持戒修行的楷模，弘法利生的典范—追思上昌下臻恩師

　　持戒修行的楷模,弘法利生的典范

　　——追思上昌下臻恩師

　　沐恩弟子 隆盎居士 隆萱居士

　　上昌下臻恩師于2009年12月26日8時20安祥自在往生西方極樂世界。助念十二小時后身體柔軟,頂有余溫,面色紅潤,已于2010年1月2日茶毗火化,得五色舍利子、舍利花千余枚。

　　恩師于1992年依巴蜀著名禪門巨匠、百歲高僧離欲上人剃度出家,任樂至報國寺住持,兼四川省佛學院教務長、四川尼眾佛學院教師。恩師曾追隨成都大慈寺開悟大德圣欽老和尚參禪,后皈依普欽上師學密。讀《印光法師文鈔》后,放棄參禪修密,遂專修專弘凈土法門。十八年來恩師繼承師爺離欲上人遺志以“持戒修行,弘法利生”為宗旨,大力弘傳凈土法門,將四川樂至極國寺辦成全國著名的凈土宗道場。信眾一致贊嘆樂至報國寺是名符其實的“蜀中凈土”。

　　從1993年起我們就依止恩師專修專弘凈土法門,我們對恩師的弘法理念及實踐,體會深切的有如下四個方面:

　　一、深信因果,學佛先學做人;

　　二、戒律是基礎,學佛修行必嚴守戒律;

　　三、弘法是責任,弘揚凈土是事業(yè);

　　四、誠敬實修,老實信愿念佛。

　　我們將僅從這四個方面追思恩師的一些教導,以此深切悼念恩師的無量恩德。

　　一、深信因果,學佛先學做人

　　1993年春我們專程到設在成都近郊新都縣寶光寺里的四川省佛學院,我們第一次受到昌臻師父的親切接見,對我們夫妻二人早已學佛多年表示鼓勵,他說:“學佛是人生最有意義的大事,你們今生能決心學佛,是鳳世善根的顯現(xiàn),是很難得的事,要珍惜啊!”他特別開示說:“學佛要選擇一種最適合自己根機的法門修行,才能事半功倍,只有選凈土法門才是最對機的法門,它用力少,成功快,最穩(wěn)當,只要老實念佛,就能往生極樂世界,當生成佛。”從此我們就決心依止昌臻師父專修凈土法門。

　　恩師還教導我們說:“佛教最講因果,因果律是絕對真理,世間的一切定理定律,科學結論都是相對真理。因果二字把佛所說的一切法都包含在內了,無論凡圣都不能逃離因果,因緣果報比電子計算機還要準確,所以學佛必須深信因果。”

　　這次拜見恩師,我們才真正逐步進入佛教的殿堂。我們雖然早在1984年佛教寺廟開放后,讀了一些佛教書籍,但只得到一點最粗淺的佛教知識,并沒有想要選擇一種法門來修行,也并不懂因果是如此重要。聽了恩師的一席教導,真是如醍醐灌頂,眼前豁然開朗。

　　1994年春節(jié)我倆到樂至報國寺去親近恩師,他多次對我們長時間的教導開示。他老人家詳細地向我們講述他的學佛心路歷程,總結起來就是深信因果,學佛先學做人。

　　師父上人出生在成都佛教世家,他家世代名醫(yī),從曾祖父起,父親及叔叔到恩師本人都是名中醫(yī),其叔父是成都中醫(yī)藥大學著名教授。他們以“深信因果,慈悲濟世”,作為傳家家訓,代代相傳。他們深心信奉觀音菩薩,有很多靈感事跡�？谷諔�(zhàn)爭時,敵機轟炸成都,他一家人在家中至誠稱念“南無觀世音菩薩”圣號。院內鄰居房屋炸毀,躲在床下的人也不幸遇難,而他家無一人受傷;更奇特的是有一枚炸彈穿過他家屋頂落在院里,卻沒有爆炸,是個啞彈,全家安然無恙。1949年師父在西充縣當縣長,國民黨潰敗,官員們是逃還是留?人心煌煌。他決定祈求觀音菩薩指引,來作決策。他在六張紙上寫三份“去”,三份“留”,揉成紙團裝在罐中搖勻。他跪在觀世音菩薩像前,稱念觀音圣號,拈三次均為“留”,他就決心留下。由于他救過共產(chǎn)黨人,在此人組織下,他說服西充縣的軍政官員,宣布起義。1950年被政府安排在西昌林業(yè)學校后升為四川林業(yè)學院任教,一至到1977年退休。

