天心明月 16.了愿與消業(yè)

　　了愿與消業(yè)

　　我們常說學(xué)佛是為了斷煩惱,為了了生死。關(guān)于怎么了生死,過去我們講經(jīng)時(shí),都一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念:眾生之所以生死輪回,主要由于我見──認(rèn)定有一個(gè)不變的我。這在某方面來說,是相當(dāng)抽象的理論;甚至講到「自性見」者,說自性見或我見,才是生死的根本,這些當(dāng)然沒錯(cuò),但我們今天要從另一個(gè)角度來論生死的根本。如把無(wú)明、我見稱之為理性的偏執(zhí),那么今天所要講的就是情感的蠱惑。

　　從愛造業(yè)

　　眾生因于造業(yè)而有生死,然業(yè)是什么造的呢?是從愛去造的!在十二因緣里講愛、取、有、生、老死,故乃由愛去造業(yè);因?yàn)樵鞓I(yè)所以有生死,故愛才是生死的根本。即人在生死中,業(yè)是主導(dǎo),或上生天道或下墮地獄都是業(yè)的關(guān)系,甚至今天我們修行不能得力、煩惱不能斷除、生死不能解脫也都因?yàn)闃I(yè),所以必須消業(yè),才能了生死。但究竟如何才能消業(yè)呢?靠誦經(jīng)嗎?或依拜佛、禪坐來消業(yè)?其實(shí)我們今天要說的是:「要了愿才能消業(yè)�！�

　　有愿即非凈

　　首先我要對(duì)大乘佛法某種理論提出質(zhì)疑,在大乘佛法里常講到大菩薩為了眾生所以留惑潤(rùn)生,發(fā)「凈」愿再入娑婆慈渡眾生。然從禪的觀點(diǎn)來看,有心有愿就已不是凈了。故在原始佛教里有稱為三解脫門者:空、無(wú)相、無(wú)愿──要達(dá)到無(wú)愿的境界才能解脫。又真了解大乘的人都知道,大乘從初地到七地還不算解脫,到八地以上才能稱為解脫,八地以上即是無(wú)愿解脫或稱為無(wú)功用心解脫。故最初講要發(fā)大心、發(fā)大愿,那絕不是八地以上的菩薩,甚至不是地上的菩薩。關(guān)于此我已講過很多次了,從「有」入門者都是方便。因此,我們講愿都不是真正的解脫法門。所以我們首先要認(rèn)定的是:從愛造業(yè)、或者說從愿造業(yè),故要斷愛了愿才能出生死。

　　業(yè)故障出離

　　我們常說業(yè)障,業(yè),障你什么呢?障你的出離,這我們可簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子:第一很多人抽煙、喝酒,待抽上癮了,他又想戒煙。可是那癮讓他沒辦法立刻斷除。那最初是誰(shuí)逼他上癮的?是自己愿意的。故是先以愿來造業(yè),后因?yàn)槭艿綐I(yè)的束縛而不得出離。第二更現(xiàn)實(shí)的,如現(xiàn)在很多人因玩股票被套牢了,被套牢這就是你的業(yè),障你不能出離。然最初又是誰(shuí)誤導(dǎo)你去玩的呢?當(dāng)然是自己,惑以為那有利可圖!所以最初讓愛愿為主導(dǎo),而去造業(yè),爾后才被業(yè)束縛而不能出離。以在佛教里經(jīng)常說眾生業(yè)障深重,所以我們便都很討厭業(yè)障,但有誰(shuí)曾深深反省:業(yè)都是從愛、取而有的。

　　貪心者才被騙

　　前陣子有位居士告訴我:「他處理了很多個(gè)案,但被騙的人都不是笨,而是因?yàn)樨澬牟艜?huì)被騙�！贡康娜宋幢貢�(huì)被騙,有人說要給我一百萬(wàn)!我想不需要吧!于是因不起貪心,就不會(huì)被騙。我們常聽說的金光黨,就都是利用人貪財(cái)?shù)男睦砣ヲ_他的。前幾天報(bào)紙說,臺(tái)中有一種叫「干洗」──專門利用色情去剝削財(cái)物。那也是因?yàn)樨?色)才會(huì)中計(jì)。所以愛為前因,愿為動(dòng)機(jī),而造業(yè)不得出離,故稱為業(yè)障。內(nèi)此,若想消除業(yè)障,除非先斷除愛因。

　　從思心所造業(yè)

