天心明月 19.愛心的真義

　　愛心的真義

　　「愛心」這個(gè)名詞,在我們現(xiàn)在的社會(huì)里經(jīng)常被使用,但是很多時(shí)候,我們對(duì)它的意義并不明了,所以今天我們就來(lái)探討愛心的真義。

　　首先問「愛」是什么?很多人講到愛,第一個(gè)想到的是愛要有對(duì)象,而且經(jīng)常局限在一些很狹隘的對(duì)象上,所以我首先要講的是──愛不限于對(duì)象。

　　愛不限于對(duì)象

　　一般人最容易想到的愛,是男女、情人的愛,這種愛的對(duì)象非常狹隘,通常只有一個(gè)人。如果愛只是這樣子的話,那就非常狹隘了。同樣世間上也常講到父子、母女、兄弟之間的愛,這種愛還是有限的。也許,我們還有一些朋友,而朋友之間有所謂的友愛。以上在講到愛的時(shí)候,都是把愛界定在某些特殊的對(duì)象上。這也就是說(shuō)我們只和這些對(duì)象在一起時(shí),才會(huì)表現(xiàn)出我們的愛心。因此,我相信很多人想到「愛心社」的時(shí)候,第一個(gè)想到的也是他們所關(guān)懷的對(duì)象,或是些老弱、婦懦、孤貧等,以為只限于這些人才得以讓我們發(fā)揮愛心。但是,我相信有時(shí)候你們的同學(xué)會(huì)這么說(shuō):「你不是愛心社的人嗎?你為何也不對(duì)我比較有愛心些?」也況在家時(shí),跟你的父母意見不能溝通,他們也會(huì)說(shuō):「哦!你不是愛心社的同學(xué)嗎?你怎可以對(duì)我這個(gè)樣子呢?」為什么他們會(huì)如此抗議呢?因很多人都會(huì)這樣想:「我是愛心社的同學(xué),所以我知道在什么場(chǎng)合,應(yīng)表現(xiàn)我的愛心�！沟�是離開那個(gè)場(chǎng)合時(shí),你可能就忘了你的愛心。因此,愛不應(yīng)限于狹隘的對(duì)象,不應(yīng)立于老弱、婦孺或生病的人。很多人寧可花時(shí)間去醫(yī)院里陪伴一些生病的人,或?qū)�殘障、孤貧者給予相當(dāng)?shù)年P(guān)懷。但對(duì)近在我們身邊的人,他們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活上碰到了困難,或者心中有些疑惑,卻不能也充分地給予愛心的關(guān)懷。這偏差的現(xiàn)象都源自于成見的束縛。

　　人間需要愛的滋潤(rùn)

　　在人間到處有疑惑,也到處有困難,所以人都需要愛心的滋潤(rùn)。因此,我們所關(guān)愛的對(duì)象,不可以先限定在某些人身上。我們要用比較敏銳的眼光,去看我們身邊的人,當(dāng)他們需要愛心時(shí),我們便給予愛心。而不是把愛心限定在預(yù)設(shè)的范圍里,認(rèn)為到孤兒院、育幼院、養(yǎng)老院時(shí)才需要付出愛心。而等到回家時(shí)就忘掉了,這樣的愛心,只是「作秀」而已。人間不可能完美,每個(gè)人都有他的缺點(diǎn),有他的困惑,也有他生活上所避免不了的憂傷和焦慮,所以每個(gè)人都有需要?jiǎng)e人關(guān)懷的時(shí)候。譬如大企業(yè)家,他的企業(yè)不可能一直一帆風(fēng)順,總會(huì)碰到一些不順的情況。一個(gè)頂尖的政治人物,也可能碰到困難和挫折。所以當(dāng)他的缺點(diǎn)、或者軟弱狀況顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,都是需要我們用愛心去關(guān)懷、去滋潤(rùn)的。愛是給最需要的人。因此,我們要說(shuō):「愛不限于對(duì)象�！�

