第十一正定必至涅槃愿:設(shè)我得佛,國中天人不住定聚必至滅度者,不取正覺。

　　這一愿意謂:設(shè)使我成佛的時候,國中天人,必定能安住于大乘正定聚,必定能證到大乘涅槃佛果,如果這一愿不能實現(xiàn),就不成佛。這一愿表明阿彌陀佛啟建凈土的終極目標(biāo),以一佛乘度脫眾生,欲令一切眾生速疾穩(wěn)妥地圓成無上涅槃果。這條愿對修行人非常重要,當(dāng)我們通過佛的遺教與善知識的開導(dǎo),知道本具佛性,發(fā)心修行,指向的目標(biāo)就是成佛。然而吾人以通途法門依自力斷惑證真,其過程可謂險象環(huán)生�！妒�楞嚴(yán)經(jīng)》五十種陰魔可資佐證。道高一尺,魔高一丈。凡夫眾生自力怯弱,離卻佛功德力的加被,將何以堪?!

　　一般來說,吾輩凡夫在修道的過程中,有三關(guān)難以透過。第一是脫離三界生死輪回難。修行通途佛法破見思惑方可長揖生死,不墮輪回。這對末法眾生來說,難得其人,而凈宗信愿持名,乘托阿彌陀佛大悲愿力,即可橫截生死急流,由凡圣同居穢土生到凡圣同居凈土,不再遭受輪回之苦。第二是不取證偏真涅槃難。自力修行,勇猛精進(jìn),如救頭然,或可證人我空,得阿羅漢果。這時,往往得少為足,取證偏真涅槃,墮無為坑,飲三昧酒,對嚴(yán)土利生不生好樂,這在大乘菩薩道看來,是焦芽敗種,中止化城,永不得成就佛果。這是通途修行的一大陷阱。然念佛往生西方凈土,得阿彌陀佛歡喜光注照,生得莊嚴(yán)凈土饒益眾生的大悲心,不會滯留化城。進(jìn)趨大乘佛果,修大乘菩薩行,不以小乘自了漢為滿足。第三是得到阿惟越致成就佛果難。通途佛法修行,首先關(guān)注的位次是獲得阿鞞跋致(不退轉(zhuǎn)位),這相當(dāng)于破一品無明之圓教初住菩薩以上的水平。如果一個修行人未能獲得不退轉(zhuǎn)位,便如空中柳絮,進(jìn)退無據(jù),屬輕毛菩薩,動經(jīng)塵點劫,進(jìn)進(jìn)退退,難成道果。譬如舍利弗在六信位時,因乞眼一事退失大乘心,六十小劫墮在聲聞位,不能進(jìn)趨佛果。然往生到西方凈土,即是入大乘之門,靠阿彌陀佛大悲光明愿力加持,即可安立于大乘正定聚(有如是決定成佛之因),決定圓證大乘佛果。菩提道上無有迂曲彎路。

　　《無量壽如來會》云:“彼國眾生若當(dāng)生者,皆悉究竟無上菩提,到涅槃處。何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故�！� 證知,我等眾生深信切愿,念佛求生,即是住于正定之聚,決定能到彼岸涅槃處。這一愿還向法界眾生提供了這樣的信號:一個生命體的最高價值是成就佛果。在這樣的崇高的生命目標(biāo)面前,世間的一切榮華富貴,都是夢幻泡影,都是流沙上的高樓,終究會塌陷的,惟有自性涅槃之常樂我凈是真實永恒的。阿彌陀佛給予一切眾生成佛之真實大利,亦可謂慈悲之極。