　　也許有的人會(huì)說:你舉的例子我都知道了,什么金光黨、仙人跳、喝酒、抽煙等,那都是壞事,被騙上當(dāng)活該啊!但我們世間還有許多愿是好的愿,譬如發(fā)愿救人、救世,發(fā)愿去幫助更多的人!難道這也是以愛為因,以害為果嗎?就佛法來看,佛法雖承認(rèn)世間有善業(yè)有福報(bào),善業(yè)可以生天,而福報(bào)也可以得到更多的資糧;但佛法里從未說過善業(yè)福報(bào)可以解脫。故或助人、或濟(jì)世都是善業(yè)福報(bào),但卻未必有助于解脫。所以不管是利己或利人,只要是存心做的,那就是業(yè)。因?yàn)闃I(yè)就唯識(shí)的講法是從「思」心所造的。故已在心中思惟過而作的選擇就是業(yè)也。五蘊(yùn)中色、受、想、行、識(shí),主要是行在造業(yè),而行就是通過我們的意識(shí)判斷而作的選擇。所以問題不在于那抉擇是善事還是惡事,而在于你已否用心了,而用心了就有業(yè)。

　　愿無(wú)止盡

　　且從世間相來看,愿,即使是善愿,也都愈發(fā)愈大,所以必愈陷愈深。以前看過一首詩(shī)感觸甚深,那主題是雁與地平線。雁在天空飛翔,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到天邊有條地平線,它想,嗯,那地方就是天盡頭吧!然后就拚命地要飛到天盡頭。但結(jié)果呢?它飛近了,抬頭一看!天盡頭還在遠(yuǎn)方招搖,它拚命地去逼近,而地平線卻神秘地永遠(yuǎn)向后延伸。所以它一直飛一直飛,而永遠(yuǎn)飛不到天的盡頭。這就像很多人努力地去滿愿,但愿如何能滿呢?總發(fā)覺我的愿又變了,又在前面向我招手。于是因愿不可能滿,眾生就永遠(yuǎn)陷在愿的世界里糾纏不清,故愿不一定都是壞事,但都不是解脫道,這是第一段說眾生都是從愛去造業(yè)的。

　　從業(yè)發(fā)愿

　　而第二部份則過來講,是因?yàn)楸娚�有業(yè)而發(fā)此愿。在佛法里常把愿力跟業(yè)力分開來講:業(yè)力就是染濁的,而愿力就是清凈的;但事實(shí)上,前面既講到從愿造業(yè),而現(xiàn)在更要講從業(yè)發(fā)愿。

　　補(bǔ)償作用

　　上次我已講過一個(gè)題目,叫〈理想與現(xiàn)實(shí)〉,人似乎都有理想,但很多人的理想其實(shí)并不理性。很多所謂的理想,只是因于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而產(chǎn)生的補(bǔ)償作用。譬如因我從小貧窮,故我發(fā)愿將來賺大錢,此不正因貧窮的業(yè),所以發(fā)賺大錢的愿嗎?也有的人從小被人家輕視,甚至欺侮,于是他發(fā)愿將來一定要出人頭地、要讓大家刮目相看,這愿也是因?yàn)闃I(yè)而有的補(bǔ)償作用。于是本來是這邊的業(yè),而現(xiàn)在發(fā)愿向那一邊;然如用中道的佛法來看,這邊是業(yè),那邊當(dāng)然也是業(yè),如何能出煩惱邊呢?

　　仿同作用

　　另有一類理想乃出于仿同作用。聽說某人因?qū)憰�而受到很多人的尊�?嗯!將來我也來寫書好了。有人唱歌唱得很轟動(dòng),所以我也去學(xué)唱歌吧!更有的人因打棒球賺了很多名利,唉!我還是去打棒球吧!他并沒有好好想過:打棒球竟有什么用?即使天天全壘打,對(duì)這個(gè)世界或你的生命能有什么貢獻(xiàn)呢?只是人家都這樣成了名,發(fā)了財(cái),那我也來參一腳吧!

　　本愿與末愿

　　簡(jiǎn)單講,這愿或理想,其實(shí)只是情緒的反應(yīng)而已!理想其實(shí)并非理性。如一個(gè)人真有理性,大概就沒有理想了。因?yàn)榉鸱ǔ５?「諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,寂靜涅槃�！咕鸵�?yàn)槲覀兛床坏街T法實(shí)相,所以才有這么多愿或理想。故即使很多人有愿,但都只是末愿而非本愿;因?yàn)橐运��?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧看不到本嘛。而真正看到本的,便知道這個(gè)世間不出無(wú)常無(wú)我、寂靜涅槃,那還有什么愿可以發(fā)的呢?因此,就最高層次而言,是沒有愿的。若退而求其次,也只有一個(gè)愿──就是求出世解脫而已!