　　愛不止于奉獻(xiàn)

　　其次我們要講的是,愛不止于奉獻(xiàn)。我相信很多人都會(huì)說(shuō):愛不是占有;而是要去奉獻(xiàn)。但要奉獻(xiàn)什么呢?最簡(jiǎn)單的也許是去奉獻(xiàn)財(cái)物。如小朋友給他一些玩具;大人們給他一些衣服;肚子餓的人,給他一些飲食……等。這是一般人最容易想到有關(guān)財(cái)物上的奉獻(xiàn)。其次是體力的奉獻(xiàn)。有些人需要我們幫忙的時(shí)候,我們?nèi)�幫他做一些事�?這事情或是短時(shí)間便能完成,也有的是要長(zhǎng)時(shí)間才能完成,這是指體力的奉獻(xiàn)。第三是奉獻(xiàn)時(shí)間。要陪伴著人或幫他做一些事,當(dāng)然是需要花時(shí)間的。第四奉獻(xiàn)情感,是給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷與照顧。最后是包括知識(shí)及智慧的奉獻(xiàn)。我想這些大家都還好理解,故簡(jiǎn)單提到而已。

　　下面有個(gè)問題是:如果我們認(rèn)為:「愛是給予對(duì)方我最喜歡的東西,或我最樂于奉獻(xiàn)的東西。」則很容易便形成這樣的心態(tài),譬如我喜歡一本書,所以我把這本書奉獻(xiàn)給我所喜歡的人;我喜歡吃什么,把喜歡吃的東西奉獻(xiàn)給他,這是人之常情──愛是奉獻(xiàn)給對(duì)方我最樂于奉獻(xiàn)的東西。但是這時(shí)候,如果不反省的話,往往會(huì)形成一種錯(cuò)誤,就是你所希望給別人的東西,其實(shí)對(duì)他來(lái)講不一定是有用的。

　　病態(tài)的愛

　　很多人在年終,聽說(shuō)要冬令救濟(jì),于是趕快把自己不要的衣服往外丟,說(shuō)得好聽叫奉獻(xiàn),其實(shí)你只是把它當(dāng)垃圾處理而已。也有時(shí)候,我們送別人禮物,不是因?yàn)槟菢訓(xùn)|西對(duì)他有用,而是別人送我的禮物我用不著,所以就想辦法再去送給別人。如果用這樣的心去送的話,只是把這些東西當(dāng)垃圾丟出去而已。第二種偏端是嘮叨。有些人心里有話必須找人講,今天早上被老師罵要講;昨天和同學(xué)吵架也要講,心理苦悶要講,高興也要講......我們很多人有這些情緒,希望找個(gè)人來(lái)傾吐、發(fā)泄。

　　那么,你最樂于奉獻(xiàn)的東西,在別人看來(lái)卻是嘮叨呀!第三種偏端稱為「我慢」,就是自大傲慢。有些人他是很有學(xué)問沒有錯(cuò),但他急于告訴你這字要怎么寫,那書要怎么看;事情要怎么做……教了很多,可能我們也可以從他處學(xué)到一些東西,但是他真正想告訴你的只是:「我很了不起啦!我很聰明、很能干啦!」如果這樣,他所拿出來(lái)的是他的慢心,用慢心來(lái)奉獻(xiàn)的話,別人是不能接受的。第四種偏端稱為虐待狂。有些人覺得因?yàn)樗麗勰?所以要一五一十地告訴你今天該做什么,下一秒鐘要做什么,這可能是很積極的要讓對(duì)方得到好處,但是他卻很少想到對(duì)方其實(shí)也是一個(gè)人呀!對(duì)方也應(yīng)該有他的思想、有他的感情。這些人往往一廂情愿的想:「那都是我應(yīng)該給你的。」說(shuō)虐待狂是太嚴(yán)重啦!但是很多人不意之間就會(huì)成為這個(gè)樣子。很急切的要把自己的想法告訴別人,而且也希望別人順著他的意思去做。因此,如果我們還是希望把自己最喜歡的東西拿出來(lái)奉獻(xiàn)的話,便要極力避免拿出來(lái)的是垃圾、是嘮叨、是慢心、是虐待狂。

