第八皆得知他心念愿:設(shè)我得佛,國(guó)中天人不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者,不取正覺。

　　這一愿意謂:設(shè)使我成佛的時(shí)候,凈土中的天人悉皆具備他心智通,最低限度也能了知百千億億諸佛國(guó)土眾生心之所想,如果此愿不實(shí)現(xiàn),便不取正覺。人世的閱歷告訴我們,要深刻了解一個(gè)人很難,原由就在于人大多會(huì)本能地掩藏自己內(nèi)心的想法,而展示出來(lái)是給別人看的往往不甚真實(shí),戴著厚實(shí)的人格面具來(lái)生活。所以了解一個(gè)人很不容易,俗話說(shuō),路遙知馬力,日久見人心。如果我們有他心智通,了知他人的念頭,那么就不會(huì)被其外表的造作、表演所迷惑。現(xiàn)在政界、企業(yè)界用人都非常謹(jǐn)慎,不經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間的聽其言,觀其行,察其所安,便可能看錯(cuò)人、用錯(cuò)人。權(quán)力交給一個(gè)道德品性靠不住的人,將會(huì)導(dǎo)致難以彌補(bǔ)的巨大損失。不僅世間的用人要看準(zhǔn)人,佛法度眾生更是要了知對(duì)方的根機(jī),如果不了解眾生的心里情況,善惡好樂(lè),那么說(shuō)法便不對(duì)機(jī),所以首先要觀察眾生的根機(jī)。佛陀講經(jīng)說(shuō)法時(shí),首先要入定觀察眾生的根機(jī),然后施設(shè)教法,對(duì)癥下藥,可見他心智通非常重要,比如觀世音菩薩三十二應(yīng),應(yīng)以何身得度者即現(xiàn)何身而為說(shuō)法,這正是建立在他心智通基礎(chǔ)上的。隨眾生心,應(yīng)所知量,包括求妻得妻、求子得子、求官得官、求財(cái)?shù)秘?cái),求菩提得菩提,都要滿足眾生內(nèi)心的愿望。先以欲勾牽,后令入佛智,先滿足一切眾生世間的愿望,令其對(duì)菩薩產(chǎn)生感恩的心理,然后次第講說(shuō)佛法的智慧。譬如開示世間一切有為法的夢(mèng)幻虛假,涅槃的常、樂(lè)、我、凈的真實(shí)無(wú)妄。持戒念佛的目的是往生成佛,這些都要建立在眾生對(duì)佛法的信心基礎(chǔ)上。所以了解眾生的根機(jī),應(yīng)機(jī)說(shuō)法,開啟信心,悉皆需要他心智通,才有可能。如欲廣度眾生,如果沒(méi)有他心智通,就難以措手。后得智差別智就是知道眾生種種不同的根機(jī),八萬(wàn)四千法門就是應(yīng)眾生種種的差異而施設(shè)的。從本源自性來(lái)說(shuō),佛講經(jīng)說(shuō)法四十九年沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這些都需要他心智通。阿彌陀佛很慈悲,帶業(yè)往生的凡夫憑著自己的道力顯現(xiàn)不了他心智通,佛便將果地上的心智恩賜給我們。不是僅僅知道眾生的心思,而且遍知他方世界所有眾生的念頭。所謂善心、不善心、廣心、狹心、天心、聲聞心、菩薩心、餓鬼心等,悉能分別。

　　吾人的念頭眾多且復(fù)雜,一彈指之間有九百個(gè)生滅的念頭。生住異滅,極為迅猛,念念不休,都是八識(shí)虛妄心中變現(xiàn)出來(lái)的。人與人之間為何難以產(chǎn)生誠(chéng)信的關(guān)系?其原因就在于心的虛妄。世間的虛妄心所產(chǎn)生的一切承諾,大都靠不住。因?yàn)樗�自己都把握不了心�?他人更無(wú)從了知,所以人際交往中常布滿陷阱,而他心智通能明了眾生心之所想,這就好辦了。我們初入佛門時(shí),很難理解如來(lái)怎么會(huì)悉知悉見我們的念頭,然依據(jù)現(xiàn)在的通訊技術(shù),卻可以比量而知,電視臺(tái)知道收視率的多少,電信局能知道我們打了多少電話,而且隨時(shí)可以監(jiān)聽、記錄,連世間的技術(shù)都能知道通電話的次數(shù)與內(nèi)容,如來(lái)怎么不會(huì)知道一切眾生的念頭呢?當(dāng)了知起心動(dòng)念如來(lái)悉知,那么作一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,是最明智的選擇。不得外顯賢善精進(jìn)之相,內(nèi)懷虛假,心口不一,果報(bào)難逃,騙得了凡夫騙不了天龍護(hù)法,更騙不了佛菩薩,欲得佛法實(shí)益,要到誠(chéng)實(shí)恭敬中求。帶業(yè)往生的凡夫,能夠遍知無(wú)量剎土無(wú)數(shù)眾生的心念,乃是阿彌陀佛大悲弘愿加持所致。