到等覺(jué)菩薩,知見(jiàn)都不圓滿。只要發(fā)心正,是為弘揚(yáng)佛陀正法,為中國(guó)佛教的振興,無(wú)私無(wú)我無(wú)怨無(wú)悔,講對(duì)了是代佛說(shuō)法,講錯(cuò)了也不是有意謗法。”恩師還教導(dǎo)我們:“今后弘法中要謙虛謹(jǐn)慎,切不可師心自用,要有佛言祖語(yǔ)為依據(jù),不要自己別出心裁任意發(fā)揮。要低調(diào)做人,切勿自贊毀他�！�

　　師父上人將培養(yǎng)弘法人才作為他的弘法重心。1996年他協(xié)助成都文殊大恩法師創(chuàng)辦“四川省佛學(xué)院函授部”推薦曾代峰主持,李寧教授、李恕豪教授和我等都被聘為客座教授。函授部在全國(guó)招生,乃至德國(guó)、澳大利亞都有學(xué)員參加,培養(yǎng)的學(xué)員達(dá)到八百多人。函授部還在四川西昌市光福寺辦有面授班,近五十位學(xué)員經(jīng)過(guò)培訓(xùn)都成了弘法骨干。

　　樂(lè)至報(bào)國(guó)寺修建了近二千多平方米的教學(xué)樓,這是全國(guó)佛教寺院少有的。從1999年起,師父上人倡辦了“樂(lè)至報(bào)國(guó)寺凈土宗弘法人才培訓(xùn)班”,到2009年已辦了十三期,系統(tǒng)學(xué)習(xí)凈土五經(jīng)一論,樂(lè)至報(bào)國(guó)寺近二十人青年僧人登臺(tái)宣講,王定榮、劉咸光、任道容、戴廷海、龍昂等居士也是主要的任課老師。十年來(lái)樂(lè)至報(bào)國(guó)寺培訓(xùn)了一千多名有正知正見(jiàn)的弘法骨干,學(xué)員遍及全國(guó),多數(shù)人成了各地念佛堂、念佛組及寺院義工的領(lǐng)頭人。師父上人非常關(guān)心西昌弘法基地的建設(shè),他幾乎每年都要派我們及其他僧人師父和居士老師去西昌光福寺,在光福寺住持照洲法師(2008年已榮任方丈)一起舉辦半個(gè)月左右的弘法講經(jīng)法會(huì)。

　　師父上人提出的學(xué)佛修行的根本理念是:“持戒修行,弘法利生”;提出的學(xué)佛綱領(lǐng)是:“以戒律為基礎(chǔ),以般若為先導(dǎo),以凈土為歸宿”;提出的修行綱領(lǐng)是:“一門(mén)深入,長(zhǎng)時(shí)薰修,老實(shí)念佛,求生凈土” ;提出弘法修學(xué)凈土法門(mén)的綱領(lǐng)是:“以凈土經(jīng)論為準(zhǔn)則,以凈宗祖師為依上,以信愿持名為綱宗,以誠(chéng)敬實(shí)修為要?jiǎng)?wù)�！边@些理念均已傳遍全國(guó),受到廣大信眾的執(zhí)烈響應(yīng)和奉行。

　　師父上人為弘法嘔心瀝血、為弘法忘我無(wú)私的事跡廣泛流傳。2002年86歲高齡的上人在重慶弘法回寺尚未休息,第二天又去遂寧廣德寺講戒三天。講經(jīng)法會(huì)圓滿時(shí),剛走出法堂就昏倒在地,休克昏迷達(dá)三個(gè)多小時(shí),心臟大面積壞死,卻奇跡般清醒過(guò)來(lái),身體更加虛弱。在養(yǎng)病期間又檢查出患有膀胱癌動(dòng)了手術(shù)。上人早已看破生死,他一再教導(dǎo)大家說(shuō):“要謹(jǐn)遵印光大師教導(dǎo),病重時(shí),不必?fù)尵?只老實(shí)念佛求生極樂(lè)。若壽緣未盡,自然會(huì)病愈,若壽緣已盡,即可自在往生�！�

　　為了更好向居士同修講解凈土深義,師父上人指導(dǎo)我們發(fā)心編述《凈土修學(xué)導(dǎo)引》,已由宗教文化出版社正式出版,我們于近年發(fā)心編述完成了凈土五經(jīng)一論《釋義》,他非常高興。他帶病對(duì)每部經(jīng)論的《釋義》初稿,都仔細(xì)審閱、修改并寫(xiě)序開(kāi)示。我們?cè)诔啥即蟠人聝敉裂行薨嘤萌�年時(shí)間逐句講完了這些講義。我們將這些《釋義》寄給他最后審閱,他很高興地給我們打電話來(lái)說(shuō):“你們編述的凈土經(jīng)論《釋義》,能謹(jǐn)依佛言祖語(yǔ)進(jìn)行白話淺釋,我很高興。這是很好的弘法利生,是很好的報(bào)佛深恩,我已交樂(lè)至報(bào)國(guó)寺圖書(shū)館收藏。弘揚(yáng)凈土有這些《釋義》作參考,很有意義。”其實(shí)這些《釋義》和我們所寫(xiě)的弘法文章都是在恩師指導(dǎo)、審閱、修改后完成的,都是他老人家的恩德和功德。

　　在恩師的帶領(lǐng)下,上千弘法骨干,數(shù)以十萬(wàn)計(jì)深受恩師法益的念佛信眾在全國(guó)各地乃至海外,都在以佛言祖語(yǔ)為指南,真信切愿地老實(shí)念佛,一心一意地求生極樂(lè)凈土。