　　給對(duì)方所需

　　其次我們把這個(gè)問題換成另外的角度來(lái)看,愛是「給予對(duì)方他最需要的東西」。即站在對(duì)方的立場(chǎng)給他最需要的,這好象就對(duì)了。但這里往往又有一個(gè)問題:對(duì)方最需要的是什么?需要可包括主觀認(rèn)知和客觀實(shí)用的差別。

　　主觀的認(rèn)知是指當(dāng)事人認(rèn)為最需要的。小孩子他最需要的是糖果,你天天給他糖果,從早到晚,他還是有興趣。你給他玩具、給他洋娃娃,他都有興趣。但是這就大人的觀點(diǎn)來(lái)看,糖吃多了,對(duì)他的牙齒不好,對(duì)他的健康不好。又青春期的男女,最需要的就是愛情,甚至就是生理上的性行為等。這些當(dāng)下就給他們是不是就好了呢?大可未必!有些中年人很積極地要去賺錢,要能成名。但名利對(duì)他并不一定是最有用的。因?yàn)橛袝r(shí)候就像抽煙一樣,抽上癮后,他最需要的就是煙。喝酒上癮的人,他最需要的就是酒。有些愛賭博的人,他最需要的就是賭資,賭輸了你給他錢,他再去賭。像這樣對(duì)他有什么好處呢?很多時(shí)候,如果我們不能了解到他最需要的,不一定對(duì)他是最有用的,那么一給再給的話,就會(huì)變成溺愛,最后反而害了他。

　　小孩子往往不知道什么東西對(duì)他最有用,他只知道當(dāng)下最喜歡的糖果。你叫他念書,他不喜歡念書,叫他人做功課,他沒興趣。他認(rèn)為最好的是吃糖果、玩�！�…等。如果我們順著他的習(xí)性去滿足他的話,反會(huì)產(chǎn)生很大的害處。所以應(yīng)給他較實(shí)際、有用的。而這所謂「有用」又可分為兩大類。

　　客觀的實(shí)用

　　一、短時(shí)間的效益:譬如說(shuō)口渴,那當(dāng)然是給他茶喝、給他水喝�；蛘哒f(shuō)肚子餓了,給他飯吃,要睡覺了,給他床......等等。這些施物短時(shí)間是有用的,但并沒有長(zhǎng)時(shí)間的效益。譬如有些人沒有錢,你就給他錢,那么他到最后,就變成死要錢了。因?yàn)樗麤]有謀生的技能,他不知道怎么去賺錢,所以總是還要跟人家要錢。因此,短時(shí)間的效益,就某種程度來(lái)講雖是必需的,但只是治標(biāo),而不是治本。我們進(jìn)一步要給的是長(zhǎng)時(shí)間的效益。

　　二、長(zhǎng)時(shí)間的效益:譬如沒錢的人,要教他賺錢的方法。而方法包括基本的知識(shí)和技能。同樣,有些人生病了,你便去照顧他,這雖是應(yīng)該的;但最好是教他不要生病。而想不生病就必須知道怎么去調(diào)節(jié)生活,如飲食、睡眠、工作、運(yùn)動(dòng),與去保護(hù)我們的情緒的平穩(wěn),才不會(huì)生病。所以就長(zhǎng)時(shí)間的效益而言,要幫助別人,必給他比較有用的知識(shí)、技能、健康才行。更進(jìn)一步是幫他建立健全的性格。如果一個(gè)人的性格太偏端的話,那他經(jīng)常會(huì)自己傷害自己,也會(huì)去傷害別人。所以我們要教別人,使之有一種比較健康的性格,有比較平穏的心態(tài),這就是智慧。