　　恩師常說:“深信因果,深信佛菩薩,一切厄難都會迎刃而解”。師父上人對信眾捐獻供養(yǎng)的錢,都按捐獻者的意愿使用,分得很細。是建殿堂還是供養(yǎng)常往,是助學濟貧還是助印佛書?都依捐獻者意愿,絕不亂花,以免錯了因果。

　　恩師還多次為我們講:“印光大師提出的:‘敦倫盡份,閑邪有誠,諸惡莫作,眾善奉行’這十六字是做人的綱領。學佛首先要學做人,要做一個好人,就必須守好五戒,只有守好五戒,才能保人身。有了人身才能修行、解脫、成佛。”師父上人說:“我父親教我八個字:‘嚴于律已,寬于待人’,一直是我的坐右銘”。凡見過恩師的,都稱贊他是人品高尚的“道德君子”。

　　恩師在各地弘法講演中上述如何做人方面內容的講稿,由我們主編集為一冊,題名《學佛先學做人》,極受信眾歡迎。

　　二、戒律是基礎,學佛修行必嚴守戒律

　　恩師特別提倡“學佛要先學戒”,他說:“戒律是學佛修行的基礎,沒有打好這個基礎,就不能獲得佛法的大利,就難以當生成就”。他還多次教誡我們:“不要認為律藏是小乘,戒律是佛為佛弟子親自制定的,是大小乘佛法共同的基礎。有的人輕視戒律,貶為小乘,這是要吃大虧的。不能說別人不持戒,自己就不持戒,別人不修行,自己就不修行。戒律能止惡防非,令心地清凈�！彼�又說:“守戒就是利己利人,就是慈悲,就是不傷害眾生,就能生起真正的大乘菩提心,就能不失菩薩行�！�

　　師父上人是持戒修行的楷模。他的一言一行無不嚴守禁戒。他特別指出要把樂至報國寺辦成清凈的修行道場。在樂至報國寺不允許打牌賭博,嚴禁飲酒食肉,嚴禁搞以盈利為目的的經(jīng)營活動,不允許辦成旅游寺廟。

　　樂至報國寺的僧人衣單費在國內是很低的,八十年代每人每月20元,現(xiàn)在也才100元。師父上人說:“能守禁戒來相聚,若嫌清貧去勿留�！�

　　我們和恩師共齋時,桌上掉有一個飯粒,他馬上拾起來吃掉。一張紙用去一半,另一半裁下來又作別用。他說:“要持戒惜福。我們培福都來不及,怎么敢去消福報呢?”所以他從不領取常住衣單費。師父上人特別教導我們:“做人要學印光大師,常生慚愧之心�！彼�謹遵印祖教導,從不“做生”。他說:“生日有什么可記念的,一般俗家人做生,吃喝殺生,反造惡業(yè),收禮斂財,終將報還;名聞利養(yǎng),虛幻無實。佛教內部做生之風,切不可長,這是最消福報的事�！彼�以在報國寺從來沒有為師父做過生,連在他生日那天去向他頂禮,他都不接受。信眾們只能念佛回向而已。

　　師父上人對本愿法門等提倡的“不要任何修為”、“持戒是雜行”,持戒反而不能往生等謬論,態(tài)度鮮明地指出:“凈土法門也必須持戒念佛,不持戒,心靈濁惡,怎能真信切愿?怎么能老實念佛?凈土法門是生佛感應道交的二力法門,感應道交就是雙向互動,不持戒修行怎么能往生成就呢?下品下生者,沒有持戒功德,隨善知識至誠稱念十句佛號也能往生,那是特例,是此人宿世善根的彰顯。已學佛的念佛人,就必須謹遵佛制嚴持凈戒。中國凈土宗祖師都是持戒念佛的榜樣�！�

　　三、弘法是事業(yè),弘揚凈土就是弘揚正法

　　恩師一生持戒修行、老實念佛是人天良導。他自始至終都把弘法利生作為修行的重心。在未出家前作居士時他就在成都文殊院編輯弘法普及墻報。他白話語譯了多部佛教典籍,收集編述了《觀世音菩薩靈感錄》等。1994年春節(jié)我們到樂至報國寺親近恩師時,他將十數(shù)萬字的弘法手稿交給我保存參考。我發(fā)心白話語譯佛典,他大力支持鼓勵。我編譯《父母恩重難報經(jīng)白話譯解》,他很高興為此小冊子寫序。序中開示說:“本經(jīng)與《地藏菩薩本愿經(jīng)》并稱為佛教的兩部孝經(jīng)……,佛教認為人身難得,人身得之于父母,有了人身,才能聞佛法,了生死,成佛道,度眾生,這些都是父母之恩,實在是恩重難報!”他又說:“有些人不明白,父母就是堂上的佛!在家不孝順父母,而去寺廟求佛菩薩保佑,真是悖謬至極!”我在編譯《普門品白話譯解》時恩師將他多年收集到的觀音靈感故事及相關資料,全數(shù)轉交給我。我無論是編述佛教典籍釋義還是寫佛教論文或寫學佛心得,初稿都要呈恩師修改審定。師父上人總是不辭辛勞逐字逐句為我修改,真是一絲不茍,極其負責,每思念此情此景,真令人感激涕零。

　　恩師自己不顧高齡勞累,一心為弘揚正法無私奔走,他老人家出家后經(jīng)常除在四川省佛學院、四川尼眾佛學院任教、作教務長工作處,還不時應邀在成都、雙流、重慶、西昌、遂寧、彭州、都江堰市、安岳、仁壽等地各開放寺院,宣講佛法,弘揚凈土法門。這些講稿我們編成三冊《昌臻法師文集》流通全國,深受廣大信眾的歡迎。

　　師父上人還特別重視佛教弘法人才的培養(yǎng)。

　　早在1995年春節(jié)恩師就推薦我們參加著名高僧海山和尚率領的“四川省佛教協(xié)會弘法團”到遂寧德寺講《因果》、《心經(jīng)心得》。1995年7月我們又參加昌臻法師率領的“省佛教協(xié)會弘法團”到西昌市光福寺弘法。年近八旬的恩師在西昌連續(xù)三天宣講:“《凈土法門是末法眾生對癥良藥》、《心地與命運》和《凈化自我身心,利益社會人群》”。一九九七年又一次去西昌光福寺講《佛說阿彌陀經(jīng)》等。為了培養(yǎng)當?shù)睾敕ǚe極分子,成為西昌弘法的骨干,在昌臻恩師親切關懷指導下,在西昌光福寺照洲法師的具體領導下,西昌十余年來學佛念佛熱潮一浪高過一浪,形勢十分喜人。

　　師父上人特別關心青年知識分子的學佛,在他的協(xié)助下,成都文殊院原監(jiān)院、現(xiàn)成都大慈寺方丈大恩大和尚團結了近五百多名青年大學生成立了“成都青年佛學社”,昌臻上人多次去宣講佛法。1995年9月27日,惟賢法師倡導下,106名成都青年佛學社的成員,到樂至極國寺參加“禪凈共修營”活動。師父上人懇切指出:“佛教當前的首要任務是培養(yǎng)大量真正懂得佛法的有正知正見的弘法人才……,你們是中國佛教振興的希望,正法久住的棟梁�！睂W員們熱血沸騰,立志終生為佛教事業(yè)的振興作出應有貢獻。我作了“發(fā)無上菩提心”的講演。這次活動的情況由我執(zhí)筆以“佛青”署名寫的《禪凈共修凈化身心,發(fā)菩提心讀佛想命》為題一文,在1996年第一期《法音》發(fā)表,反響頗好。這些營員中陸續(xù)有近十名出家為僧,現(xiàn)已成為有道心有文化的佛門棟梁之才。

　　師父上人還于1996年起創(chuàng)辦主編《蜀中凈土》佛刊,這是改革開放后四川省的第一種佛教刊物,流通全國,影響頗巨。

　　1996年11月我們跟隨恩師參加“四川省佛教參訪團”到香港、泰國、馬來西來和新加坡參訪,師父上人任副團長。我們一行34人在海外參學,使我們大開眼界,對三國一地區(qū)的佛教現(xiàn)狀有了一些認識,對我國佛教事業(yè)如何更健康的發(fā)展,也有不少啟迪和感想。我們以“釋昌臻 隆盎”署名寫有《新馬泰香港佛教巡禮》一文記錄此事。在半個月的陪護參訪中,恩師經(jīng)常對我們耳提面命,語重深長地講了很多開示,令我們的修學理念得到了進一步升華。