　　前年我們和西昌光福寺照洲法師一起去拜望恩師,他對(duì)我們語(yǔ)重心長(zhǎng)地再次著重開(kāi)示:“持戒修行,弘法利生”。恩師在病中一直不忘弘法利生。他是著名的書(shū)法家,病中無(wú)力講法,他就經(jīng)常書(shū)寫(xiě)法語(yǔ)贈(zèng)送有緣信眾。他說(shuō):“只要我有一口氣,就要弘法�！边@幾年病體復(fù)恢稍好一點(diǎn),每年三、四月份樂(lè)至報(bào)國(guó)寺的“凈土宗弘法人員培訓(xùn)班”及十月上中旬的念佛七,他老人家都要出來(lái)會(huì)見(jiàn)信眾宣講開(kāi)示。一片赤誠(chéng)婆心,令信眾萬(wàn)分感動(dòng)。

　　四、誠(chéng)敬實(shí)修,老實(shí)念佛

　　恩師特別重視持戒念佛,誠(chéng)敬實(shí)修。他每天的定時(shí)功課都是嚴(yán)格按規(guī)定完成的,從不含糊。在做人上他是道德君子、人間楷模,在弘法利生方面是入菩薩行的典范,信眾無(wú)不交口稱贊。但師父上人十分慈悲謙恭,非常謙遜低調(diào),從不宣揚(yáng)自己。他經(jīng)常征求弟子們的意見(jiàn),廣攬博收,最能平等待人。師父上人在重病前,出坡、下車、搬磚等勞動(dòng),都是爭(zhēng)著參加的。

　　恩師多次對(duì)我們說(shuō):“知識(shí)分子是很難教化的,我執(zhí)我見(jiàn)很重,長(zhǎng)期受唯物主義無(wú)神論教育,對(duì)佛法潛意識(shí)有抵觸。知識(shí)分子學(xué)佛,很難建立真正的信心。所以向知識(shí)分子普及宣揚(yáng)佛法的任務(wù)很重。知識(shí)分子一旦放棄成見(jiàn),真正信奉佛法,又能更好地傳播佛陀的正知正見(jiàn),教化更多信眾�！彼�還說(shuō):“知識(shí)分子容易犯只研究佛學(xué)而不重視實(shí)踐修行的毛病,不容易真正老實(shí)念佛�！边@真是對(duì)我們的透徹剖析,當(dāng)頭棒喝。我們這些有點(diǎn)文化的人,不正是如此嗎?

　　雖然恩師叫我們經(jīng)常隨緣在各地講演佛法,但他經(jīng)常教導(dǎo)我們:“你們自己不要忘了多多老實(shí)念佛,老實(shí)念佛就是最好的修行�！彼�又對(duì)我們說(shuō):“佛法就是我們生活的指南,在生活中,在為人處事中,能持戒,符合佛法要求,改正錯(cuò)誤知見(jiàn),修正錯(cuò)誤言行,就是修行。并不是說(shuō)只有參禪、修觀想才叫修行�！�

　　恩師從1992年接任樂(lè)至報(bào)國(guó)寺住持后就帶領(lǐng)大家打佛七,現(xiàn)在固定在每年國(guó)慶節(jié)開(kāi)始,打兩個(gè)佛七,全國(guó)各地都有信眾前來(lái)參加。其中不少人在參加樂(lè)至報(bào)國(guó)寺的佛七后返回各地,成了推廣念佛七實(shí)修活動(dòng)的帶頭人。西昌市的一批居士,把念佛七辦到鄉(xiāng)村念佛堂(組),不少年老或貧困的信眾,在自己家門(mén)口每年也能參加幾次念佛七實(shí)修活動(dòng)了,心里十分喜悅。

　　臨終助念是凈土法門(mén)最有實(shí)際意義的臨終關(guān)懷。恩師多次教導(dǎo)說(shuō):“臨終助念,送一個(gè)人往生極樂(lè)世界,就是送一個(gè)人去成佛,功德是不可思議的。”在師父上人的推動(dòng)下,臨終助念活動(dòng)也已在全川乃至全國(guó)普遍推廣。樂(lè)至報(bào)國(guó)寺應(yīng)廣大信眾的要求建立了宏偉莊嚴(yán)的念佛堂,每天早上、上午、下午及晚上都有僧人師父帶領(lǐng)念佛實(shí)修。樂(lè)至報(bào)國(guó)寺還修建了“離欲念佛苑”,100多套安養(yǎng)屋里住著近百名念佛求往生的居士,一旦病重就有人助念。恩師經(jīng)常參加助念,而且多是參加半夜的助念活動(dòng),給臨終信眾極大的鼓舞。大家怕恩師太過(guò)勞累,勸他不要參加助念,他卻說(shuō):“臨終助念是確保往生的有力舉措,我只要能參加就必定參加�！�

　　上昌下臻恩師預(yù)知時(shí)至安祥自在往生,正是他持戒修行,弘法利生功德的必然結(jié)果。我們?yōu)榱俗匪级鲙煹墓Φ录敖虒?dǎo),僅略記了一小部分事例,籍以寄托思念之情,祈愿恩師早日乘愿再返娑婆,普度眾生。

　　我們作有一付對(duì)聯(lián)以為總結(jié)之語(yǔ):

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　　昌隆正法持戒修行楷模率眾老實(shí)念佛為人天良導(dǎo);

　　臻勝�；�弘法利生典范隨緣度化群萌得自在往生。

　　南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!