　　因此,如說(shuō)愛是奉獻(xiàn)雖沒有錯(cuò),但如果只是給他自以為最需要的,或只是短時(shí)間有用的,這樣往往會(huì)變成溺愛。溺愛的「溺」字,不只是溺了別人,還會(huì)溺了自己。很多人被「情」所因,只因他們是以溺愛的方式互相對(duì)待,結(jié)果雙方都變得無(wú)法獨(dú)立。彼此很辛苦的在一起,分不開也合不攏,彼此互相需要,也互相怨尤。

　　從學(xué)習(xí)而獨(dú)立

　　真正的愛是要透過(guò)學(xué)習(xí),而讓對(duì)方慢慢建立起有長(zhǎng)期效益的知識(shí)、技能;然更重要的,是要有獨(dú)立的人格。獨(dú)立首先是在生活上的獨(dú)立──有些人根本不懂得如何照顧自己,三餐不會(huì)自己做;天氣冷了,自己也不知道要加衣服,整天就是要有人陪伴著。如果要長(zhǎng)期去照顧這樣的一個(gè)人,那是非常辛苦的。──所以首先要幫助他在生活上學(xué)會(huì)照顧自己,然后要讓他有謀生的技能,有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。其次要使他感情能夠獨(dú)立,有些人一發(fā)生情緒,就是要趕快找個(gè)人去談,不管高興或不高興的事,總要找個(gè)人去嘮叨一下,他周圍的人時(shí)時(shí)刻刻要準(zhǔn)備承受他發(fā)泄的情緒,這種人當(dāng)然不能算是感情獨(dú)立的人。一個(gè)感情獨(dú)立的人,他可以自己處理自己的情感,生氣的時(shí)候,他知道要怎樣把情緒轉(zhuǎn)化掉;高興的時(shí)候,也可以讓情緒變得平和。這雖不是一件容易的事,但我們要努力去學(xué)習(xí)。獨(dú)立最后就是要有智慧。有智慧的人才能夠使自己不斷的成長(zhǎng),也能夠幫助別人去成長(zhǎng)�？傊�,愛是什么?「愛是幫助周圍的人,以培養(yǎng)出獨(dú)立自主的人格。」

　　培養(yǎng)愛心

　　當(dāng)我們真正了解到愛是什么以后,進(jìn)一步是如何去培養(yǎng)我們的愛心。一般人想到愛時(shí),總想到對(duì)方是個(gè)聰明、漂亮、可愛的人。然如只對(duì)聰明、漂亮的人,你才欣賞他、才喜歡他,這不叫愛心。而真愛心是要從「對(duì)人有信心」開始的。信心并不是認(rèn)為人性本善,而是認(rèn)為人是可以改變的。一個(gè)人現(xiàn)在很笨,但將來(lái)不一定還是笨。一個(gè)人現(xiàn)在品行很惡劣,他也不一定永遠(yuǎn)就是這樣子,他可能變好。但變好要有方法,而這方法是要我們?nèi)�尋找�?只要找到適應(yīng)的方法,人都可以改變的。所以我們說(shuō)對(duì)人有信心,是指相信不管怎么壞的人、怎么笨的人、怎么丑的人,只要找到正確有效的方法,他都可能變好。基于這一點(diǎn)信心;我們才愿一意付出時(shí)間、耐心去努力,而希望他變好。所以要培養(yǎng)愛心,首先得建立對(duì)人性的信心。第二是愿心�；蛟S你也相信人會(huì)變好的,但你是否期待他變好呢?有些人說(shuō):「他變不變好,那是他家的事,跟我無(wú)關(guān)!」如此我們就沒有愿了。既要相信他能變好,也要愿意幫助他變好,有了這個(gè)愿的話,我們才會(huì)努力去尋找?guī)椭�他變好的方法。第三是耐心。要變�?不是今天說(shuō)了,明天就變好了。像種蘋果一般,這一種下去,可能要三年、五年,才能慢慢長(zhǎng)大。一個(gè)人要變好,是需要時(shí)間和耐性的。現(xiàn)代人缺少耐心,往往容易退轉(zhuǎn)。最后要有恒心。經(jīng)常不斷地去努力而無(wú)終止的一天。所以要培養(yǎng)真正的愛心,必須以對(duì)人的信心、愿心、耐心與恒心做基礎(chǔ)。