　　一路上講得最多的話題是弘法。師父上人要求我們在近一段時間集中力量協(xié)助樂至報國寺搞好弘法利生工作。恩師說“弘揚佛陀正法,宣揚凈土門法門是每一個佛弟子當仁不讓的職責�！蔽覀儐�:“我們無修無證,對佛法懂得不多,實在不敢講法�！倍鲙熣f:“弘揚佛法就是修行,就是報佛恩。知道多少傳達多少就行了�！蔽覀儐�:“常說白衣說法是末法時期的表征�！倍鲙熣f:“僧人不說法才是末法時期的表征。維摩詰居士是在家人,凡戴寶冠的都是俗家菩薩,包括觀音、勢至、文殊、普賢都是顯在家居士相,四大菩薩只有地藏王菩薩才顯僧人像。怎么能說居士不能登臺講法呢?”我們問:“我們居士無修無證難免講法中有不圓滿乃至錯誤之處,罪過太大,怕承擔不起�！倍鲙熣f:“我們都正在學佛修行的過程之中,未到等覺菩薩,知見都不圓滿。只要發(fā)心正,是為弘揚佛陀正法,為中國佛教的振興,無私無我無怨無悔,講對了是代佛說法,講錯了也不是有意謗法�！倍鲙熯�教導我們:“今后弘法中要謙虛謹慎,切不可師心自用,要有佛言祖語為依據(jù),不要自己別出心裁任意發(fā)揮。要低調做人,切勿自贊毀他。”

　　師父上人將培養(yǎng)弘法人才作為他的弘法重心。1996年他協(xié)助成都文殊大恩法師創(chuàng)辦“四川省佛學院函授部”推薦曾代峰主持,李寧教授、李恕豪教授和我等都被聘為客座教授。函授部在全國招生,乃至德國、澳大利亞都有學員參加,培養(yǎng)的學員達到八百多人。函授部還在四川西昌市光福寺辦有面授班,近五十位學員經(jīng)過培訓都成了弘法骨干。

　　樂至報國寺修建了近二千多平方米的教學樓,這是全國佛教寺院少有的。從1999年起,師父上人倡辦了“樂至報國寺凈土宗弘法人才培訓班”,到2009年已辦了十三期,系統(tǒng)學習凈土五經(jīng)一論,樂至報國寺近二十人青年僧人登臺宣講,王定榮、劉咸光、任道容、戴廷海、龍昂等居士也是主要的任課老師。十年來樂至報國寺培訓了一千多名有正知正見的弘法骨干,學員遍及全國,多數(shù)人成了各地念佛堂、念佛組及寺院義工的領頭人。師父上人非常關心西昌弘法基地的建設,他幾乎每年都要派我們及其他僧人師父和居士老師去西昌光福寺,在光福寺住持照洲法師(2008年已榮任方丈)一起舉辦半個月左右的弘法講經(jīng)法會。

　　師父上人提出的學佛修行的根本理念是:“持戒修行,弘法利生”;提出的學佛綱領是:“以戒律為基礎,以般若為先導,以凈土為歸宿”;提出的修行綱領是:“一門深入,長時薰修,老實念佛,求生凈土” ;提出弘法修學凈土法門的綱領是:“以凈土經(jīng)論為準則,以凈宗祖師為依上,以信愿持名為綱宗,以誠敬實修為要務�！边@些理念均已傳遍全國,受到廣大信眾的執(zhí)烈響應和奉行。

　　師父上人為弘法嘔心瀝血、為弘法忘我無私的事跡廣泛流傳。2002年86歲高齡的上人在重慶弘法回寺尚未休息,第二天又去遂寧廣德寺講戒三天。講經(jīng)法會圓滿時,剛走出法堂就昏倒在地,休克昏迷達三個多小時,心臟大面積壞死,卻奇跡般清醒過來,身體更加虛弱。在養(yǎng)病期間又檢查出患有膀胱癌動了手術。上人早已看破生死,他一再教導大家說:“要謹遵印光大師教導,病重時,不必搶救,只老實念佛求生極樂。若壽緣未盡,自然會病愈,若壽緣已盡,即可自在往生。”

　　為了更好向居士同修講解凈土深義,師父上人指導我們發(fā)心編述《凈土修學導引》,已由宗教文化出版社正式出版,我們于近年發(fā)心編述完成了凈土五經(jīng)一論《釋義》,他非常高興。他帶病對每部經(jīng)論的《釋義》初稿,都仔細審閱、修改并寫序開示。我們在成都大慈寺凈土研修班用三年時間逐句講完了這些講義。我們將這些《釋義》寄給他最后審閱,他很高興地給我們打電話來說:“你們編述的凈土經(jīng)論《釋義》,能謹依佛言祖語進行白話淺釋,我很高興。這是很好的弘法利生,是很好的報佛深恩,我已交樂至報國寺圖書館收藏。弘揚凈土有這些《釋義》作參考,很有意義�！逼鋵嵾@些《釋義》和我們所寫的弘法文章都是在恩師指導、審閱、修改后完成的,都是他老人家的恩德和功德。