　　藉事安心

　　從個(gè)人的業(yè)去發(fā)愿,還有另一個(gè)緣故,這說了既可憫又可笑──因?yàn)槿嘶钪�總要找事情�?總要找借口活。人不能整天沒事,各位覺得整天沒事的日子好過嗎?不好過!因此,趕快找些事來做吧!說我有什么興趣、嗜好,我的興趣是種花,你的嗜好是練書法。說實(shí)在的,花真值得你這么去種嗎?毛筆這樣撇來撇去,有撇跟沒撇還不是差不多!但因?yàn)楹芏嗳吮仨毎研陌苍谝恍┦虑樯?所以人間就有很多興趣、嗜好、理想、抱負(fù)之類,或總說什么義務(wù)責(zé)任還沒有了。以上是從個(gè)人的別業(yè)講的。

　　共業(yè)的配比

　　下面從共業(yè)世間來看,今天某人或成為一個(gè)醫(yī)生,成為一個(gè)工程師、農(nóng)夫或經(jīng)理等,這雖可從他個(gè)人的背景、興趣、努力及所遇的機(jī)緣,去說明他何以終究成為醫(yī)生或經(jīng)理等。但如從整個(gè)社會(huì)來看,有多少人會(huì)成為醫(yī)師,有多少人會(huì)成為工程師,這有一定的配比關(guān)系──就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所講的供需關(guān)系。如社會(huì)中一千個(gè)人需要有一位醫(yī)師的話,則臺(tái)灣兩千萬(wàn)人口,那有多少個(gè)醫(yī)師可以出頭是一定的;又一間工廠里能有幾個(gè)經(jīng)理,那也是一定的;既不可能每個(gè)人都當(dāng)經(jīng)理,也不可能沒有人當(dāng)經(jīng)理。因此,在配比的關(guān)系下,蕓蕓眾生中就是有人需要去當(dāng)醫(yī)師,有人需要去當(dāng)作家,有人需要去掃地。

　　無(wú)形的操縱者

　　因此,我們自以為我的興趣是醫(yī)師,所以當(dāng)成了醫(yī)師,其實(shí)在冥冥之中另有只無(wú)形的手,在操縱著這些人當(dāng)醫(yī)師去吧!甚至掃廁所去吧!我們或以為那些人大概是先天不濟(jì)后天失調(diào),故使他變成掃廁所的。可是就整個(gè)社會(huì)來看,仍有它的需要。而這無(wú)形的手,其實(shí)就是眾生的共業(yè)。因此,我們不要自以為我有興趣、我有嗜好、我有理想。其實(shí)你早就被分配好了。于分配的過程中,當(dāng)然不是那么絕對(duì),可是在共業(yè)中,已有它大致的趨勢(shì)。譬如我們這么多人來打禪七,就是要有某些人下廚房,某些人掃禪堂,某些人掃廁所。這不管是誰(shuí)來分配,總有它客觀的原則在。

　　英雄的悲劇

　　我們從歷史上看,很多曠世的英雄、天才都是悲劇人物,因?yàn)槟勤ぺぶ袩o(wú)形的手昭示他說:「去造反吧!即使上了斷頭臺(tái)也不必后悔�！褂谑撬�就真的去造反,然后也上了斷頭臺(tái)。又如歷史的暗流告訴他說:「你到孤島去創(chuàng)作好了,即使餓死了也不可回頭�！顾�就真的去了,在歷盡窮困潦倒后,他的作品也留下來了。他們奮不顧生,死而無(wú)悔!為什么呢?因?yàn)樗麄儾荒茏髦靼?真正的天才跟英雄都是命定的──被鎖于眾生共業(yè)的磨心中。

　　無(wú)悔的羔羊

　　所以在世間中,積極的我們說:「因我有興趣、嗜好、理想,所以我去努力�！够蛳麡O的說:「我有責(zé)任、義務(wù),人家對(duì)我有恩情,我不能不回報(bào)�！沟�最后總是一樣,環(huán)環(huán)相扣,像彌天漫地的網(wǎng)把我們困在里面。所以從共業(yè)的理論來看,我們都是共業(yè)下的羔羊。所以它需要你去死,就可以把死講得很莊嚴(yán),讓你勇敢的去死;需要有人掃廁所,它又把掃廁所講得很有功德,以致你還搶著去掃。世間中共業(yè)的羔羊,既包括很多曠世的英雄、天才,也包括歷史上很多被人尊敬的圣者。因此,當(dāng)我們冷靜的旁觀,這些蕓蕓眾生,在那邊搶著作羔羊時(shí),你將有何感想?