　　有了以上的心態(tài),有了充實(shí)的知識(shí)和技能后,我們還要去了解別人。雖然要對(duì)人有充分的認(rèn)知與接納,并不是一件容易的事。我們要知道所要幫助的對(duì)象,他真正需要的是些什么?因?yàn)榧词故撬�親口告訴我們的,也不一定就是真實(shí)的。那么要怎樣才能確定他真正需要的呢?那當(dāng)然是要透過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)懷了解,才能做正確的判斷。

　　不望回報(bào)

　　接下來(lái)我要強(qiáng)調(diào)的是,愛是「助人最樂、不望回報(bào)」的態(tài)度。很多人在發(fā)揮愛心時(shí),常常表現(xiàn)出一副「愛炫」的模樣,總認(rèn)為「我」能幫他什么。這是以自我傲慢的心結(jié)而作的造作。即使也不寄望別人回報(bào)我們什么東西,但是那種我慢的執(zhí)著還是有的。所以我們既要能經(jīng)常地去發(fā)揮我們的愛心,又要不執(zhí)著我們?cè)鴮?duì)別人有什么幫助。

　　愛自己的心

　　最后,談到愛心,其實(shí)要從「愛我們自己的心」做起。一個(gè)人如果沒有愛的能力,如何能去愛別人呢?而愛的能力是指要去培養(yǎng)自己的知識(shí)、學(xué)問、智慧、風(fēng)度。要去培養(yǎng)對(duì)人的信心、愿心、耐心與恒心。要能以坦誠(chéng)無(wú)礙的態(tài)度去了解他人的需要。有了這些內(nèi)外的基礎(chǔ),才得以去充分發(fā)揮他的愛心,也才得對(duì)他人有真正的效益。故愛心之所以要從愛自己的心做起者,是指要真能以愛心待人,必先求自己有一份健全的人格。人格不健全的人,只會(huì)先把自己的缺陷暴露出來(lái),而傷己傷人,怎可能發(fā)揮真正的愛心呢?而健全的人格是要透過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或修行,才得以逐漸完成的,因此,說(shuō)「從愛自己的心」做起。心訓(xùn)練好的人,像一盞光明的燈,即使它不刻意照人,而身邊的人自然蒙受它的光輝。

　　無(wú)盡燈

　　人間需要愛心,尤其在這個(gè)工商時(shí)代里,大家都很忙碌、很匆促,也很寂寞,故都需要愛的潤(rùn)澤。所以我們要盡可能地去培養(yǎng)我們的愛心,一方面培養(yǎng)自己的能力,一方面培養(yǎng)對(duì)他人的關(guān)懷。佛法里有一個(gè)無(wú)盡燈的譬喻。最初的愛心就像一盞燈一樣,在這個(gè)黑暗的世界里,讓別人能得到一點(diǎn)光明。如果我已是一盞燈,我再去點(diǎn)亮另一盞燈──我先以愛心去愛別人,別人由此建立起愛心,而再去愛別人。那么,由最初的一盞燈而變得愈來(lái)愈多,燈愈多,這個(gè)世間也就愈光明。燈燈無(wú)盡、照耀不絕,我們要時(shí)時(shí)刻刻把這盞燈照顧好,莫讓它熄滅了�？傊�,愛心的燈愈多,這個(gè)世間必然的愈光明、愈幸福。但愿大家努力去點(diǎn)亮自己的燈,也去點(diǎn)亮別人的燈。

　　民國(guó)八十年十一月二十七日,講于文華高中愛心社