　　在恩師的帶領下,上千弘法骨干,數(shù)以十萬計深受恩師法益的念佛信眾在全國各地乃至海外,都在以佛言祖語為指南,真信切愿地老實念佛,一心一意地求生極樂凈土。

　　前年我們和西昌光福寺照洲法師一起去拜望恩師,他對我們語重心長地再次著重開示:“持戒修行,弘法利生”。恩師在病中一直不忘弘法利生。他是著名的書法家,病中無力講法,他就經(jīng)常書寫法語贈送有緣信眾。他說:“只要我有一口氣,就要弘法�！边@幾年病體復恢稍好一點,每年三、四月份樂至報國寺的“凈土宗弘法人員培訓班”及十月上中旬的念佛七,他老人家都要出來會見信眾宣講開示。一片赤誠婆心,令信眾萬分感動。

　　四、誠敬實修,老實念佛

　　恩師特別重視持戒念佛,誠敬實修。他每天的定時功課都是嚴格按規(guī)定完成的,從不含糊。在做人上他是道德君子、人間楷模,在弘法利生方面是入菩薩行的典范,信眾無不交口稱贊。但師父上人十分慈悲謙恭,非常謙遜低調,從不宣揚自己。他經(jīng)常征求弟子們的意見,廣攬博收,最能平等待人。師父上人在重病前,出坡、下車、搬磚等勞動,都是爭著參加的。

　　恩師多次對我們說:“知識分子是很難教化的,我執(zhí)我見很重,長期受唯物主義無神論教育,對佛法潛意識有抵觸。知識分子學佛,很難建立真正的信心。所以向知識分子普及宣揚佛法的任務很重。知識分子一旦放棄成見,真正信奉佛法,又能更好地傳播佛陀的正知正見,教化更多信眾�！彼�還說:“知識分子容易犯只研究佛學而不重視實踐修行的毛病,不容易真正老實念佛�！边@真是對我們的透徹剖析,當頭棒喝。我們這些有點文化的人,不正是如此嗎?

　　雖然恩師叫我們經(jīng)常隨緣在各地講演佛法,但他經(jīng)常教導我們:“你們自己不要忘了多多老實念佛,老實念佛就是最好的修行。”他又對我們說:“佛法就是我們生活的指南,在生活中,在為人處事中,能持戒,符合佛法要求,改正錯誤知見,修正錯誤言行,就是修行。并不是說只有參禪、修觀想才叫修行�！�

　　恩師從1992年接任樂至報國寺住持后就帶領大家打佛七,現(xiàn)在固定在每年國慶節(jié)開始,打兩個佛七,全國各地都有信眾前來參加。其中不少人在參加樂至報國寺的佛七后返回各地,成了推廣念佛七實修活動的帶頭人。西昌市的一批居士,把念佛七辦到鄉(xiāng)村念佛堂(組),不少年老或貧困的信眾,在自己家門口每年也能參加幾次念佛七實修活動了,心里十分喜悅。

　　臨終助念是凈土法門最有實際意義的臨終關懷。恩師多次教導說:“臨終助念,送一個人往生極樂世界,就是送一個人去成佛,功德是不可思議的�！痹趲煾干先说耐苿酉�,臨終助念活動也已在全川乃至全國普遍推廣。樂至報國寺應廣大信眾的要求建立了宏偉莊嚴的念佛堂,每天早上、上午、下午及晚上都有僧人師父帶領念佛實修。樂至報國寺還修建了“離欲念佛苑”,100多套安養(yǎng)屋里住著近百名念佛求往生的居士,一旦病重就有人助念。恩師經(jīng)常參加助念,而且多是參加半夜的助念活動,給臨終信眾極大的鼓舞。大家怕恩師太過勞累,勸他不要參加助念,他卻說:“臨終助念是確保往生的有力舉措,我只要能參加就必定參加�！�

　　上昌下臻恩師預知時至安祥自在往生,正是他持戒修行,弘法利生功德的必然結果。我們?yōu)榱俗匪级鲙煹墓Φ录敖虒?僅略記了一小部分事例,籍以寄托思念之情,祈愿恩師早日乘愿再返娑婆,普度眾生。

　　我們作有一付對聯(lián)以為總結之語:

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　　昌隆正法持戒修行楷模率眾老實念佛為人天良導;

　　臻勝�；�弘法利生典范隨緣度化群萌得自在往生。

　　南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!