　　在佛教中有一種說法:「修行就像要跟萬(wàn)人作戰(zhàn)一般�！篂槭裁匆�跟萬(wàn)人作戰(zhàn)呢?因?yàn)橐�克服眾生的共業(yè)也。我們剛才講,共業(yè)就像一個(gè)無(wú)邊的網(wǎng),或像地心引力、像黑洞的磁場(chǎng)一樣強(qiáng);你掉到那里,它就把你緊緊的吸住、網(wǎng)住而不讓你出離。眾生都希望我們跟他一樣,因此,在無(wú)形之中就會(huì)制造很多的困境,把我們粘住。很多人發(fā)心修行,結(jié)果未到一半,就被其他的染愿轉(zhuǎn)走了,或被其他的責(zé)任、義務(wù)、恩情……一大堆網(wǎng)住了,反正出不來了!修行的路其實(shí)是非常的寂寞,因?yàn)槲覀冏叩?全跟別人不同方向。向下掉很容易啊!借著地心引力,「撲通」就下去了;但要上升,那是很難、很難的。

　　一呼百應(yīng)

　　有時(shí)候,我們看歷史上的某些英雄,能一呼百應(yīng),眾皆跟隨,你大可不用羨慕!那只因?yàn)樗�的業(yè)跟眾生的業(yè)相應(yīng),所以便有很多人跟他感應(yīng),那絕不是智慧的統(tǒng)合。臺(tái)灣前陣子吹起了一股搖滾旋風(fēng),那個(gè)外國(guó)明星一下子吸引了很多人,麥可,很有魅力,你知道為什么嗎?就是眾生的共業(yè)而已!現(xiàn)代就是需要有這樣的人出來搔首弄耳,以讓某類人歡喜一下。所以我們不用羨慕、嫉妒,最重要的我們要去抉擇,要以智慧去發(fā)愿,而非順著眾生的業(yè)去「取、有」。如果這一點(diǎn)都不清楚的話,那即使發(fā)了大愿,也還只是造業(yè)而已。因?yàn)檎嬲�理性的人并不�?尤其能以智慧去降伏自己的業(yè)習(xí),去超越眾生的共業(yè),而作自己該作的事,更少之又少。很多時(shí)候我們自以為聰明、發(fā)愿,結(jié)果還是造業(yè)而已。

　　眾生往生時(shí),在中陰身中將要入胎,如是個(gè)理性者,絕沒有人會(huì)去投胎變豬,對(duì)不對(duì)?但那時(shí)候的豬胎,變成像天宮一樣豪華,于是他就去了,待發(fā)覺時(shí)已經(jīng)太晚。我們當(dāng)生也是這個(gè)樣子,很多時(shí)候自以為我已發(fā)愿、我有理想,于是奮勇向前,最后卻被套牢出不來了,然后再說我的業(yè)障好重呀!是誰(shuí)叫你去的呢?

　　出世本愿

　　我們常說修行的路,「道高一尺,魔高一丈」,因?yàn)椴还軅�(gè)人的別業(yè),或眾生的共業(yè),都會(huì)變成無(wú)邊的網(wǎng)、無(wú)邊的吸引力,把我們拖下去。然它們基本上都有一種特質(zhì)──就是愛欲。愛欲可化做很多不同的形式:理想、興趣、嗜好、使命、恩情、責(zé)任……修行要降伏魔道,要消除業(yè)障,唯有從斷欲去著手。我們平常也聽開示要寡欲知足,但很多時(shí)候又說要發(fā)心滿愿,其實(shí)欲跟愿,對(duì)大部份人而言,只是五十步跟百步之別而已。沒有真正的智慧,都是在欲跟愿之間打迷糊仗,所以最后總是造業(yè)生死。因此,我最后還是一句話:消業(yè)要從了愿,如果人間還有一種愿能稱為本愿,那一定是出世解脫的愿。

　　民國(guó)八十二年九月二十六日,講于龍善寺禪五,杜英蕙整理